<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">我的老家橋樓村</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在中國廣袤的土地上，每一個村莊的名字背后，都藏著一部厚重的歷史，承載著先民的智慧與夢想。我的老家橋樓村，便是這樣一個地方。它雖未真正建成一座名為“橋樓”的建筑，卻以“橋樓”為名，世代相傳，成為張姓族人血脈與記憶的根脈。這名字，是一段未竟的夢想，也是一部家族遷徙、奮斗與興衰的史詩。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">一、 張姓源流與村落肇基</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 橋樓村的故事，與張姓緊密相連。張姓，作為華夏大姓之一，源遠(yuǎn)流長。據(jù)傳源自黃帝之孫輝，因其始制弓矢，被賜姓張。這支血脈從中原的河南濮陽出發(fā)，如同無數(shù)遷徙的支流，遍布神州。我們這一支的先祖，從名為“白龍云起觀”（后稱“搖嶺”）的地方遷至橋樓這片土地，開啟了新的篇章。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 村落早期的繁衍生息，圍繞著張云祿這一代展開。他居于現(xiàn)今的橋樓一組，育有廷穩(wěn)、廷通二子。孫輩茂月、明月，則成為了家族后續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點。茂月，作為長子，成家后選擇到山下開拓，建房安家，其地因初時居所簡陋，得名“茅房蓋”。他的后代，按“文、國、永、子、元、發(fā)、紹、樹、繼、畢、定、建、邦、國”的字派繁衍，形成了如今橋樓四、五組的張姓主體。茂月死后，安葬于“大墳陵”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 弟弟明月，則留居父親所在的山上，其后代衍為現(xiàn)今橋樓一、二、三組的張姓。明月雖為弟，葬地卻名為“小墳陵”。這看似有悖常倫的“大”“小”之稱，實則源于地理：小墳陵位于海拔六百多米的山上，大墳陵卻在海拔僅四百多米的山下。在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水與葬俗觀念中，位置的高低有時超越了輩分的序列，形成了獨特的地方認(rèn)知。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 更值得玩味的是房份的“上”“下”之分。茂月為長，其后代卻稱“下三房”；明月為次，其后代反稱“上三房”。這不僅是簡單的山上山下方位指代，更深層的含義在于“水口”。這“水口”，如同村莊的命脈，牽引著后續(xù)所有的故事與夢想。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">二、 風(fēng)水布局與家族初興</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 明朝萬歷年間，佛道文化在中華大地上交融碰撞。一位來自青城山上清宮的道士，踏足了張姓族人居住的這條山溝。他以風(fēng)水師的眼光審視這片土地，指出其山勢如大小鳳凰展翅，兩翼山溝流水在下游交匯，形成關(guān)鍵的“水口”。他向張姓頭人闡釋：“夫水口者，一方眾水總出處也”，水流代表著龍的血脈，關(guān)乎一地財氣人丁的興衰。水口若有關(guān)鎖，則物阜民豐，人杰地靈；若無關(guān)欄，則氣散財枯。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 道士提出了一個關(guān)乎家族未來的規(guī)劃：在水流交匯之處下方修建一座橋梁，再建一座祠堂，便能鎖住氣運，促使家族興旺，出大人物。此外，還需在“大鳳凰”的嘴下修建一座三清觀，祈求天尊庇佑。對美好生活的向往，使得張姓族人接受了這個建議。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 數(shù)年之后，水口建筑與三清觀相繼落成。果然，張姓各房逐漸呈現(xiàn)出興旺之勢。族中兒孫，有的讀書入仕，有的精通木、石、泥水等百工技藝，還有的擅長燒制陶器、開辦瓦廠，留下了“罐子坪”、“瓦廠頭”等地名，記錄著當(dāng)年的產(chǎn)業(yè)活動。家族呈現(xiàn)出多元發(fā)展的生機。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 然而，繁榮之中，差異也逐漸顯現(xiàn)。居住在“水口上”的上三房（明月后代），讀書做官者似乎更多，秀才輩出；而居住在“水口下”的下三房（茂月后代），在科舉功名上則略顯遜色。這微妙的差距，在下三房族人心中埋下了尋求改變的種子。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">三、 “橋樓”之夢的起與落</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 那位青城山道士的再次到來，為下三房帶來了轉(zhuǎn)機的希望。面對下三房長者的疑問，道士給出了新的風(fēng)水建議：他們應(yīng)遷至鳳凰翅下居住更為有利。更重要的是，他提出了一個更為宏大的構(gòu)想——在祠堂下方的溝壑中，利用溝底天然的連山石和一塊巨大的磨盤石作為基座，修建一座“水口樓”。此樓兼具橋與樓的功能，南北貫通，東西臨水，登上樓閣可望河面，廣納生氣。道士描繪了一幅“太陽出來照柱腳，銀子要用撮箕撮”的“龍樓金殿”盛景，預(yù)言此樓若成，下三房后代必將文運昌盛。同時，他還建議在對面的南山頂上修建一座后土廟（供奉總管土地的后土神，其內(nèi)供奉的紫英娘娘據(jù)說有求必應(yīng)），并立起桅桿，以“上通天下鎮(zhèn)煞”，與橋樓遙相呼應(yīng)，護佑整條山溝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這個宏偉的計劃讓下三房心潮澎湃。他們與上三房商議，最終決定由上三房負(fù)責(zé)修建后土廟，下三房則承擔(dān)修建橋樓的重任。盡管覺得修樓花費巨大，有些吃虧，但為了子孫后代的興盛，下三房還是毅然接下了這個挑戰(zhàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 決心已定，行動開始。他們深知本地工匠難以勝任如此精巧的建筑，于是四處尋訪名師。很快，“張家要修橋樓”的消息不脛而走，這條山溝在人們的口耳相傳中，逐漸被喚作了“橋樓溝”。這個名字，在夢想實現(xiàn)之前，就已先聲奪人。功夫不負(fù)有心人，他們打聽到閬中有一位姓廖的老師傅精通此道，便專程將他請來。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 廖師傅實地勘察后，對磨盤溝的地勢贊不絕口，認(rèn)為比在閬中修建橋樓的條件更好。他熟練地丈量、拉線、定樁，給出了詳細(xì)的建造方案：地基上隔四尺打深兩尺的眼，立起過心一尺二、長八尺的石柱，埋地二尺，露出六尺，足以應(yīng)對洪水；第一層用石料構(gòu)建，第二層則用圓木和厚木板，氣派非凡。然而，天不遂人愿，廖師傅因年老體病，在交代完方案后便返回家鄉(xiāng)，約定待石柱立好后再來指導(dǎo)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 幾個月后，當(dāng)兩排堅實的石柱在溝中巍然立起，下三房族人滿懷期待地等待廖師傅歸來時，卻傳來了噩耗——老師傅已于一年前病故。失去了技術(shù)核心，加之?dāng)偱傻礁鲬舻募Z食籌集不齊，財力逐漸不濟，橋樓的工程陷入了停滯。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 年復(fù)一年，社會的動蕩與苛捐雜稅使得張姓上下三房的生活日益困苦，再也無力支撐修建橋樓的巨大花費。那個曾經(jīng)熾熱的夢想，在現(xiàn)實的寒風(fēng)中漸漸冷卻。立好的石柱，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕，最終蕩然無存；南山頂上的后土廟也坍塌了，桅桿倒下，只留下“桅桿山”的地名，訴說著過往的企圖。唯有“橋樓”這個名字，深深烙印在這片土地上，代代相傳。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">四、 未竟之樓與永恒之名</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 橋樓雖未建成，但“橋樓”作為地名卻頑強地存活下來，并且名聲在外。這不能不說是一種歷史的吊詭與文化的韌性。那個未能實現(xiàn)的實體建筑，反而以其“缺席”的方式，成為了地方認(rèn)同最強烈的符號。它凝聚了先人對美好生活的極致向往，對改變命運的不懈努力，也記錄了家族合作中的分工與微妙的競爭，更見證了理想在現(xiàn)實困境面前的無奈與堅韌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 而張姓下三房的后代，似乎也并未因橋樓的未建而完全沉寂。資料記載，他們之中后來也涌現(xiàn)出不少讀書人，在外為官、任教者不乏其人，亦有了“大小時主”?；蛟S，是那種力爭上游的精神血脈，在激勵著他們；或許，風(fēng)水預(yù)言本身，就成為一種自我實現(xiàn)的心理暗示。無論如何，家族的文脈與生機，在曲折中依然得以延續(xù)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">結(jié)語</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 如今，當(dāng)我回望橋樓村，那早已消失的石柱基址、那坍塌的廟宇、那口耳相傳的故事，共同構(gòu)成了一幅豐富的歷史圖景。我的老家，它不僅僅是一個地理坐標(biāo)，更是一個文化的容器。它裝著張姓族人遷徙拓荒的汗水，裝著對風(fēng)水玄學(xué)的樸素信仰與實踐，裝著百工技藝的創(chuàng)造活力，更裝著一個關(guān)于“橋樓”的、雖未實現(xiàn)卻無比輝煌的集體夢想。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “空有‘橋樓’遺址在，原來并未建成樓。”這句略帶遺憾的詩句，恰恰是橋樓村靈魂的最佳注腳。那未曾矗立的樓閣，以其永恒的“未完成”狀態(tài)，賦予了這片土地獨特的敘事魅力和持續(xù)的精神動力。它提醒著我們，歷史的價值不僅在于成功的豐碑，也在于那些充滿努力與渴望的過程，在于那些融入地名、融入血脈的永恒追求。橋樓村，因夢而得名，因傳承而永恒。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p>