<p class="ql-block">霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓位于哈薩克斯坦南部，建于公元1389-1405年?；糍Z·艾哈邁德·亞薩維陵墓是貼木爾時(shí)代建筑中的杰出代表，對伊斯蘭宗教建筑的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。陵墓和其所在的位置提供了中亞地區(qū)文化和建筑技術(shù)發(fā)展的獨(dú)特見證，是貼木爾時(shí)期蓬勃發(fā)展的重要建筑模式的最原始形式，對研究貼木爾時(shí)代建筑發(fā)展的歷史有重要的參考價(jià)值。</p><p class="ql-block">2003年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)(i)(iii)(iv)，霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓，位于亞瑟市，建造于帖木兒時(shí)期，即公元1389年至1405年。就是從這座未完工的建筑中，波斯高明的建筑者們試驗(yàn)了各種建筑方法，后來使用到了帖木兒王國都城撒馬爾罕的建造中。今天，霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓成為了帖木兒時(shí)期規(guī)模最大、保存最完整的建筑之一。</p><p class="ql-block">霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓位于哈薩克斯坦南部的城市，建于公元1389-1405年，建筑水平高超，堪稱700年前的大制作。</p><p class="ql-block">蘊(yùn)育古代文明的沃土</p><p class="ql-block">哈薩克斯坦是蘊(yùn)育古代文明的沃土。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)?shù)鼐用瘛F(xiàn)在的哈薩克人的祖先，就開創(chuàng)了獨(dú)特的原始文明。保留下來的村落、防御工事、陵墓，甚或是整個(gè)城市，無一不體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)文化的繁盛。哈薩克斯坦南部的一些古老城市（塔拉茲市、奧特拉爾市、伊斯比扎布市、瑟格納克市、占德市及其它城市）沿著古絲綢之路呈鏈狀分布，它們?yōu)檎麄€(gè)中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，因?yàn)樗鼈冊琴Q(mào)易、手工業(yè)、藝術(shù)、濃郁宗教生活和精神生活的中心。 在這批城市中，發(fā)揮著獨(dú)特作用。位于亞瑟城的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓則是其中最為炫目的。亞瑟城處于古代商隊(duì)運(yùn)輸路線的咽喉，是大絲綢之路的分支。連接了達(dá)什特和克普沙克大草原與中亞農(nóng)貿(mào)綠洲，包括了中亞的撒馬爾罕,，塔什干和布哈拉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓</p><p class="ql-block">亞瑟城的商業(yè)繁榮，源于其獨(dú)特的地理位置，中國輸出瓷器，亞洲虎皮，金銀器皿到波斯，各種婦女編織品到拜占庭，都得途徑此地。前往俄羅斯的商隊(duì)帶滿了俄國羔皮－突厥游牧民族的無價(jià)之寶、彩鮮艷的玻璃制品（中國的玻璃品制造方法就是從突厥人處學(xué)的）、薄薄的絲綢和棉樹的種子。</p><p class="ql-block">宗教圣人——霍賈·艾哈邁德·亞薩維</p><p class="ql-block">1000年前，亞瑟城是當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)及宗教中心，現(xiàn)已退化為一座只有10萬人口的小城，現(xiàn)存的亞薩維陵墓是唯一于繁盛時(shí)代遺留下來的歷史標(biāo)本?；糍Z·艾哈邁德·亞薩維是10世紀(jì)初活躍于此的宗教圣人，伊斯蘭蘇菲教派的創(chuàng)始人，以優(yōu)美的詩歌傳達(dá)神諭，深受當(dāng)時(shí)人民的歡迎。在公元15到18世紀(jì)，亞瑟城是霍賈·艾哈邁德的宗教活動(dòng)地，在此度過了他人生的大半部分，死后并安葬于此?；糍Z·艾哈邁德·亞薩維公元1103年出生在什姆肯特附近的塞拉姆小鎮(zhèn)。阿爾斯蘭－巴巴教主是艾哈邁德的第一位精神上的老師和指導(dǎo)者。教主死后，艾哈邁德遠(yuǎn)往布哈拉，深入學(xué)習(xí)了蘇菲派教義。一段時(shí)間后，他就成為了布哈拉蘇菲教之首，但是很快他就放棄了這種尊貴的地位，來到了亞瑟城，開始了他的傳教生涯。在他的傳教中，霍賈·艾哈邁德·亞薩維勸說人們要虔誠和慈善，鄙視貪婪和貪財(cái)。他的詩歌流傳很廣，被各地人民熟記在心，遠(yuǎn)到有些地方的人民還當(dāng)成圣歌傳唱。他的詩歌的名聲于日俱增，已成為世界文化瑰寶的一部分。</p><p class="ql-block">霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓·共2張</p><p class="ql-block">在他的傳教中，霍賈·艾哈邁德·亞薩維勸說人們要虔誠和慈善，鄙視貪婪和貪財(cái)。他的詩歌流傳很廣，被各地人民熟記在心，遠(yuǎn)到有些地方的人民還當(dāng)成圣歌傳唱。他的詩歌的名聲于日俱增，已成為世界文化瑰寶的一部分。</p><p class="ql-block">關(guān)于霍賈·艾哈邁德·亞薩維還有一個(gè)傳說，他視“圣人”－穆罕默德為自己的老師，為了表示對圣人之死的悲痛之情，在他63歲這年（穆罕默德也逝世于63歲），定居于清真寺旁的一個(gè)地下室，并以傳教度過了余生。公元1166/67年，霍賈·艾哈邁德·亞薩維逝世，人們舉行了隆重的葬禮。</p><p class="ql-block">建筑水平高超的杰作</p><p class="ql-block">城中的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓，建筑水平高超，堪稱700年前的大制作。1000年前亞瑟城是當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)及宗教中心，現(xiàn)已退化為一座只有10萬人口的小城市，現(xiàn)存的亞薩維陵墓是唯一于繁盛時(shí)代遺留下來的歷史標(biāo)本。霍賈·艾哈邁德·亞薩維是10世紀(jì)初活躍于此的宗教圣人，伊斯蘭蘇菲教派的創(chuàng)始人，以優(yōu)美的詩歌傳達(dá)神諭，深受當(dāng)時(shí)人民的歡迎?，F(xiàn)存的陵墓則由當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中亞地區(qū)的突厥人帖木兒于1390年間所造。帖木兒去世前，陵墓尚未完工，建筑的正立面未鑲上瓷磚，甚至還保留了尚未卸下的木樁鷹架。后來波斯建筑師由這座被列為世界文化遺產(chǎn)的陵墓取得靈感，將之運(yùn)用到帖木兒王朝首都撒馬爾罕的建造中，到了今天，亞薩維陵墓依舊是帖木兒時(shí)期規(guī)模最大、保存得最完整的建筑之一。</p><p class="ql-block">霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓</p><p class="ql-block">現(xiàn)在看到的陵墓是霍賈·艾哈邁德·亞薩維死后233年，在貼木爾的命令下重新建造的。公元1389 ，1391，1394，1395年，在經(jīng)過無數(shù)血戰(zhàn)后，貼木爾摧毀了戈?duì)柕怯文敛柯涞牧α?，放火燒了他們的都城，為了紀(jì)念這次戰(zhàn)爭的勝利，他決定在原來霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓的位置上新建一座巨大的、輝煌的紀(jì)念館，而當(dāng)時(shí)霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓也多少有點(diǎn)朽壞了。貼木爾并非完全出于宗教考慮，他想通過建造紀(jì)念館，不斷提升自己的權(quán)威，并表明自己神圣權(quán)力不可侵犯的信念。貼木爾親自參與了陵墓的規(guī)劃設(shè)計(jì)，對陵墓的建造者們做了指示。</p>