游于2025.5.21 一大早就來到昨晚就看過門頭夜景的“華嚴(yán)寺”。始建于遼重熙七年（公元1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而命名，是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，也是中國現(xiàn)存三大遼代寺院之一。 進(jìn)山門就見到一棟造型好似在日本見過的大殿，頂瓦金光閃閃，名曰“普光明殿”?？吹厣蠘涞耐队?，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？華嚴(yán)寺的大門是向東開的。 根據(jù)介紹這棟建筑是2010年按遼金時期風(fēng)格建造的。 但這棟大殿確是華嚴(yán)寺的代表性建筑。 兩邊的藥師殿、彌陀殿，也是同一時期建造的。 天王殿里的天王，中規(guī)中矩沒有了善化寺中天王的靈氣。所以說藝術(shù)并不一定“一代更比一代強(qiáng)”。 進(jìn)到殿里才知這是一棟很有特點的現(xiàn)代古典建筑。 它的殿頂?shù)脑寰ǖ暮苡刑攸c。 我在其他的殿堂里從沒見過 殿兩側(cè)的大型“文殊”和“普賢”菩薩的壁畫是有中央美術(shù)學(xué)院的老師和同學(xué)聯(lián)合完成，藝術(shù)水平很高，這樣壁畫在國內(nèi)很少有能比肩。 過來“普光明殿”又見一道山門，才知這才剛到傳承千年的華嚴(yán)寺。華嚴(yán)寺還分上、下。我們先進(jìn)“上華嚴(yán)寺”，“下華嚴(yán)寺”在它的南邊。 臉部表情前所未見。 這里山門邊兩側(cè)的金剛塑像與傳統(tǒng)的形象完全不同，非常生動。記載是遼代的作品。 大雄寶殿是華嚴(yán)寺上寺的主殿，始建于遼清寧八年（1062年），重建于金天眷三年（1140年），基本上保留了遼代風(fēng)格。單檐廡殿頂，建筑面積1443.5平方米，是中國現(xiàn)存遼金佛寺中最大的殿堂。 殿正脊上的琉璃鴟吻規(guī)模甚大，高4.5米，由八塊琉璃構(gòu)件組成，北吻系金代原物，南吻為清朝時期補制，是中國現(xiàn)存古建筑中最大的琉璃吻獸。 在大雄寶殿下還懸有“調(diào)御丈夫”的匾額，當(dāng)時有點不知其意，因在其他廟宇中均未見過。<div> 回來后查了資料才知是對佛的十大名號之一的稱呼，是對佛的贊譽。佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語，以種種方便調(diào)御修行者的心性，使之獲得正覺。這個名號體現(xiàn)了佛陀的智慧和能力，能夠根據(jù)眾生的不同根機(jī)和需求，運用各種教化方法，引導(dǎo)眾生走向解脫之路。</div> 殿內(nèi)佛壇上塑五方佛，正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩均為泥塑。 兩側(cè)塑二十諸天，均為明朝時期的文物遺存。四周滿繪壁畫，為清朝時期作品。 這位可是玉帝造型。 大雄寶殿的屋頂也是一絕。 清代的壁畫現(xiàn)在保護(hù)得還相當(dāng)好。由于是以朱紅、石青、石綠為主色調(diào)，輔以赭石、黃、白等，采用青金石、朱砂等天然礦物質(zhì)顏料，歷經(jīng)百年仍鮮艷如初。 華嚴(yán)寺大雄寶殿壁畫是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古代佛寺壁畫之一，以佛教故事為主題，融合遼金至明清歷代藝術(shù)風(fēng)格，采用礦物質(zhì)顏料繪制，色彩艷麗，人物生動，具有極高的歷史與藝術(shù)價值。 可能是為了保持遼金時代的風(fēng)格，許多菩薩都是留胡須的。 華嚴(yán)寺上寺主殿內(nèi)，現(xiàn)存壁畫總面積約887平方米，繪于四壁及頂部，共21幅巨型畫作。壁畫始建于金代，明代擴(kuò)建，清光緒十六年（1890年）由畫工董安等人重繪（在中國傳世的壁畫中能留下畫工姓名的作品非常罕見），現(xiàn)存主體為清代遺存，但底層仍保留遼金時期痕跡。 在這大門前留個影，充滿時代感。 <p class="ql-block"> 進(jìn)入“下華嚴(yán)寺”是從后院向前院行走，首先來到“華嚴(yán)寶塔”。</p><p class="ql-block"> 該塔為當(dāng)代復(fù)建（非原古建筑），但嚴(yán)格復(fù)原遼金形制，集“第二榫卯木塔”（是繼應(yīng)縣木塔之后全國第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)木塔，采用遼金時期建筑手法營造，五層木塔，外觀三層四檐，內(nèi)為三明兩暗），</p><p class="ql-block"> “第一銅質(zhì)地宮”（100余噸純銅打造，從天花到地板全銅覆蓋）</p><p class="ql-block"> “千佛供奉”（500平方米，供奉千余尊銅佛像（含3米高大佛及33厘米小佛，中央水晶舍利寶塔內(nèi)供奉元代高僧慧明法師舍利）</p> 雖然知道是當(dāng)代建筑，但進(jìn)入塔內(nèi)還是被大型的壁畫震撼了。 此塔是可以登樓的，但必須排隊。 每層都有壁畫臺階很高，爬樓還是有點累。 往上每層都是一個佛堂，并供有大小許多佛像，幾尊大的明顯還沒有上彩繪，是否是因為木雕的，等著材料的干透。 專業(yè)人士都說“榫卯結(jié)構(gòu)”的精妙，平時都是仰望，看都看不清。 在登樓時可以那么近距離的觀察實是難得。 在塔頂觀大同古城是一個難得的好地方，各種古建筑歷歷在目。 環(huán)顧四周，各個城頭、角樓一覽無遺，古城內(nèi)基本都是古建筑風(fēng)格的房子，城外遠(yuǎn)處才有高樓和摩天大樓，讓古城成為“鍋底”。這要感謝大同的歷屆的政府領(lǐng)導(dǎo)，對古城的規(guī)劃和保護(hù)，雖記載古城曾經(jīng)已被毀得很厲害，但經(jīng)過幾十年的努力，能給游客有個很好的感受，同時也給子孫留下一筆巨大的財富。<div><br></div> 華嚴(yán)寶塔的地宮很深，一下樓梯就覺得金碧輝煌，整個地宮都是用黃銅建成。 地宮從天花板到地板都是仿中國古典建筑，用了100噸黃銅建成。 四邊的菩薩均是銅制，包括邊上佛龕中的小佛像。四壁及塔柱浮雕佛像超1000尊，金光閃閃。 塔基的正中心，有一座水晶舍利塔，內(nèi)供元代高僧慧明法師舍利。 這雖是近代建筑，想必一定也能傳世千年。 出了寶塔來到一個院子門口，見氣勢非凡，隱約見一梯臺階通向高處。 臺階上立“梵王宮”牌樓，其后是簿伽教藏的匾額，華嚴(yán)寺的匾額真有趣，叫人看不懂。 ”薄伽教藏”是一個佛教術(shù)語，其中“薄伽”是梵語“Bhagavān”的音譯，意為“世尊”，是佛的十大稱號之一，代表佛祖具備眾德而為世間人尊重恭敬之意?！敖滩亍眲t指佛教的經(jīng)典教義。因此，“薄伽教藏”可以理解為“世尊所說的經(jīng)典教藏”，即存放佛教經(jīng)典的場所 薄伽教藏殿是華嚴(yán)寺下寺的主殿，作為藏經(jīng)殿，始建于遼重熙七年（1038年）。殿內(nèi)環(huán)繞排列雙重樓閣式木構(gòu)壁藏三十八間，下層為束腰須彌座，上置經(jīng)櫥，內(nèi)存明清時期藏經(jīng)一千七百余函，計一萬八千多冊。 店內(nèi)有已有千年的遼代塑像三十一尊，整體分成三部分。被梁思成贊嘆的“海內(nèi)孤品”<div>以釋迦牟尼佛為主尊的彩塑位于中間一組，<br></div> <div>以過去燃燈佛為主尊的雕像位于左邊一組，<br></div> 以未來佛彌勒為主尊的彩塑位于右邊一組，均為中國現(xiàn)存遼代彩塑藝術(shù)的珍品。 其中尤以一尊合掌露齒的脅侍菩薩為最，其上身微裸，體型豐滿，線條流暢，雙手合十，置于胸前，兩面嘴唇微微一笑 ，露出一排潔白的牙齒，輕抬左腳，重心移向右腿，婀娜的體態(tài)被鄭振鐸譽為“東方維納斯”。 在崇尚“笑不露齒”的東方審美觀文化下，能讓菩薩露出六顆門牙是前所未有的。遼代的契丹文化為中華文明添入新的元素。 殿前兩側(cè)有兩座羅漢堂，墻上的壁畫和泥塑為清代所繪。 在薄伽教藏殿前還有一座觀音殿，為明代建筑，外表很不起眼。 殿內(nèi)供奉極為罕見的雙面觀音像，具有獨特藝術(shù)價值 。 菩薩頭戴“十一頭面寶冠”，前面為菩薩面相，左三面為憤怒相，右三面為慈悲相，頂上為阿彌托佛相，背后為大笑相。 殿二側(cè)壁畫均為千手、千眼觀音像。 下面還有落款，看色彩很新，是當(dāng)代人重畫的。但還是按遼代面相畫的，因為觀音是留胡子的。 大同在遼代曾被成為“西京”在寺中還有一個介紹遼代社會文化的展覽。 <p class="ql-block">有契丹文字，現(xiàn)已很少見到，這也是中華文明很重要的一脈。</p> 還有風(fēng)土歌。 <p class="ql-block">有點模仿清明上河圖的會動的畫。展示當(dāng)年大同的繁華。</p> 走了一上午，見有家茶社，好歇歇。 你看她們點了兩種飲品。 在山西必須先吃點有醋味的。 再雙管齊下。 出下華嚴(yán)寺，就完成了整個華嚴(yán)寺的行程，這座遼代的皇家寺院，保留比較完整的遼金風(fēng)格，同時還可以見到明、清時代的印記，其建筑、塑像、壁畫簡直就是中國一千多年佛教的變遷史，真是中華文化不可多得的瑰寶。