北宋雙星 <p class="ql-block">王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川縣（今屬江西省撫州市）人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。</p><p class="ql-block">宋神宗時(shí)，熙寧二年（1069年），王安石升任參知政事，主持變法，次年拜相，大力推行改革，并積極促成熙河開(kāi)邊。</p><p class="ql-block">然而在新法實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)諸多問(wèn)題，導(dǎo)致反對(duì)者聲勢(shì)頗大，且變法派內(nèi)部也出現(xiàn)分裂。熙寧七年（1074年），王安石被罷相，一年后被神宗再次起用，旋即又因君臣間在變法上的分歧而罷相，出判江寧。累封為荊國(guó)公。</p><p class="ql-block">熙寧九年（1076年），王安石多次托病請(qǐng)辭。同年，長(zhǎng)子王雱病故，王安石極度悲痛。</p><p class="ql-block">元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。</p> <p class="ql-block">蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學(xué)家，書法家、畫家，歷史治水名人。與父蘇洵、弟蘇轍三人并稱“三蘇”。</p><p class="ql-block">蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書、畫等方面取得很高造詣。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，唐宋八大家之一。</p><p class="ql-block">宋神宗時(shí)，蘇軾幾起幾落，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，出任兵部尚書、禮部尚書等職，外放治理杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地。隨著新黨執(zhí)政，又被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)，獲赦北還，病逝于常州。</p> <p class="ql-block">王安石與蘇軾都是北宋才子，蘇軾少王安石15歲。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)，他們的治國(guó)理政方略不同。司馬光不變；蘇軾漸變；王安石激變。</p><p class="ql-block">王安石，宋神宗時(shí)曾兩度宰相，位高權(quán)重，詩(shī)詞文章出類拔萃，膾炙人口。</p><p class="ql-block">蘇軾，為人豁達(dá)，性格豪放，博學(xué)多才，極具靈心慧眼。一生宦海浮沉，四處漂泊，生活閱歷極為豐富，詩(shī)詞歌賦燦若星海，是一位極具影響力的千年文學(xué)泰斗。</p> 政見(jiàn)南北 <p class="ql-block">王安石與蘇軾年齡相差15歲，政治地位更別于云泥。然滿朝士大夫，真正能入王安石法眼者，也就蘇軾和司馬光兩位。</p><p class="ql-block">司馬光自不必說(shuō)，其人品學(xué)識(shí)尤其是史學(xué)造詣，無(wú)人可比。</p><p class="ql-block">蘇軾入京之初，便以政論、策問(wèn)和史評(píng)，名動(dòng)天下。尤其是人盡皆誦的《留候論》《賈誼論》《晁錯(cuò)論》等，其見(jiàn)解之獨(dú)特，思辯之精妙，無(wú)不令人傾倒。連正話反說(shuō)“書有未曾經(jīng)我讀”的文章大師歐陽(yáng)修，“無(wú)意為文而自工”的史學(xué)大家司馬光，也奉為圭臬。即使心高氣傲的王安石，也自嘆弗如，每每讀到蘇文，飯可不吃，覺(jué)可不睡，必一口氣讀完方可作罷。</p> <p class="ql-block">雖說(shuō)蘇軾的政治思想，王安石不敢完全茍同，但其立論之人倫基礎(chǔ)，卻不可否定。蘇軾其學(xué)，基于儒家傳統(tǒng)，認(rèn)為道德乃人性之根本，唯道德與政治相輔而行，才能成治道之大成。</p><p class="ql-block">其實(shí)，唐宋士大夫治道思想皆本源于儒家。王安石也不例外，學(xué)識(shí)底子同樣出自儒家道統(tǒng)，只不過(guò)為了盡快實(shí)現(xiàn)治世理想，臨時(shí)借法家手段為其所用而已。</p><p class="ql-block">盡管王安石有濟(jì)世之才，目空一切，卻不得不折服于蘇軾儒家仁政思想之追溯：</p><p class="ql-block">“仁義之道，起于夫婦、父子、兄弟相愛(ài)之間。而禮法刑政之原，出于君臣上下相忌之際。相愛(ài)則有所不忍，相忌則有所不敢。夫不敢與不忌之心合，而后圣人之道得存乎其中?！?lt;/p> <p class="ql-block">儒家推崇人際五倫，蘇軾巧用其中父子、君臣、夫婦、兄弟四倫，闡明圣君治道核心在于人倫，而以“相愛(ài)”沖淡“相忌”，而非以禮法、刑政加深君臣上下“相忌”，擾亂公序良俗。君臣吏民沒(méi)誰(shuí)愿“相忌”，唯有施“相愛(ài)”之仁政，以人治為本，法治為輔，實(shí)施教化，以致上之所向也，下之所趨也。即君民一體，相得益彰，并非彼此對(duì)立，互為仇敵。必須警惕見(jiàn)利忘義，理由也簡(jiǎn)單：</p><p class="ql-block">“夫興利以聚財(cái)者，人臣之利也，非社稷之福。省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)者，社稷之福也，非人臣之利。何以言之？民者國(guó)之本，而刑者民之賊，興利以聚財(cái)，必先煩刑以賊民，國(guó)本搖矣，而言利之臣，先受其賞?！?lt;/p> <p class="ql-block">蘇軾的政治思想頻頻出現(xiàn)在書信、辭賦及策論里，言出風(fēng)傳，眾口皆碑，影響廣泛。時(shí)人便認(rèn)為，士大夫興國(guó)強(qiáng)軍方略，歸納起來(lái)已然三派：司馬光之不變派，蘇軾之漸變派，王安石之激變派。足見(jiàn)蘇軾的政治主張影響之大之深。</p><p class="ql-block">王安石要改革，人才最重要，尤其是像蘇軾這的人才難得??！于是，王安石便想到納蘇軾入麾下，想讓他登高一呼，張揚(yáng)張揚(yáng)新政，還愁士士大不追隨于后？既使不為新政張揚(yáng)，讓他別到處亂放炮，不拿他那套漸變理論蠱惑人心，亦非壞事。</p><p class="ql-block">為此，王安石特意送蘇軾自己指導(dǎo)新編的《三經(jīng)新義》和《字說(shuō)》，請(qǐng)其指疵。其實(shí)，指疵是假，給蘇軾以借口去相府走動(dòng)是真，但凡這小子懂點(diǎn)人情世故，定會(huì)借此往上攀爬，謀個(gè)送上門的好前程。</p> <p class="ql-block">沒(méi)想到蘇軾自恃才高，不予理會(huì)，堂堂宰相王安石，只好屈駕去蘇府一趟。</p><p class="ql-block">劉備為得孔明，不惜三顧茅廬，俺王安石為得蘇軾輔佐，推行新政，跑一趟蘇府，又何妨呢？</p><p class="ql-block">萬(wàn)人之上，一人之下的王安石親自登門，蘇軾難免受寵若驚，拿出好茶佳果款待，新作詩(shī)詞討教，暫且不表。</p><p class="ql-block">蘇軾知道王安石來(lái)意，之所以不愿提及二著，是因?yàn)榕伦约汗懿蛔∽彀?，不小心冒犯?duì)方。原來(lái)二著是王安石獨(dú)生兒王雱和親信倉(cāng)促撰編，引經(jīng)據(jù)典，考證字源，意在為新法張本，難免牽強(qiáng)附會(huì)。</p><p class="ql-block">蘇軾不以為然，又不好直說(shuō)，才遲遲未上相府“指疵”。偏偏王安石不恥下問(wèn)，以相國(guó)之尊來(lái)訪下僚，實(shí)在讓蘇軾不知如何啟齒。</p> <p class="ql-block">賓主相對(duì)無(wú)言，最后王安石耐不住了，道出《三經(jīng)新義》和《字說(shuō)》二著名字，蘇軾只得拿出二著，翻出關(guān)于“鳩”字條目，所釋為九只鳥，表示鳥多之意。</p><p class="ql-block">漢字有象形、表意和形聲三種構(gòu)造法，“鳩”字明顯屬于形聲字，“九”旁表聲，并無(wú)實(shí)際意義，《字說(shuō)》解釋成九鳥，定然說(shuō)不過(guò)去。蘇軾于是笑道：“相國(guó)說(shuō)鳩為九鳥，源于《詩(shī)經(jīng)》吧？”</p><p class="ql-block">王安石一愣，蘇軾道：“詩(shī)曰：鳴鳩在桑，其子七兮。七只小鳥，加上鳥父鳥母，不正好是九只鳥嗎？”</p><p class="ql-block">弄得王安石面紅耳赤，不知如何回駁這小子?！度?jīng)新義》和《字說(shuō)》，自出版以來(lái)，好評(píng)如潮。尤其是急于士進(jìn)的新人，馬屁拍得啪啪響。豈料到了蘇軾這里竟成了笑話，讓王安石一時(shí)下不得臺(tái)來(lái)。</p> <p class="ql-block">蘇軾話匣一打開(kāi)，想重新關(guān)上，談何容易，又手指王著里釋“波”為水之皮的條目，譏笑道：“波”為水之皮，那“滑”是什么呢，水之骨？</p><p class="ql-block">王安石霍地起身，憤然出門，鉆進(jìn)大轎，揚(yáng)鞭催馬，拂袖而去。</p><p class="ql-block">蘇軾望著大轎搖搖晃晃而去，心想“漢字怎么解釋，畢竟是士大夫的事，若行政也像治學(xué)一樣想當(dāng)然，任性而為，豈不置百姓于倒懸，壞朝廷大事？</p><p class="ql-block">從此，蘇軾沒(méi)法再事不關(guān)己，高高掛起，對(duì)新法危害置若罔聞。政治上蘇軾與王安石從此道不同不相為謀了。</p> <p class="ql-block">對(duì)王安石的看法，蘇軾也受其父蘇洵的影響。不知道蘇洵哪根弦搭錯(cuò)了，就是瞅王安石不順眼，甚至當(dāng)著歐陽(yáng)修的面說(shuō)，王安石“囚首喪面”“異日必亂天下”。王安石母親過(guò)世時(shí)，朝中大小官員都去參加了祭奠，唯獨(dú)蘇洵不去。</p><p class="ql-block">蘇洵不僅沒(méi)去，還寫了一篇《辨奸論》拉踩王安石，那個(gè)時(shí)候王安石還沒(méi)有開(kāi)始變法呢！</p><p class="ql-block">但蘇軾與王安石都有知識(shí)分子的傲骨，不會(huì)吹拍，官場(chǎng)上幾經(jīng)跌宕，精神上豐富多彩。</p><p class="ql-block">王安石兩度罷相，改革失敗。</p><p class="ql-block">蘇軾為人豪爽、不拘小節(jié)，被新舊兩黨所不容，一生宦海沉浮，不是被貶，就是在被貶的路上。多難的人生，歷就了他精神世界的星辰大海。</p> 知音好友 <p class="ql-block">政見(jiàn)不合，再加上蘇軾父蘇洵的《辨奸論》，蘇軾與王安石政治上的梁子就這么結(jié)下了。</p><p class="ql-block">王安石得勢(shì)后，身為宰相，主政新法后是不是對(duì)蘇軾政治報(bào)復(fù)，無(wú)情打擊呢？</p><p class="ql-block">在長(zhǎng)期的政治生涯里，蘇軾有一次去找王安石，他在王安石的書房里等候的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了王安石寫的半首詩(shī)“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！碧K軾看完后連連搖頭，心中嘲笑王安石作詩(shī)太不真實(shí)。</p><p class="ql-block">他便在詩(shī)的后面補(bǔ)了兩句：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟?！睂懲曛蟊阒苯幼吡?。王安石來(lái)到書房后，發(fā)現(xiàn)蘇軾已走，再看到補(bǔ)上的詩(shī)句后，明白是蘇軾所作，他也沒(méi)有說(shuō)什么。</p> <p class="ql-block">在蘇軾被貶去黃州時(shí)，王安石親自去送他。在路上王安石突然想起一個(gè)上聯(lián)：“七里山塘，行到半塘三里半?！彼屘K軾對(duì)個(gè)下聯(lián)，蘇軾突然被難住了，王安石跟他說(shuō)不用著急，等想好了再回答他。</p><p class="ql-block">蘇軾在黃州呆了很長(zhǎng)時(shí)間，有一秋天，一夜秋風(fēng)瑟瑟，第二天早起，蘇軾來(lái)到后花園，發(fā)現(xiàn)菊花落了一地，竟然真的如同黃金一般，蘇軾這才明白，王安石的詩(shī)中寫的是真實(shí)的。只是，他自己以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)而已。他為自己以前的莽撞深感歉意。蘇軾想起了王安石出的上聯(lián)，知道王安石在批評(píng)自己，心中也應(yīng)有下聯(lián)應(yīng)對(duì)，只是盡在不言中罷了。</p> <p class="ql-block">元豐七年（1084年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">蘇軾在常州居住，既無(wú)饑寒之憂，又可享美景之樂(lè)，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng)，能與家人、眾多朋友朝夕相處，過(guò)了一段舒心的游山玩水生活。</p><p class="ql-block">這時(shí)，蘇軾忽然想到老領(lǐng)導(dǎo)王安石就落魄在不遠(yuǎn)的金陵，于是便親自前往探訪。</p><p class="ql-block">他們?cè)诮鹆昃脛e重逢，曾經(jīng)在朝堂中幾乎劍拔弩張的一對(duì)才子，忽然都設(shè)身處地地為對(duì)方著想，不僅積怨消失，而且相見(jiàn)甚歡。下面是蘇軾探望王安石時(shí)，寫下的兩首絕句，第一首情感深沉，第二首寓意深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">次荊公韻四絕（其一）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">北宋：蘇軾</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">青李扶疏禽自來(lái)，清真逸少手親栽。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">深紅淺紫從爭(zhēng)發(fā)，雪白鵝黃也斗開(kāi)。</p><p class="ql-block">大意是碧青的李樹枝葉茂盛、高低錯(cuò)落，這些都是荊公親手栽種，也吸引了很多禽鳥來(lái)此棲息?；▋烘弊湘碳t地綻放，主人的心情也必然愜意悠然。詩(shī)人將王安石比作王羲之（字逸少），稱贊其雅致絕塵的情懷。清真，指純真樸素。蘇軾不提王安石的神情和狀態(tài)，但如此萬(wàn)紫千紅的場(chǎng)景，早已說(shuō)明荊公非常享受閑居的快樂(lè)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">次荊公韻四絕（其二）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">斫竹穿花破綠苔，小詩(shī)端為覓榿栽。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開(kāi)。</p> <p class="ql-block">前兩句意象豐富，青竹、紅花，綠苔、榿木，描繪了一幅生機(jī)盎然的自然景觀，作者分別用“斫、穿，破、栽”四個(gè)動(dòng)詞，刻畫出小院的主人平時(shí)種養(yǎng)花草、栽植竹木的生動(dòng)場(chǎng)景。每一個(gè)畫面都是一首意境深邃的小詩(shī)，讓人羨慕和欣賞。</p><p class="ql-block">蘇軾化用了杜甫和韓愈的詩(shī)句，卻絲毫不顯雕琢，仿佛是脫口而出，其實(shí)又是深思之后的佳句。詩(shī)人想象荊公隱居生活的豐富多彩，更贊賞其恬淡閑適的曠達(dá)情懷。尤其是“春到江南花自開(kāi)”一句，寓意天道大于人為，人為應(yīng)順應(yīng)天道，多么含蓄地表達(dá)了深刻的道理和真摯的感情?。?lt;/p> <p class="ql-block">蘇軾跟王安石雖然政見(jiàn)上不同，但他們都知道對(duì)方是正人君子，都是為了國(guó)家的發(fā)展。</p><p class="ql-block">公元1079年，保守派贏了。王安石被罷相，精疲力竭，無(wú)力支撐。保守勢(shì)力開(kāi)始上升，蘇軾正值前途無(wú)量時(shí)，卻又遭不測(cè)風(fēng)云。</p><p class="ql-block">蘇軾是詩(shī)人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)色彩以體現(xiàn)出與眾不同，在給皇帝的謝表中說(shuō)自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨利用，上鋼上錢，說(shuō)他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，又諷刺朝廷，引龍顏大怒，陷“烏臺(tái)詩(shī)案”，蒙殺頭之罪。</p> <p class="ql-block">這時(shí)，已經(jīng)在江寧準(zhǔn)備養(yǎng)老的王安石聽(tīng)說(shuō)了這件事，就給宋神宗上了一封奏表，其中有一句：安有圣世而殺才士乎？</p><p class="ql-block">因此，“烏臺(tái)詩(shī)案”就因王安石一言而決，結(jié)果是蘇東坡被貶黃州任團(tuán)練副使，即刻上路，不得耽誤。</p><p class="ql-block">王安石“圣世不殺士大夫”這句話太厲害了?；噬喜粴⑹看蠓?，說(shuō)明是“圣世”，我們的變法已經(jīng)取得了階段性成功，現(xiàn)在已經(jīng)是盛世了。</p><p class="ql-block">宋神宗如果殺了蘇東坡，那就等于承認(rèn)了變法的失敗，這是宋神宗最不愿看到的。</p><p class="ql-block">由此可見(jiàn)，王安石不僅沒(méi)有報(bào)復(fù)蘇家父子，在生死攸關(guān)之時(shí)，還救了蘇軾一命。</p> <p class="ql-block">王安石的救命之恩，幾年以后，仍感動(dòng)得蘇軾在拜會(huì)落魄的王安石作《次荊公韻四絕》：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">騎驢渺渺入荒陂，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">想見(jiàn)先生未病時(shí)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">勸我試求三畝宅，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">從公已覺(jué)十年遲。</p> <p class="ql-block">詩(shī)的大意可理解為：</p><p class="ql-block">騎著一頭驢，慢慢悠悠地行走在荒野上，心中惦念的依舊是恩公，聽(tīng)說(shuō)您最近生了一場(chǎng)病，而我能憶起的，都是您精神矍鑠、意氣風(fēng)發(fā)的模樣。</p><p class="ql-block">你勸我購(gòu)置一塊田地早點(diǎn)開(kāi)始養(yǎng)老，遠(yuǎn)離那些是非，這句話要是您十年前對(duì)我說(shuō)該有多好??！如今已經(jīng)遲了。</p> <p class="ql-block">該詩(shī)作于公元1084年，是蘇東坡收到調(diào)令，前往汝州任團(tuán)練副使，結(jié)束了5年的貶謫生涯。這是一個(gè)積極的信號(hào)，說(shuō)明復(fù)官有望。</p><p class="ql-block">可就在這時(shí)，新黨失勢(shì)沒(méi)落，自己恰逢出頭之日，蘇軾為何卻有“從公已覺(jué)十年遲”之感呢？</p><p class="ql-block">蘇軾就是蘇軾，就是在山谷想到山峰，在山峰看到山谷的蘇軾。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)，蘇軾痛失愛(ài)子，王安石也大病一場(chǎng)。經(jīng)歷了那么多么多大起大落的蘇王，把得失都看淡了，心境變得很開(kāi)闊，早已厭倦了官場(chǎng)的你爭(zhēng)我?jiàn)Z，回到人性的本真狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">在回家的路上，蘇軾一邊騎驢趕路，一邊作詩(shī)，步韻王安石，就有了這首“悟透紅塵”的《次荊公韻四絕》。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，王安石當(dāng)初能放下個(gè)人恩怨去救蘇東坡，則更為通透豁達(dá)。</p><p class="ql-block">后來(lái)，蘇東坡真的在江寧買了一塊地，擬和王安石將來(lái)一起養(yǎng)老。</p> <p class="ql-block">人生暮年，蘇軾跟王安石的感情越來(lái)越深，成了無(wú)話不談的知音。但不久王安石因病去世了，蘇軾悲痛不已，作《西太一見(jiàn)王荊公舊詩(shī)偶次其韻二首》來(lái)表達(dá)對(duì)王安石的思念和惋惜。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其一</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">秋早川原凈麗，雨余風(fēng)日清酣。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">從此歸耕劍外，何人送我池南。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其二</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">但有樽中若下，何須墓上征西。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">聞道烏衣巷口，而今煙草萋迷。</p> <p class="ql-block">大意是：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其一</p><p class="ql-block">秋天早晨的原野明凈美麗，雨后秋風(fēng)清爽，陽(yáng)光嫵媚。今后我辭官離京，返蜀耕田，有誰(shuí)在池南為我送行？</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其二</p><p class="ql-block">只要杯中總有美酒，墓上征西將軍的字樣又何須追求。聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在的王荊公府宅，如今已煙草凄迷令人生愁。</p><p class="ql-block">嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)都是那種“對(duì)事不對(duì)人”的人，哪怕曾經(jīng)有過(guò)摩擦，甚至相互齟齬，但并沒(méi)想過(guò)要把對(duì)方怎么樣，只是想改變大宋積貧積弱的江山。</p><p class="ql-block">而且，他們二人惺惺相惜，都很佩服對(duì)方的才華，并一直保持尊重。</p><p class="ql-block">這樣的人才是真正的君子，胸襟坦蕩，器大容天，肚可撐船，海納百川。</p> <p class="ql-block">縱觀人類數(shù)千年歷史，和平變革年代不過(guò)二三。</p><p class="ql-block">社會(huì)變革，必然伴有利益、信仰、人生觀、世界觀和價(jià)值觀的巨大震蕩。</p><p class="ql-block">我輩在短暫的人生中，卻經(jīng)歷了科學(xué)社會(huì)主義和特色社會(huì)主義兩大變革時(shí)代，是何其有幸和幸運(yùn)??！</p><p class="ql-block">那么，如何正確看待這兩個(gè)偉大時(shí)代的是是非非呢？</p><p class="ql-block">當(dāng)然，每個(gè)人都有自己判斷標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也要尊重他人，不忘人情，不忘人性，不忘天道，不忘尊重，保持兼容并包，不能把政治凌架于所有關(guān)系之上。</p><p class="ql-block">應(yīng)像蘇軾、王安石那樣，就事論是，和而不同，在斗爭(zhēng)中尊重，在斗爭(zhēng)中欣賞，登高望遠(yuǎn)，看淡利害得失，超越認(rèn)知局限，不為浮云遮望眼，做一個(gè)心胸寬廣的正人君子，這才是當(dāng)代知識(shí)分子應(yīng)有的胸懷和雅量。</p>