<p class="ql-block">碑學(xué)與帖學(xué)是中國(guó)書法史上的兩大流派，碑學(xué)以北碑為宗，帖學(xué)以二王為宗，碑學(xué)在清末民初一度盛行。碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，作為清代書法領(lǐng)域的一次重要變革，對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在魏碑課上，王老師為我們娓娓道來(lái)自清代以碑學(xué)一脈的傳承與流變，那些鐫刻于石、雄渾蒼勁的筆意，仿佛穿越時(shí)光，在紙上重新蘇醒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八大山人以孤傲之姿立于藝林，初學(xué)歐體、二王、董其昌，后在篆書碑版上下功夫，最終融會(huì)貫通，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。藏巧于拙，筆澀生樸，儼然碑家體勢(shì)。<br></p> <p class="ql-block">金農(nóng)執(zhí)刀如筆，獨(dú)創(chuàng)“漆書”，融合漢隸與魏碑精髓，橫粗豎細(xì)，方筆如刀削，以金石氣入書，追求"生澀險(xiǎn)勁"之美，成為清代碑學(xué)先驅(qū)。<br></p> <p class="ql-block">鄭燮筆下蘭竹筆意，獨(dú)具一格。書法亦自成一家，其“六分半書”融篆、隸、楷、行于一體，欹側(cè)錯(cuò)落，如亂石鋪街，打破了清代“館閣體”的僵化風(fēng)氣，展現(xiàn)了前碑派以碑貼的顯著特征。<br></p> <p class="ql-block">鄧石如為清代碑學(xué)巨擘，以篆書著稱，融合漢碑與金石筆意，開創(chuàng)了"篆隸融合"的新風(fēng)，其實(shí)踐突破了帖學(xué)藩籬，被尊為"國(guó)朝第一"，對(duì)清代碑學(xué)發(fā)展有開宗立派之功。 ?</p> <p class="ql-block">伊秉綬是清代碑學(xué)巨匠，取法漢碑，氣韻高古，開創(chuàng)了清代隸書的新境界，與鄧石如并稱"南伊北鄧"，共為碑學(xué)中興的代表人物。<br></p> <p class="ql-block">何紹基是清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的集大成者，他突破帖學(xué)桎梏，獨(dú)創(chuàng)"回腕懸臂法"，他提出"三分形似，七分神采"的臨摹觀，被譽(yù)為“有清二百余年第一人”。<br></p> <p class="ql-block">趙之謙才情橫溢，兼通書畫篆刻，篆書融合鄧石如與北碑，行草書亦具碑派特色，開清末碑帖融合之新境，獨(dú)創(chuàng)"魏底顏面"風(fēng)格，被譽(yù)為“金石畫風(fēng)”先驅(qū)。</p> <p class="ql-block">張?jiān)ａ撃饲宕畬W(xué)大家，以文人之筆寫碑意，線條凝練如鐵，轉(zhuǎn)折處暗含鋒芒，風(fēng)格峻拔清剛，獨(dú)樹一幟于晚清書壇，其書體融碑之雄強(qiáng)與帖之韻致于一體。</p> <p class="ql-block">吳昌碩是晚清碑學(xué)重要人物，尤以篆書成就登峰造極。他吳昌碩以金石入書，筆如刻石，蒼茫渾厚，其篆書取法石鼓，氣勢(shì)磅礴，成為近代碑學(xué)實(shí)踐的巔峰代表。</p> <p class="ql-block">康有為著《廣藝舟雙楫》，推崇北碑"十美"，主張"尊魏卑唐"，系統(tǒng)闡述碑學(xué)體系，推動(dòng)碑派書法成為清末書壇主流，其理論如驚雷破空，推動(dòng)碑學(xué)思潮席卷天下。</p> <p class="ql-block">齊白石雖以畫名世，其書法亦具碑骨，開創(chuàng)"似篆非篆、似隸非隸"的獨(dú)特書風(fēng)，刀劈斧鑿般的力量躍然紙上，以碑學(xué)筆法打破文人書窠臼，形成蒼勁雄渾的大寫意格局，與吳昌碩并峙為近代碑學(xué)雙峰。</p> <p class="ql-block">沈曾植博通經(jīng)史，精研碑版，其書奇崛古奧，被譽(yù)為“碑學(xué)殿軍”。沈曾植的碑學(xué)成就以方筆破帖為核心，其行草以方折頓挫為骨，將碑學(xué)筆法注人行草，打破帖學(xué)窠臼，形成"碑帖交融"的獨(dú)特范式。</p> <p class="ql-block">曾熙為近代碑學(xué)大家，取法北碑，筆意沉著，風(fēng)神儒雅，于剛健中見書卷之氣，彰顯碑學(xué)文人化的審美追求，倡導(dǎo)"南北溝通，碑帖融合"，與李瑞清并稱"南曾北李"，為碑學(xué)中興之重要代表。</p> <p class="ql-block">李瑞清為近代碑學(xué)大家，與曾熙并稱"北李南曾"。主張“求篆于金，求隸于石”，其書凝重拙樸，力追高古，融合碑帖之長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">于右任化碑為草，創(chuàng)“標(biāo)準(zhǔn)草書”，以碑之骨力馭草之流動(dòng)，使狂放不失法度，雄健而兼灑脫。被譽(yù)為碑學(xué)的重要繼承與革新者，是二十世紀(jì)最偉大的書法家之一。</p> <p class="ql-block">弘一法師（李叔同）早年深耕北碑，晚年歸于平淡，其書洗盡鉛華，靜穆如禪，雖簡(jiǎn)淡至極，卻蘊(yùn)含碑學(xué)之精神內(nèi)核，終以"弘一體"獨(dú)樹一幟，實(shí)現(xiàn)了碑學(xué)的內(nèi)在超越與禪意表達(dá)。<br></p> <p class="ql-block">謝無(wú)量深研漢魏碑刻，不拘成法，字形天真爛漫，似稚子涂鴉，將碑之樸厚與帖之靈動(dòng)熔鑄一爐，形成"碑骨帖魂"的獨(dú)特風(fēng)貌。于右任贊其"筆挾元?dú)?，風(fēng)骨蒼潤(rùn)"，被譽(yù)為康有為后碑帖融合之典范。</p> <p class="ql-block">蕭嫻是20世紀(jì)碑派書風(fēng)最杰出的女書法家，筆力扛鼎，氣勢(shì)恢宏，其榜書大字如磐石鎮(zhèn)地，盡顯女書家之雄強(qiáng)風(fēng)骨。她早年拜師康有為，深得碑學(xué)法乳，點(diǎn)畫渾涵蒼厚，結(jié)字精微而氣勢(shì)磅礴，融金石氣骨與天然意趣于一體。</p> <p class="ql-block">徐生翁以奇崛取勝，結(jié)體險(xiǎn)絕，用筆生辣，其書如老樹虬枝，倔強(qiáng)而不媚俗，為碑學(xué)注入強(qiáng)烈個(gè)性色彩。形成奇崛生拙、古樸天真的"孩兒體"，其晚年作品鉛華洗盡，將傅山"寧拙毋巧"的理念推向極致。</p>