<p class="ql-block">對立即互補論</p><p class="ql-block">(明代)玄瑛子</p><p class="ql-block"> 夫混沌初判，兩儀始形。陽動陰隨，剛柔互濟。溯羲皇之畫卦兮？肇太極而分翕。懸乾象以昭明，涵坤德于厚載。玄門次第，轉殺伐為生基；爻象周流，接云雷而化霈。恰龍虎之交媾，水火依垣；猶坎離之遞遷，晨昏守界。觀震艮之峙立，聽巽兌而相呼。</p> <p class="ql-block"> 逮及四象循環(huán)，五行更代。清濁既分，體用同在。自無極而生有極，從太乙以化三才。倚河洛而通甲子，臨紫府以接黃庭。文王演易，始彰變復之機；老子著經，方顯沖虛之態(tài)。丹鼎凝輝，鍛真精而貫頂；玄關辟戶，立規(guī)繩以順天。聞子午抽添而歷百劫，眺卯酉沐浴以載千齡。嘆陰陽消長乃如環(huán)轉，感牝牡往來乎總相承。</p> <p class="ql-block"> 至若陽火烹魂，陰符煉形。鉛汞融液，神炁交并。驚赤鳳之汲水，睹青鸞而啄瑛。有黃芽之萌蘗，喜白鶴以翔庭。華池映月，乃金液而初凝；絳宮棲日，則玉爐且長明。悅周天以運轉，如河車千翻；怡九轉之圓成，似云璈九奏。玄谷流丹，紫垣展魄。金闕飛光，玉清涵碧。欣舊鼎之復光，葆先天以元棘。振宏規(guī)而昭章，壯丹基以運力。</p> <p class="ql-block"> 今觀玄牝啟鑰，黃庭揚旌。青龍破霧，白虎開扃。叩玄關以窺奧，圓性命乎通靈。乘罡風而謁帝，憑慧劍則掃星。觀夫四象和，八卦寧。沖冥杳，震雷霆。河洛布緯兮，嘆中黃之執(zhí)權；斗樞馭炁也，赴混茫乎化溟。仗真息之周流，玄胎初孕；借先天而拓域，圣功新銘。且日見之三花聚頂，更時積之九轉丹成。恰任督以通鵲橋，還子午貫于百脈。大藥將臨，構鼎爐而納采；圣胎始結，通中脈以安貞。察龍虎以交媾，玄圃波澄；伴烏兔而循環(huán)，華池浪靜。瞰凡軀之蛻質，見法身之招真。慰真炁之浩蕩，慶道脈之綿延。</p> <p class="ql-block"> 復睹天道垂章，玄科立矩。性功培根，命宗固礎。施無為之上法，承自然之正度。憑鉛汞而添油，促火符以展務。性天筑塢，憑戒定以安心；命海強綱，借采煉而固土。向泥丸而索奧，紫府傳燈；從玄牝以探樞，黃庭破障。恰河車之運行時，乃圣胎而凝處。更法輪之常轉，遂仙真而頻顧。</p> <p class="ql-block"> 若夫道源未竭，玄脈恒昌。真精不滅，元炁長揚。仰天尊之垂慈，護法界以寧康。溯先天而遞炁，協(xié)律呂以繞梁。祖炁凝真，鑄萬劫之靈基；圣嬰舉霞，開三界之康莊。憑混沌而啟新，道境煥彩；賴陰陽以貫化，天宇高翔。吞云津液，接日月光。風穿玄竅，跡邁洪荒。望金霞之曜體，瞻紫炁以盈房。仰真風而震俗，涵太和于八荒。</p> <p class="ql-block"> 逮今凝神內照，返觀自視。浩炁沖虛，真光漫際。觀金鼎之蒸云，聚元精而蓄勢。眺玄鶴之舞霄，綴星輝以映粹。今運周天，唯玄竅以為衢；昔守絳宮，獨杳冥而興市。矚新功而辟谷，古訣昭然；尋舊跡以歸根，元精守歲。嗟哉！非獨陰陽之相勝，實為造化之互濟。不惟五行之生克，當是玄門之重諦。啟途圣域，且向道而征真；接脈仙基，更駕鶴以振氣。大明萬歷十六年霜月朔玄瑛子撰于朗溪司思王山天橋洞水云觀。</p> <p class="ql-block">本文點評:</p><p class="ql-block"> 《對立即互補論》是明代朗溪司(范圍為今印江縣朗溪、合水、紫微、木黃等鎮(zhèn))道人玄瑛子作的議論性哲學駢文，具有如下特點:</p><p class="ql-block">1. 辯證思維超前性</p><p class="ql-block"> 該文揭示的陰陽互濟思想與馬克思主義對立統(tǒng)一規(guī)律高度契合。文中“陽動陰隨，剛柔互濟”的論述，與現代量子力學中波粒二象性互補原理形成跨時空呼應，彰顯中國古代哲學對矛盾普遍性的深刻認知。</p><p class="ql-block">2. 宇宙演化模型 </p><p class="ql-block"> “混沌初判，兩儀始形”的宇宙生成論，與現代宇宙大爆炸理論存在思維共鳴。其五行循環(huán)模型暗合系統(tǒng)論思想，為研究復雜系統(tǒng)提供了東方智慧范式。</p><p class="ql-block">3. 生命科學啟示 </p><p class="ql-block"> “鉛汞融液，神炁交并”等丹道理論，與現代生物能量學、神經內分泌學具有對話空間。其中任督二脈學說為經絡研究提供了傳統(tǒng)參照系。</p><p class="ql-block">4. 生態(tài)智慧價值 </p><p class="ql-block"> “四象和，八卦寧”蘊含的生態(tài)平衡觀，與生態(tài)文明建設理念相通。其強調的循環(huán)思想對應對氣候變化具有啟示意義。</p> <p class="ql-block">5. 實踐認識論 </p><p class="ql-block"> “鍛真精而貫頂”等修煉方法，體現了實踐出真知的認識論思想，與馬克思主義實踐觀形成互補，彰顯知行合一的東方智慧。</p><p class="ql-block">6. 時空相對論思維 </p><p class="ql-block"> “子午抽添”“卯酉沐浴”的時間觀，包含相對性思維雛形，其時空一體的認知模式值得現代物理學借鑒。</p><p class="ql-block">7. 系統(tǒng)調控智慧 </p><p class="ql-block"> “火符展務”“河車運轉”等調控理論，蘊含豐富的系統(tǒng)控制思想，可為現代管理科學提供本土化思路。</p><p class="ql-block">8. 意識研究路徑 </p><p class="ql-block"> “凝神內照”的內觀方法，為意識科學研究提供了獨特方法論，與當代心理學正念技術形成跨文化印證。</p> <p class="ql-block">9. 進化發(fā)展觀 </p><p class="ql-block"> “圣嬰舉霞，開三界之康莊”蘊含的進化思想，與馬克思主義發(fā)展觀相契合，展現中華文化對生命升華的獨特理解。</p><p class="ql-block">10. 文化創(chuàng)新范式 </p><p class="ql-block"> 該文本身即是文化創(chuàng)新的典范，啟示我們應在堅守文化根脈基礎上，運用現代科技手段解碼傳統(tǒng)智慧。</p><p class="ql-block">11. 科學人文融合 </p><p class="ql-block"> 其將自然觀察（天文歷法）與人文修養(yǎng)（心性修煉）融為一體的思路，為打破現代學科壁壘提供了傳統(tǒng)智慧。</p><p class="ql-block">12. 人類文明互鑒 </p><p class="ql-block"> 該文展現的東方思維模式，與西方科學理性形成必要互補，啟示我們構建人類命運共同體需要多元文明對話。</p><p class="ql-block"> 總之，每個人的視野和感悟都是有限的，觀察世界最客觀的方法是: 不能因個人的窄見去否定別人的視野。傳統(tǒng)不是靜止的化石，而是流動的江河。我們當以科學為舟楫，以哲學為羅盤，在古老智慧中發(fā)掘現代啟示，讓中華文明在新的歷史條件下煥發(fā)勃勃生機。</p>