<p class="ql-block">2025年9月22日 寧夏銀川</p> <p class="ql-block">“賀蘭”一詞來自于蒙古語，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山。賀蘭山巖畫位于寧夏回族自治區(qū)銀川市賀蘭縣賀蘭山東麓，是距今3000至10000年前遠(yuǎn)古人類鑿刻在巖石上的藝術(shù)遺存，記錄了放牧、狩獵、祭祀等生產(chǎn)生活場景，總計(jì)約5000組組合圖畫和2.7萬多幅單體圖像，1996年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年評為國家AAAA級旅游景區(qū)，被譽(yù)為“史前人類的藝術(shù)長廊”和“刻在石頭上的史詩”。?巖畫是指在巖穴、石崖和巖石上彩畫、線刻、浮雕的總稱，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中把巖畫稱之為“畫石山”。酈道元在其專著《水經(jīng)注》卷三“河水三”中有這樣的記載：“河水又東西逕渾懷障西……又東北歷石崖山西。去北城五百里，山石之上，自然有文，盡若戰(zhàn)馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也。又北過朔方臨戎縣西?！薄端?jīng)注》中所說的“河”，是指寧夏境內(nèi)這段西來北流的黃河；“渾懷障”和“臨戎縣”，是黃河沿岸、賀蘭山近旁的原寧夏陶樂縣和內(nèi)蒙古磴口縣；那類似戰(zhàn)馬圖畫的“畫石山”，可能就是賀蘭山上刻下的馬或其他動物的巖畫。這可能是中國和世界上有關(guān)巖畫的最早的文獻(xiàn)記錄。</p> <p class="ql-block">在文字還沒有出現(xiàn)以前，人類最先學(xué)會的就是刻與畫，五大洲一百五十多個國家和地區(qū)都留有類似的刻畫，我國巖畫南北方都有，主要集中在北方。賀蘭山巖畫分布在東麓山口及溝壑中，有三十多處，生動記錄了三千年至一萬年前原始先民放牧、祭祀、狩獵、征戰(zhàn)、生產(chǎn)等生活場景，約有兩萬幅圖像，數(shù)量之多、內(nèi)容豐富、年代悠久，令人嘆為觀止。巖畫沿賀蘭山自北向南分布，包括黑石峁、賀蘭口、苦井溝、大麥地等27處遺存點(diǎn)，其中賀蘭口最為集中，溝谷兩側(cè)分布約6000幅巖畫，占總數(shù)三分之一。核心區(qū)位于銀川市境內(nèi)，距市區(qū)約50公里。??創(chuàng)作年代從舊石器時代延續(xù)至西夏時期（約3000-10000年前），主體為氏族公社時期作品，由北方游牧民族如匈奴、黨項(xiàng)等制作。巖畫題材包括：???人面像?：賀蘭口有708幅，占全球現(xiàn)存總量60%以上，形態(tài)各異，部分具放射狀線條的“太陽神”像反映太陽崇拜；生活場景?：狩獵、放牧、祭祀、征戰(zhàn)、舞蹈及交媾圖，如苦井溝獵虎圖表現(xiàn)多人圍獵猛獸的激烈場面；動物與符號?：馬、鹿、羊等動物及太陽紋、手印等抽象符號，線條粗獷簡練。</p> <p class="ql-block">歷史上，賀蘭山一帶曾是西夏與遼、金，以及蒙古軍隊(duì)交戰(zhàn)的戰(zhàn)場，千百年來一直是兵家爭奪之地。<span style="font-size:18px;">賀蘭山，歷經(jīng)烽火狼煙，飽含蒼然之氣，</span>很長一段時間里處在承受戰(zhàn)爭的狀態(tài)中，這在中國的大山名川中比較少見。春秋戰(zhàn)國時代，秦軍擊潰雄霸寧夏大地的義渠后，寧夏納入大秦帝國的版圖。蒙恬“北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”，收復(fù)賀蘭山一帶。秦末中原大亂，賀蘭山地區(qū)再一次被匈奴占領(lǐng)，以后有了漢將衛(wèi)青北擊匈奴，一代雄才霍去病立馬賀蘭山的壯舉。唐玄宗天寶十四年即公元755年安祿山反叛大唐王朝，“漁陽輦鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，玄宗出逃到蜀江成都。太子李亨于寧夏靈武即位是為唐肅宗，依托賀蘭山朔方之地，為戰(zhàn)略后方平定叛亂。唐朝詩人王維《老將行》詩中的詩句“賀蘭山下陣如云，羽檄交馳旦夕聞”生動地描述了戰(zhàn)場中的賀蘭山。北宋時黨項(xiàng)人雄據(jù)西北，賀蘭山成為西夏王朝的一個兵庫。“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民”的范仲淹出守邊關(guān)抵御西夏，留下了“千嶂里，長煙落日孤城閉”的蒼涼印記。讓賀蘭山名聲大震的，還是岳飛氣壯山河的詩句：“駕長車，踏破賀蘭山缺”。賀蘭山景區(qū)內(nèi)的宣介牌，游客中心擺放的旅游資料，都把這句詩作為一個看點(diǎn)，吸引游人眼球。至于“駕長車，踏破賀蘭山缺”，則是岳飛抒發(fā)豪情的比喻，意思就是：我駕長車不可阻擋，即便是巍峨險(xiǎn)要的賀蘭山，我也要踏平?？犊畨蚜?，浩氣沖天。元朝時封吐蕃王為八思巴，西藏正式納入中華版圖。至此，賀蘭山逐漸退出了兵家之地。</p> <p class="ql-block">賀蘭山山勢雄偉，地理位置險(xiǎn)要，自古以來就是天然的軍事屏障，具有重要的戰(zhàn)略地位和軍事價值。歷史學(xué)家剪伯贊考證古籍記載說：古時候匈奴人和北方少數(shù)民族，失了陰山，賀蘭山?jīng)]有不痛哭流涕的。胡秉正《詠賀蘭山》?：“俯瞰黃河小,高懸白雪清。”通過空間對比，突顯山勢高峻與黃河的渺??；王維《老將行》?：“賀蘭山下陣如云,羽檄交馳日夕聞?！币詰?zhàn)爭場景烘托山的戰(zhàn)略地位；金幼孜《出郊觀獵至賀蘭山》?：“賀蘭之山五百里,極目長空高插天。”以夸張手法強(qiáng)調(diào)山的巍峨與綿延；吳復(fù)安《賀蘭懷古》?：“賀蘭山色望玲瓏,虎踞龍?bào)礆庀笮邸！币札埢⒈扔魃絼?，彰顯其雄渾氣象；明代楊守禮《登赤木口》“曉登赤木口，萬壑怒生風(fēng)”，描繪賀蘭山關(guān)口狂風(fēng)呼嘯的險(xiǎn)峻。??</p><p class="ql-block">如今的塞上江南一片祥和，大地安寧。韋蟾《送盧潘尚書之靈武》?：“賀蘭山下果園成,塞北江南舊有名。”展現(xiàn)山麓綠洲的富饒，對比塞北與江南的相似。??貢師泰《楊得章監(jiān)憲賀蘭山圖》?：“太陰為峰雪為瀑,萬里西來一方玉?！睂⑸奖茸髅烙?，突出其純凈與壯麗。??馬祖?！逗游鞲栊чL吉體》?：“賀蘭山下河西地,女郎十八梳高髻?！辈蹲竭吶宋娘L(fēng)情，增添生活氣息。??于右任《出寧夏望賀蘭山積雪》“賀蘭山下作中秋，山上雪飛已白頭”，通過雪景對比展現(xiàn)季節(jié)變幻的奇觀。??等等……</p><p class="ql-block">踏入賀蘭山的懷抱，仿佛一腳邁進(jìn)了歷史的長河。這里，巖壁如畫，每一道裂痕，每一抹色澤，都似在低語著往昔的秘密。</p> <p class="ql-block">9月22日，到達(dá)賀蘭山巖畫館。推開那扇厚重的銅門，迎面而來的是一陣沁涼的空氣，帶著巖石特有的礦物氣息。石壁上的野牛在奔跑，蹄下踏著幾千年的風(fēng)沙。這些赭紅色的線條極簡單，不過是些粗細(xì)不勻的刻痕，卻分明勾勒出筋肉的力量和奔跑的韻律。巖畫館里光線很暗。射燈從側(cè)面打來，燈光師顯然深諳此道，那些刻痕便顯出深淺不一的陰影，讓每一處凹陷都恰到好處地藏著陰影，每一道凸起都沐浴在柔光里，使這些簡單的刻痕突然生動起來，仿佛隨時會從石壁上躍然而出，愈發(fā)生動了。一頭鹿正回首張望，犄角如樹枝般分叉；旁邊的人形高舉雙臂，仿佛在舉行某種儀式。石壁冷而硬，摸上去有粗礪的質(zhì)感，與畫中生靈的靈動恰成對比。解說牌上的文字說，這些巖畫最早可追溯到三萬年前。三萬年的光陰，在石壁上不過是多積了一層浮塵?？串嫷默F(xiàn)代人換了一茬又一茬，而石壁上的狩獵場景依然鮮活如初。那頭被追逐的巖羊，永遠(yuǎn)差一步就要被箭矢射中；那個拉弓的獵人，永遠(yuǎn)保持著即將松弦的姿勢。最奇妙的是太陽神的圖案。同心圓周圍放射出長短不一的線條，既像光芒，又像睫毛。原始人用最樸拙的線條，畫出了最深邃的凝視。這目光從遠(yuǎn)古投來，穿過玻璃展柜，與今人對望。我無意于這些虛無的圖畫，只想馬上接近實(shí)體，于是快速走出巖畫館。</p> <p class="ql-block">景區(qū)直通車直接把我送至賀蘭山巖畫景區(qū)大門口。入目便是山前兩塊醒目的巨石，一塊鐫刻著“賀蘭口”，另一塊則寫著“歲月失語，惟石能言”，瞬間勾起心底無數(shù)遐想，前方究竟藏著怎樣的巖畫，竟能賦予石頭訴說歲月的力量？抬眼望去，賀蘭山就像是一座由巨石層層堆疊的天然城堡，山谷間，偶有幾聲清脆鳥鳴傳來，更襯出周遭的清幽。抬頭，山在眼前；遠(yuǎn)望，云在當(dāng)空。</p><p class="ql-block">青灰色的賀蘭山盡顯蒼涼，很像羅中立的油畫作品《父親》：黝黑的面龐，干裂的嘴唇，老樹皮一樣的手腳，深深的皺紋。山不高，不見土色，也鮮見綠色，凸起的黑灰色巖石層疊向上，裸露在塞上耀目的陽光下，山腳處還有些灌木，點(diǎn)綴些許的綠意，再往上一棵樹也沒有，光禿禿的陡坡上、巖壁間偶有一簇綠草，斑斑駁駁的。</p><p class="ql-block">然而，當(dāng)我長久地凝望高企的山崖，蒼涼之感漸變成壯麗之美。賀蘭山的山體是由巨石筑成的，每一塊凸起都透出堅(jiān)硬的質(zhì)感，散發(fā)著一股凌厲的氣勢，人在山石下微小如蟻。山體的灰黑色純樸自然，毫不矯揉造作，灰到至純，黑到高貴，粗獷得如同一塊塊隆起的肌肉、筋骨，令人不由自主地屈服于它的威嚴(yán)與神圣。賀蘭山是寧夏人的父親山，父親就該樹起作為父親的崇高，就該以最本色的面貌扛起父親的大義——抵御西北高寒氣流，挽留東南濕潤的季風(fēng)，頂住騰格里沙漠的侵入，盡心盡力保護(hù)著“塞上江南”的美麗豐饒。</p> <p class="ql-block">沿著棧道拾級而上，滿心期待地探尋巖石上的古老印記。來到賀蘭口遺址區(qū)，<span style="font-size:18px;">果不其然，山體巖石上密密麻麻地刻滿了動物、人物畫像，宛若一部凝固在石壁上的史書。看到距今3000—10000年前的神秘巖畫，有點(diǎn)激動不已。</span>遺址區(qū)內(nèi)溝谷兩側(cè)及山前洪積扇山分布了2319組，5685副巖畫，石頭雜亂無章地分布在山間不同的地方。讓每個駐足觀看的人肅然起敬，我想每副巖畫的背后都有一個動人的故事吧。歲月失語，惟石能言！我佇立在賀蘭山前極目遠(yuǎn)望，巍峨的賀蘭山風(fēng)采依舊，那些風(fēng)霜雪雨中容顏不改的巖畫，歷經(jīng)千年的歲月，還是那樣清晰可鑒，永不停息的“講述”著一個個古老的故事，它雖然沒有生命，但能讀出歲月的真諦。我想象著幾千年前，一群巖羊從石頭上走出來，在陡峭的山澗行走如飛，身影矯健，姿態(tài)優(yōu)美，無憂無慮地覓食。一只獅子在山底下虎視眈眈地望著，想象著一頓美味到手后如何享受饕餮大餐，不知不覺口水流下，郁郁蔥蔥的森林里，一位獵人用箭瞄準(zhǔn)著老虎……</p> <p class="ql-block">走到峽谷里，一條小河從山坳里流出，水量不大，有些地方露出了河床，泛著與山崖一樣灰白色的光。沿著河岸向前走，溝谷兩側(cè)的巖石上漸漸出現(xiàn)了更多的巖畫，崖壁上的圓形小紅點(diǎn)漸漸多起來，小紅點(diǎn)用來標(biāo)注巖畫的位置。這些巖畫大多刻在巖石的向陽面，線條簡潔而粗獷，卻把先民們的生活場景描繪得淋漓盡致，讓我仿佛能看到他們在草原上狩獵、放牧、舞蹈的身影。沿著河岸轉(zhuǎn)一圈大約是八百米，是賀蘭山巖畫比較集中的地方，也是巖畫精華所在?？粗h(yuǎn)處的巖畫在陽光下閃閃發(fā)光，我忽然想起了那些刻巖畫的先民們。他們沒有先進(jìn)的工具，只能用簡單的石頭和骨頭，在堅(jiān)硬的巖石上一點(diǎn)一點(diǎn)地鑿刻。每一道刻痕都凝聚著他們的汗水與智慧，每一幅巖畫都承載著他們的希望與夢想。他們在這片土地上繁衍生息，與自然抗?fàn)?，與命運(yùn)搏斗，用自己的方式書寫著生命的贊歌。</p> <p class="ql-block">巖壁上刻畫的動物里羊?yàn)樽疃?，造型寫?shí)，幾筆勾勒而成，彎曲的羊角好似月牙初升。鹿、馬、駱駝、狼等大多呈奔跑姿態(tài)，輪廓線深刻在崖壁上，似乎能感受到獵人勇猛的追殺。最有趣的是人面像，多為圓形或橢圓形輪廓，有的怒目圓睜，有的似笑非笑，有的無口無鼻，有的高度抽象化，令我想起畢加索人像畫雜亂的五官。在各種刻畫中，穿插著一些符號，一圈套一圈的同心圓，渦紋、折線、波浪線，這些符號常與動物、人面像、手掌輪廓、蹄印共存，構(gòu)成敘事性畫面。沒有人能完全解讀來自幾千年甚至上萬年的敘事，專家們猜測有的是祭祀、占卜、星象、自然崇拜、生殖崇拜，神神秘秘。但有一點(diǎn)可以肯定，這些巖畫并非純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，而是人類生存的注腳與文明的印記，像一位沉默的“史官”，把先人們的所見所聞、所思所想刻在石頭上，從石器到青銅器，再到絲綢之路上駝鈴徹響，敘說寒來暑往的故事，見證了滄海巨變與人類智慧，成為書寫在華夏大地上的無墨天書?！笆湃サ娜藗円呀?jīng)沉默，然而巖石還會說話”。 盡管不是自主的藝術(shù)創(chuàng)作，但巖畫頗有藝術(shù)底蘊(yùn)，彰顯著古人的審美情趣。</p> <p class="ql-block">第一個映入眼簾的是 “太陽神” 巖畫。天之神，日為尊，萬物生機(jī)的本源。最負(fù)盛名的當(dāng)屬那被尊稱為“太陽神”的人面像巖畫，我直愣愣站在一方巨巖下，仰望巖壁上的“太陽神”巖畫，驚嘆于它與眾不同的精彩。這尊磨刻的大型人面像，坐落在距離河谷二十米高的山巖上，這幅刻在巨大巖壁上的圖案，長、寬約五十厘米。我沿著臺階向上爬了幾米，近距離欣賞“太陽神”的風(fēng)范。不知何年何月何日，更不知道是何人，一點(diǎn)一點(diǎn)鑿刻出這神圣的圖騰，將太陽的圖騰永遠(yuǎn)留在石頭上。陪同我的人說，這幅太陽神巖畫是賀蘭山巖畫的代表作，距今已有三千多年的歷史，是先民們對太陽的圖騰崇拜。乍一看，分明是一張人臉，但仔細(xì)端詳又不像人臉，眼睛是兩個套在一起的圓環(huán)，頭部放射出二十四道刻痕，像太陽光芒，又像是一副獨(dú)具特色的冠冕，神秘、威嚴(yán)、神圣，盡顯王者風(fēng)范。凹凸不平的鑿痕比例和諧，有的地方已經(jīng)被風(fēng)沙磨得圓潤了，個別線條變得模糊起來。</p> <p class="ql-block">磨刻在深褐色石壁上的人面，圓圓的頭顱上，圓睜的雙眼呈重環(huán)形狀，睫毛以短線刻就，半圓形的輪廓搭配上對鼻子和嘴部那別具一格?？讨派錉畹木€條，像是光芒，又像是胡須。可那雙大眼睛依然炯炯有神，注視著人間，見證時光流逝。太陽神的眼睛是兩個深深的鑿孔，凝視著遠(yuǎn)方的天空，仿佛在主宰著世間的萬物。我站在巖畫前，看著陽光穿過云層，恰好落在太陽神的 “光芒” 上，那一刻，巖畫仿佛活了過來，正在向我傳遞著遠(yuǎn)古先民對光明的崇拜與敬畏。我伸出手，想要觸摸那些放射狀的線條，卻又在指尖即將觸碰到巖石的瞬間停住了 —— 我怕我的體溫會驚擾了沉睡千年的神靈。明明是簡單的圖案，卻讓人不敢直視——那是先民對自然最虔誠的仰望。甚至可以說匪夷所思的描繪手法，既散發(fā)著不容侵犯的威嚴(yán)，又隱隱透著和藹之氣，這種直擊心靈的藝術(shù)感染力，絲毫不輸世界藝術(shù)巨匠達(dá)·芬奇的傳世名作《蒙娜麗莎》。</p> <p class="ql-block">在望銀亭，與三千年時光對談。沿賀蘭山闕的石階上行，風(fēng)里裹著沙礫的粗糲，轉(zhuǎn)過一片低矮的山榆，望銀亭的木柱便撞進(jìn)視野——不是江南亭臺的婉約，而是架在山巖上的粗糲構(gòu)造，木梁上留著風(fēng)雨沖刷的深痕，倒和身后的巖壁渾然一體。亭為六角，檐牙高啄，朱漆剝落處露出木色，倒顯出幾分古意。四圍巖壁上，鑿痕縱橫，不知是何年何代的遺存。那些線條粗獷的人形，或狩獵，或舞蹈，或只是呆立，竟與今日的游人無甚差別。太陽斜光穿亭而過，將巖畫映得忽明忽暗，那些遠(yuǎn)古的人影便活了過來，在石壁上晃動。亭中常有游人歇腳。有老者拄杖而坐，氣喘吁吁；有少年男女相依，指點(diǎn)江山；亦不乏獨(dú)坐者，對著巖畫出神。風(fēng)自山谷來，穿亭而過，帶走些熱氣，卻帶不走石壁上那些亙古的凝視。登亭時腳步不自覺放輕，怕驚擾了眼前的畫面:西側(cè)是賀蘭山的脊背，青灰色巖層像被巨斧劈開，裸露的肌理上嵌著零星耐旱的酸棗叢；東側(cè)往下望，銀川平原鋪成一片淡金色的毯子，黃河的支流像銀帶般隱約纏繞，遠(yuǎn)處城市的樓宇縮成模糊的剪影，倒襯得山與天格外遼闊。風(fēng)掠過耳畔時，竟像聽見巖畫里那些狩獵的吶喊、祭祀的吟唱——畢竟腳下的山脈，藏著比這亭臺古老太多的故事。</p> <p class="ql-block">最讓我動容的是一幅 “人面像” 巖畫。這幅巖畫刻在一塊不起眼的巖石上，只有巴掌大小，卻刻得極為精致。那些面孔從石壁間浮凸而出，猶如遠(yuǎn)古的回聲，在賀蘭山的褶皺里凝固了數(shù)千年。它們不似今人面目之精巧，倒像是天地初開時，神靈用石斧隨意劈砍出的印記。</p><p class="ql-block">我初見時，柔和的陽光如同一抹溫暖的色彩斜抹在巖壁上，那些面孔便忽然活了過來。有的圓睜雙目，似在凝視什么不可見之物；有的咧開闊嘴，仿佛正發(fā)出無聲的吶喊；還有的面上刻滿紋路，如同記載著某種失傳的密語。它們排布得毫無章法，卻自有一種荒蠻的韻律，使人想起先民圍著篝火跳動的身影。我蹲在巖畫前，仔細(xì)觀察著那些符號，忽然覺得它們像某種文字，又像某種密碼，正在向我訴說著先民們的喜怒哀樂。這些面孔的刻痕深淺不一。有些已與山石融為一體，只余模糊輪廓；有些則清晰如新，連眉間的皺紋都纖毫畢現(xiàn)?？脊艑W(xué)者說，這是不同時代的作品，最早的距今已有三萬年。三萬年的風(fēng)吹雨打，竟未能磨滅這些粗獷的線條，想來當(dāng)初刻鑿之人，必是懷著某種近乎虔誠的執(zhí)念。這些面孔沉默地見證著：匈奴人來過，西夏人走過，成吉思汗的鐵騎掠過山腳。而它們依舊在，用永恒的緘默，對抗著時間的流逝。今人站在巖畫前，恍惚能聽見遠(yuǎn)古的呼吸聲——那是最初的藝術(shù)，也是最樸素的靈魂印記。陪同我的文總說，賀蘭山巖畫中的人面像大多是先民們的祖先崇拜，這些神秘的符號可能是他們的姓氏，也可能是他們的圖騰。我拿出手機(jī)，想要拍下這幅巖畫，卻發(fā)現(xiàn)無論從哪個角度，都無法捕捉到它的神韻 —— 或許，這些巖畫只能用心去感受，而不是用鏡頭去記錄。</p> <p class="ql-block">在溝谷的深處，我發(fā)現(xiàn)了一幅 “雙羊圖” 巖畫。一只是公的，犄角盤曲如老樹的根，另一只略小些，大約是母的罷。那刻痕極深，不知是何年何月，由何人用何物所鑿。石面本是青灰色，經(jīng)了風(fēng)吹日曬，竟顯出些赭紅來，宛如干涸的血跡。兩只羊相對而立，頭抵著頭，犄角交錯在一處，像是在角力，又像是在親昵。它們的腿很短，身子卻極長，顯出幾分怪異的姿態(tài)。</p><p class="ql-block">我初見時，以為不過是古人的隨手涂鴉。后來細(xì)細(xì)看去，卻發(fā)覺那線條極是流暢，羊的眼睛雖只兩點(diǎn)，卻炯炯有神。公羊的后腿肌肉隆起，分明是用了力的；母羊的脖頸微曲，倒像在退讓。石面粗糙，偏生這畫卻光滑得很，想是千百年間，不知有多少只手撫摸過它們了。山風(fēng)掠過巖壁，發(fā)出嗚嗚的聲響，恍若羊叫。斜照的陽光，將羊的影子拉得很長，投在對面的石壁上，竟又成了一對羊。只是這影子羊忽長忽短，忽胖忽瘦，隨著日頭的移動而變化，比那石刻的更為生動了。羊的下方，還刻著些古怪的符號，橫豎撇捺，不成文字。文總說，那是古人記事的法子，如今已無人能解。我想，大約刻這羊的人，原是要記下一樁事情的，只是年月久了，事也湮滅，獨(dú)留下這對羊，教后人胡亂揣測。我站在巖畫前，看著這兩只羊，忽然想起了《詩經(jīng)》里的 “羔羊之皮，素絲五紽”，原來先民們對羊的喜愛，早在三千多年前就已經(jīng)刻在了石頭上。溝谷里的風(fēng)吹過，帶來了遠(yuǎn)處的溪流聲，我仿佛能聽到這兩只羊在溪邊飲水的聲音，能看到它們在草原上悠閑地吃草的身影。</p> <p class="ql-block">拐彎從山的右側(cè)往回走，仔細(xì)觀察著每一幅巖畫。在一塊巨大的巖石上，我發(fā)現(xiàn)了一幅 “群獸圖” 巖畫。那些獸影，是遠(yuǎn)古的魂靈在石上投下的印記罷。山壁陡立，石色青黑，偏生有無數(shù)獸形，或奔或立，或仰或俯，皆以赭紅勾勒，線條粗獷而有力。不知是何年何月的先民，用石與骨為筆，蘸了獸血與赭土，在這冷硬的石面上，刻下了他們眼中的生靈。細(xì)看時，竟有數(shù)十種走獸：長角的鹿昂首向天，四蹄似要離地飛騰；肥碩的野牛弓背低首，一副蓄勢待發(fā)的模樣；更有那狼群逡巡，線條簡略，卻將狡黠兇殘之態(tài)盡數(shù)顯露。最奇者，乃是一幅群獸奔騰圖，數(shù)十獸影交疊錯落，仿佛能聽見蹄聲如雷，踏碎了數(shù)千年的寂靜。最引人注目的是畫面中央的一頭大象，它的鼻子長長的，耳朵大大的，仿佛在向人們展示著它的威嚴(yán)。我站在巖畫前，看著這些動物，忽然覺得它們像是從遠(yuǎn)古的草原上奔跑而來，帶著生命的活力與激情。這些獸形，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，顏色已褪作暗紅，卻愈發(fā)顯得古樸神秘。陽光斜照時，那些線條竟似在石上浮動，恍若遠(yuǎn)古的獸群正穿越時光，向今人展示它們曾經(jīng)主宰大地的雄姿。這幅 “群獸圖” 巖畫反映了先民們對自然的熱愛與尊重，他們把這些動物視為自己的朋友，與它們共同生活在這片土地上。巖畫無言，卻道盡了先民對自然的敬畏與對生命的禮贊。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)往前走，我看到了一幅 “狩獵歸來” 巖畫。赭紅色的線條在斑駁石壁上舒展，先民們用燧石與獸骨刻下的狩獵圖景，此刻正隨著山風(fēng)輕輕震顫——鹿群揚(yáng)起的蹄尖還沾著遠(yuǎn)古的苔痕，彎弓的獵人衣袂間仍飄蕩著青銅時代的風(fēng)聲。石壁凹陷處蓄著千年月光，那些重疊的掌印與箭痕，像一場永不散場的慶功宴。被簡筆勾勒的野牛脊背依然滾燙，它足下綻開的血花凝固成赤鐵礦的星芒。最動人的是那組歸程圖：畫面中有幾個獵人，他們肩扛著獵物，興高采烈地往回走。獵物的體型很大，看起來像是一頭野豬，獵人的臉上洋溢著豐收的喜悅。我站在巖畫前，仿佛能聽到他們的歡聲笑語，能感受到他們內(nèi)心的激動與自豪。狩獵是先民們生活的重要組成部分，它不僅能為他們提供食物，還能鍛煉他們的勇氣與智慧。這幅巖畫生動地記錄了先民們狩獵歸來的場景，讓我們看到了他們生活的艱辛與快樂。</p><p class="ql-block">一幅 “狩獵歸來” 巖畫，也是一場場艱苦的搏殺，一幕幕激烈的征戰(zhàn)，一曲曲久遠(yuǎn)的牧歌。狩獵圖表現(xiàn)了多人獵虎，群犬逐鹿，彎弓勁射，策馬奔馳等各種場面，觀之仿佛耳邊聽到了野獸的吼叫、烈馬的嘶鳴和獵人的吶喊，場景激烈壯觀。弓箭墜落的弧線里，藏著被馴服的閃電；麋鹿回望的眼窩中，盛著未冷卻的夕陽。整座山巒都成了狩獵故事的載體，每道巖縫都在復(fù)述著：看啊，這是青銅與火焰寫給大地的情書。</p> <p class="ql-block">在賀蘭山蒼褐色的巖壁上，遠(yuǎn)古的先民以石為筆，以山為卷，刻下了人類最初的信仰密碼。這幅巖畫刻得比較隱蔽，畫面中有一個男性生殖器的圖案，旁邊還有一些象征著生命的符號。那些生殖崇拜巖畫如同大地母腹的胎記，在粗糲的石面上蜿蜒舒展——豐腴的女性輪廓以渾圓的線條隆起，夸張的生殖部位如同飽滿的果實(shí)，與山巒起伏的曲線遙相呼應(yīng)；剛勁的男性圖騰則以凌厲的鑿痕刺破巖表，在陽光照射下投下原始而神圣的剪影。這些歷經(jīng)三千年風(fēng)沙磨洗的符號，既有稚拙的樸野之美，又暗含神秘的幾何韻律，當(dāng)陽光為巖壁鍍上金輝時，那些交疊的蛙紋、螺旋與交媾圖式仿佛被注入了生命，在光影中輕輕顫動。這是先民對生命起源最熾熱的禮贊，是原始藝術(shù)最動人的詩篇，讓堅(jiān)硬的巖石流淌出永恒的生殖力。我站在巖畫前，雖然有些不好意思，但還是被先民們對生命的渴望與崇拜所感動。生殖崇拜是遠(yuǎn)古先民們普遍的信仰，他們認(rèn)為生殖是生命延續(xù)的關(guān)鍵，是人類繁衍的希望。這幅巖畫雖然簡單直白，卻充滿了對生命的敬畏與贊美。</p> <p class="ql-block">還有幾塊巨大的石頭上分布著，明嘉靖題刻：題記刻于明代嘉靖十七年（公元1538年）記載朝廷委派四位欽差大臣修筑賀蘭山關(guān)隘和駐軍的情況；明萬歷37年題刻：此題刻制于明萬歷三十七年（公元1609年）年記，記錄了寧夏鎮(zhèn)城游擊將軍潘國振會同洪廣營游擊將軍文應(yīng)奎，重修賀蘭口水關(guān)及土圍墩之事，是反映賀蘭山軍事文化的重要組成部分；還有賀蘭口水關(guān)：刻有“水關(guān)”二字，上方遺留有石砌殘墻，是古代一處防洪設(shè)施，能減緩山洪流速、疏導(dǎo)山洪及泥石流對山口的沖擊，明萬歷三十七年（公元1609年）進(jìn)行過重修；還有賀蘭口的由來：賀蘭山眾多山口中山勢最為陡峭的一個，當(dāng)?shù)卦【用袼追Q“豁了口”，傳說有巨人在此開山取水，天地感之，將大山豁開一道口子，泉水噴涌而下，取名“豁了口”，后世諧音“賀蘭口”；還有冰川擦痕：在第四季更新時期，地球上曾發(fā)生過四次冰川期，最近一次冰川期發(fā)生在距今約1.9萬年至6.8萬年，大約在1萬年前結(jié)束，在賀蘭山多處山體上發(fā)現(xiàn)有大量冰川擦痕與巖畫刻痕的重疊和交織，這對于巖畫的斷代提供了重要的參考依據(jù)。</p> <p class="ql-block">沿著棧道繼續(xù)往前走，溝谷兩側(cè)的巖石上出現(xiàn)了更多的巖畫。有一幅獵虎的大幅巖畫，整個畫面由幾組圖像構(gòu)成。畫面上方并排有數(shù)只巖羊，對面的獵人正彎弓搭箭，巖羊似將應(yīng)聲倒地；左側(cè)上方獵人側(cè)身而立，舉弓射殺迎面奔來的幾只北山羊；下方，一頭狼正緊追一只亡命的盤羊；畫面中央，一只老虎張牙舞爪，形象夸張，困獸猶斗，蓄力反撲，三個獵人彎弓持弩相搏，幾只箭鏃已射中老虎的頭部，四周還有幾只獵犬圍著老虎狺狺狂吠；畫面下方，鹿、馬、羊、犬東奔西突，而守在遠(yuǎn)處的獵人正高舉著棍棒等著它們呢！有的是狩獵場景：一個身材高大的獵人，手持長矛，正追趕著一頭奔跑的鹿，鹿的四肢在空中劃出優(yōu)美的弧線，仿佛下一秒就會掙脫獵人的追逐；有的是放牧場景：幾個牧民牽著羊群，在草原上行走，羊群的輪廓被刻畫得栩栩如生，仿佛能聽到它們咩咩的叫聲；還有的是舞蹈場景：一群人圍著一個中心，手拉手跳著歡快的舞蹈，他們的身體被刻畫成扭曲的線條，像是在模仿某種神秘的儀式。觀千古巖畫，品雄渾賀蘭！這些巖畫線條簡潔而粗獷，卻把先民們的生活場景描繪得淋漓盡致，讓我仿佛能看到他們在草原上狩獵、放牧、舞蹈的身影。從巖畫上看見，在距今幾萬年前，地球上處于洪荒時期，地震、狂風(fēng)、暴雨、大雪等災(zāi)害時常發(fā)生，狼、蟲、虎、豹等動物驚慌失措地逃離家園，重新尋找棲身之地。每個孱弱而頑強(qiáng)的生命，在大自然面前是那么的無助與渺?。?lt;/p> <p class="ql-block">離開溝谷，我來到了韓美林藝術(shù)館。這座位于賀蘭山腳下的藝術(shù)館，造型獨(dú)特而現(xiàn)代，與周圍的自然景觀形成了鮮明的對比。藝術(shù)館的外墻采用了與賀蘭山巖石相似的顏色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛是從山體中生長出來的一樣，與自然融為一體。走進(jìn)藝術(shù)館，一股濃郁的藝術(shù)氣息撲面而來。館內(nèi)的展品琳瑯滿目，有繪畫、雕塑、書法等多種藝術(shù)形式，每一件作品都充滿了韓美林獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。最讓我印象深刻的是他的雕塑作品，這些作品大多以動物為主題，造型夸張而生動，充滿了生命力。其中，一尊 “奔馬” 雕塑讓我眼前一亮，這匹馬的四肢修長而有力，身體的線條流暢而優(yōu)美，仿佛正在草原上疾馳，充滿了速度與激情。我站在雕塑前，看著它那炯炯有神的眼睛，仿佛能感受到它內(nèi)心的力量與渴望。</p><p class="ql-block">韓美林的繪畫作品也同樣精彩。他的畫色彩鮮艷而明快，線條簡潔而流暢，充滿了童趣與活力。其中，一幅 “百獸圖” 繪畫讓我駐足良久，這幅畫中描繪了各種各樣的動物，它們形態(tài)各異，栩栩如生，仿佛在一個熱鬧的動物王國里玩耍。我看著這幅畫，忽然覺得它與賀蘭山巖畫中的 “群獸圖” 有著異曲同工之妙，都是對自然與生命的贊美。</p> <p class="ql-block">在藝術(shù)館的一個展廳里，我看到了韓美林根據(jù)賀蘭山巖畫創(chuàng)作的作品。這些作品在保留巖畫原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代藝術(shù)的元素，讓古老的巖畫煥發(fā)出了新的生命力。其中，一幅 “太陽神” 繪畫讓我尤為感動，這幅畫中的太陽神與賀蘭山巖畫中的太陽神有著相似的輪廓，但韓美林用鮮艷的色彩和流暢的線條，讓太陽神顯得更加威嚴(yán)而神秘，仿佛真的能主宰世間的萬物。我站在這幅畫前，看著它那放射狀的光芒，忽然覺得自己仿佛又回到了賀蘭山的溝谷里，再次感受到了先民們對太陽的崇拜與敬畏。走出藝術(shù)館，我站在門前的廣場上，看著遠(yuǎn)處的賀蘭山和近處的藝術(shù)館，忽然覺得它們就像是一部跨越千年的藝術(shù)史詩。賀蘭山巖畫是這部史詩的開篇，它記錄了遠(yuǎn)古先民們的生活與信仰；韓美林的藝術(shù)作品是這部史詩的續(xù)篇，它傳承了遠(yuǎn)古的藝術(shù)精神，并賦予了它新的時代內(nèi)涵。它們在賀蘭山腳下相遇、碰撞、融合，共同譜寫著一曲關(guān)于藝術(shù)與生命的贊歌。</p> <p class="ql-block">站在賀蘭山麓，仰觀那些鐫刻于巨石之上的古老印記，仿佛觸摸到了時光的褶皺。這些巖畫不是冰冷的鑿痕，而是先民靈魂的低語，在風(fēng)沙中低吟著洪荒歲月的磅礴與細(xì)膩。每一道線條都如蜿蜒的溪流，承載著狩獵者的果敢、祭祀者的虔敬、舞者的歡愉，將生命史詩凝固成永恒。先民以石為紙、以錘為筆，將狩獵的激昂、放牧的悠然、征戰(zhàn)的壯烈編織成生動畫卷。野鹿的靈動僅憑簡練輪廓便呼之欲出，祭祀的肅穆隨山風(fēng)彌漫山谷，巖石肌理與刻痕渾然一體，似狂風(fēng)雕刻的沙漠波紋，又似歲月沉淀的年輪。這種原始表達(dá)恰似大地詩篇，無需華詞麗句，卻能用最樸素的線條喚醒觀者心底的曠野。當(dāng)夕陽為巖畫鍍上金輝，光與影在凹凸間起舞，沉默的石頭驟然化作會呼吸的史書。</p><p class="ql-block">風(fēng)雨侵蝕的斑駁痕跡提醒我們，每一幅消逝的圖騰都是文明的斷層。孩子們伏在巖畫拓片上涂抹墨汁，稚嫩的手指摩挲著萬年前的線條，讓舊魂靈在新紙上蘇醒——這不僅是技術(shù)的修復(fù)，更是心靈的傳承。巖羊在山石間縱躍如亙古時光之流，拓片上的太陽神雙環(huán)如謎，早已洞悉所有暗涌于時間河床下的堅(jiān)韌與溫柔。這些刀鑿石刻的深處，藏匿著比歷史更深沉之物：那是生命在洪荒中掙扎向上的原始執(zhí)著，是萬物在時間激流里穩(wěn)住身形的靜默尊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">石頭守口如瓶，卻比所有喧嘩更能包容回聲——它聽見了千萬年前鑿擊的余響，也將聽見未來某日尋訪者遲來的跫音。歲月本是銅漏里緩緩滴盡的啞默，幸好石頭能言：它說出的，是風(fēng)霜啃嚙的印痕，是湮滅與重生的斑駁，更是洪荒以來，人心對時空那笨拙而不絕的鐫刻。守護(hù)這些石語，便是守護(hù)人類共同的記憶之燈，讓文明的薪火在代代相守中永續(xù)光芒。</p>