<p class="ql-block">潮州文博聞見錄之《林則徐、關(guān)天培〈鴉片煙賦〉圍屏續(xù)考》</p><p class="ql-block">作者：黃偉中</p><p class="ql-block">2025.11.10 阿中編輯于廣州同福居</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近日，潮州藏家小魏惠示其所珍藏的江蘇產(chǎn)《林則徐、關(guān)天培〈鴉片煙賦〉十二扇圍屏》照片。初見林則徐筆力沉雄之對(duì)聯(lián)，與關(guān)天培《鴉片煙賦》中飽含憂憤的文字，內(nèi)心頗受震動(dòng)，遂于《美篇》即興撰文，一抒感懷。</p><p class="ql-block">然激情稍退，理性復(fù)萌，我漸覺有深入考辨林、關(guān)二人聯(lián)、賦文獻(xiàn)出處的必要。經(jīng)一番查證，問題逐漸浮現(xiàn)，此十二扇圍屏的“身世”亟待厘清。現(xiàn)將續(xù)考所得，條陳如下：</p><p class="ql-block">一、《鴉片煙賦》作者存疑，恐系后人托名</p><p class="ql-block">綜合現(xiàn)有文獻(xiàn)，尚未有確證可定《鴉片煙賦》為關(guān)天培所作。從多個(gè)角度審視，該文極可能為后人托名或誤傳之作。</p><p class="ql-block">（一）關(guān)氏文集與著述中未見著錄</p><p class="ql-block">關(guān)天培（1781—1841）作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期抗英名將，其傳世文獻(xiàn)多集中于軍事領(lǐng)域，如《籌海初集》及各類奏折、公牘、家書等，內(nèi)容涉及海防、練兵與戰(zhàn)事對(duì)策。然而，遍查關(guān)氏存世文字，未見《鴉片煙賦》收錄；清代官方檔案及可信方志亦未載此事。</p><p class="ql-block">（二）文風(fēng)與關(guān)氏筆法不類</p><p class="ql-block">《鴉片煙賦》以駢體行文，詞氣激烈，道德批判色彩鮮明。此類文體雖在晚清禁煙文書中常見（如林則徐禁煙告示），然關(guān)氏文字偏重實(shí)務(wù)，風(fēng)格質(zhì)樸，賦體之作與其一貫文風(fēng)殊不相侔。</p><p class="ql-block">（三）晚清民國托名現(xiàn)象盛行</p><p class="ql-block">該時(shí)期常見托民族英雄之名以行宣傳的偽作，如托名林則徐的禁煙詩、偽岳飛抗金語錄等，旨在借重其人其名，強(qiáng)化文本感染力?！而f片煙賦》或亦屬此類，借關(guān)天培之名，以凸顯反鴉片的道德正當(dāng)性。</p><p class="ql-block">（四）學(xué)術(shù)界未見采信</p><p class="ql-block">茅海建《天朝的崩潰》、蕭致治《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史》等權(quán)威論著均未引述此賦；《廣東通志》等地方史傳亦未載關(guān)氏有此文存世。學(xué)界之“集體沉默”，進(jìn)一步削弱其真實(shí)性。</p><p class="ql-block">綜上，可推斷《鴉片煙賦》非關(guān)天培手筆，當(dāng)系后人托名之作。</p><p class="ql-block">二、林則徐對(duì)聯(lián)真實(shí)可信，淵源有自</p><p class="ql-block">“讀史有懷經(jīng)世略，檢方常著活人書”一聯(lián)，確系林則徐手筆，并非偽作。此為林氏贈(zèng)予名醫(yī)何書田之作，出處明確。</p><p class="ql-block">林則徐任江蘇巡撫期間，何書田曾為之診病，并呈《東南利害策》十三道，林氏采納其中九策。為表謝意與推重，林則徐手書此聯(lián)相贈(zèng)。聯(lián)文既贊其經(jīng)世之才，亦褒其活人之術(shù)。該聯(lián)見于《林則徐聯(lián)句類編》《林則徐楹聯(lián)輯注》等書，何書田年譜、林氏致何其偉（書田）信札亦曾提及，真實(shí)可信。</p><p class="ql-block">梁恭辰《楹聯(lián)四話》載：“侯官林則徐撫吳時(shí)，得軟腳病，何治之獲痊，林贈(zèng)以聯(lián)?！标懸詼彙独鋸]雜識(shí)》亦錄“橘井活人”聯(lián)，并注何書田“工詩”。文獻(xiàn)與實(shí)物互證，此聯(lián)的真實(shí)性毋庸置疑。</p><p class="ql-block">三、圍屏真?zhèn)尾㈥?，成因探?lt;/p><p class="ql-block">同一圍屏之上，林則徐對(duì)聯(lián)為真，而關(guān)天培《鴉片煙賦》系偽，何以如此？</p><p class="ql-block">實(shí)為近代民間“主題整合”之產(chǎn)物。其背后邏輯，可歸納為三點(diǎn)：</p><p class="ql-block">（一）主題統(tǒng)攝：禁煙與愛國題材的糅合</p><p class="ql-block">林則徐為禁煙主帥，關(guān)天培系抗英英烈，《鴉片煙賦》則痛陳煙毒之害，三者皆圍繞“鴉片—禁煙—民族氣節(jié)”主題展開。民間制作圍屏?xí)r，慣將同一主題下的名人（或托名）作品匯于一處，以增強(qiáng)整體敘事與教化功能。</p><p class="ql-block">（二）實(shí)用導(dǎo)向：借名望以增器物價(jià)值</p><p class="ql-block">此類黑漆地金書圍屏多為晚清至民國所制，用于裝飾、收藏或陳設(shè)。林則徐真跡對(duì)聯(lián)自是亮點(diǎn)，能顯著提升文物價(jià)值；托名關(guān)天培之賦文，則借英烈之名賦予批判內(nèi)容更高權(quán)威性，亦符合民間“名人效應(yīng)”之運(yùn)用邏輯。</p><p class="ql-block">（三）傳播慣性：托名文本的流布與采信</p><p class="ql-block">晚清民國時(shí)期，托名林、關(guān)等人的禁煙詩文獻(xiàn)流傳甚廣，民眾往往不辨真?zhèn)?，但取其?nèi)容警策、主題正大。圍屏制作者很可能從當(dāng)時(shí)流通文本中直接擷取“林聯(lián)”與“關(guān)賦”，視作同一主題下的“名人遺墨”而整合于屏。</p><p class="ql-block">簡(jiǎn)言之，此乃民間工藝制作中“主題優(yōu)先、真?zhèn)未沃钡捏w現(xiàn)，反映了特定時(shí)期的傳播習(xí)慣與器物組合邏輯。</p><p class="ql-block">四、圍屏價(jià)值重估：從“作者真跡”到“主題文物”</p><p class="ql-block">雖辨明《鴉片煙賦》系托名之作，不免有憾，然此套圍屏之價(jià)值并未因此湮滅，惟重心有所轉(zhuǎn)移——從“林、關(guān)本人手澤”轉(zhuǎn)為“近代禁毒主題文物、江蘇工藝標(biāo)本與托名現(xiàn)象實(shí)例”。其價(jià)值雖不如純粹名跡，卻仍具多重意義：</p><p class="ql-block">林則徐對(duì)聯(lián)作為真跡，兼具歷史、藝術(shù)與名人效應(yīng)，是圍屏價(jià)值之核心。</p><p class="ql-block">《鴉片煙賦》雖偽，然作為黑漆金書工藝的實(shí)物載體，仍屬近代禁毒主題文物之列，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)鴉片問題的普遍關(guān)切。其本身亦成為“托名文物”現(xiàn)象的研究案例，具有學(xué)術(shù)樣本價(jià)值。</p><p class="ql-block">整體而言，此屏以“真?zhèn)谓豢棥钡膬?nèi)容，保留了禁煙愛國主題的歷史記憶，仍是窺見晚清民國社會(huì)意識(shí)與文物制作風(fēng)氣的一扇窗口。</p>