<p class="ql-block">2025.11.2日打車到中國陶瓷博物館，九點(diǎn)開館，我們八點(diǎn)多到，已經(jīng)人聲鼎沸。</p> <p class="ql-block">景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館位于景德鎮(zhèn)市昌江區(qū)紫晶北路1號(hào)。是新中國成立后建館最早、藏瓷豐富的唯一一所陶瓷藝術(shù)專業(yè)性博物館，國家一級(jí)博物館。于1954年1月正式開放。</p><p class="ql-block">收藏陳列著自新石器時(shí)代以來，景德鎮(zhèn)各個(gè)不同歷史時(shí)期生產(chǎn)的名品佳作兩萬件左右，其中國家珍貴文物500余件。展出內(nèi)容分“歷史之部”,“新中國之部”和專題展覽廳。前者以朝代為序，展出古瓷1000多件；后者按類別陳列，展出建國后收藏的陶瓷珍品1500多件。有五代的青瓷、白瓷；宋代的青白瓷；元代的青花瓷、卵白瓷、釉里紅；明代的青花瓷、五彩瓷、斗彩、各類顏色釉瓷；清代的數(shù)十類精品陶瓷?，F(xiàn)代各陶瓷工廠、陶瓷研究所和陶瓷名家的作品也都有收藏。</p> <p class="ql-block">進(jìn)門到一樓大廳，我們隨著奔跑的人群走上滾梯。我來之前查過攻略，人們都是先到最頂層，排隊(duì)與網(wǎng)紅的無語佛合影。</p> <p class="ql-block">乘滾梯來到四樓，就沒有滾梯了，問了工作人員，要乘直梯才能到七樓。到了七樓，電梯里沖出來的人群又是一通奔跑，我問工作人員，七樓的無語佛是國寶嗎？工作人員告知不是，是百姓封的網(wǎng)紅，國寶在四樓。我們轉(zhuǎn)身回到直梯下到四樓。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">"昌南自昔號(hào)瓷都，中外馳名譽(yù)允手。"</p><p class="ql-block">千百年來，景德鎮(zhèn)以其悠久的制瓷歷史、完備的瓷業(yè)體系、精湛的制瓷技藝、美輪美奐的陶瓷產(chǎn)品享譽(yù)世界。</p><p class="ql-block">景德鎮(zhèn)因瓷而生，因瓷而名，由一個(gè)手工業(yè)制瓷小鎮(zhèn)發(fā)展成為一座馳名中外的歷史文化名城，世界仰望的瓷都，不僅為中華文化譜寫了一曲又一曲動(dòng)人的樂章，也為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">在這里。您將目睹耳聞千年瓷都發(fā)展壯大的軌跡，見證瓷業(yè)生產(chǎn)過程的繁復(fù)精細(xì)和陶瓷藝術(shù)之花的瑰麗神奇，感受這塊土地上人民的勤勞與智慧，以及生生不息的開拓奮斗精神。</p> <p class="ql-block">還好，人群都跑去七樓，四樓人不多。我們就順著路標(biāo)指引走。先到了宋代廳。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晶瑩如玉引領(lǐng)天下</p><p class="ql-block">【宋代：公元960年﹣1279年】</p><p class="ql-block">宋代，我國名窯林立，名瓷輩出，各自燒造具有特色的產(chǎn)品，如南方景德鎮(zhèn)晶瑩如玉的青白瓷和龍泉窯深綠似海的青釉瓷、北方定窯類銀似雪的白釉瓷、耀州窯裝飾瑰麗的印花青瓷、鈞窯燦若晚霞的色釉瓷以及磁州窯黑地白花瓷。這六大名窯技術(shù)精湛，影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成了宋代六大窯系，其中，景德鎮(zhèn)以其精湛的青白瓷生產(chǎn)工藝而異軍突起，引領(lǐng)天下，成為了中國宋代青白瓷窯系中最杰出的代表。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">展品玲瑯滿目，不知何為必看國寶，何為精品。自我感覺漂亮的瓷器就拍一張照片。</p><p class="ql-block">素胎刻花堆塑四靈蓋罐</p><p class="ql-block">年代：南宋</p> <p class="ql-block">銳意創(chuàng)新獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷</p><p class="ql-block">【元代：公元1271年﹣1368年】</p><p class="ql-block">元代，全國各地窯場(chǎng)逐步走向衰落，而景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)卻突飛猛進(jìn)，統(tǒng)領(lǐng)天下。浮梁瓷局的設(shè)置，為景德鎮(zhèn)官窯機(jī)構(gòu)的先河；"二元配方法"的發(fā)明提高了瓷器的燒成溫度，是景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)力高度發(fā)展的重要標(biāo)志；青花、釉里紅、霽藍(lán)及紅綠彩的成功燒制，開創(chuàng)了世界彩瓷時(shí)代的新紀(jì)元。元代的制瓷成就，為明清兩代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的鼎盛以及瓷都地位的確立，奠定了堅(jiān)實(shí)的工藝基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">花纏枝牡丹紋梅瓶</p><p class="ql-block">年代：元代</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這時(shí)看到有講解員給帶著耳麥的人講解，我們問明之后立刻返回一樓大廳請(qǐng)講解員，不幸講解員都被人請(qǐng)走了。只好買了帶講解的耳機(jī)19.9元，如果自己有耳機(jī)只需9.9元。工作人員幫助連線，教會(huì)操作，告知鎮(zhèn)店之寶在四樓元代廳，國寶在清代廳?？吹芥?zhèn)店之寶的照片我樂了，剛才我們居然拍了鎮(zhèn)店之寶的照片，高興之余迅速返回四樓。直奔鎮(zhèn)店之寶。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青花纏枝牡丹紋梅瓶</p><p class="ql-block">元代，景德鎮(zhèn)燒制。小口，溜肩，鼓腹，腹下漸內(nèi)收，足底澀胎，并有火石紅 采用傳統(tǒng)拉坯法制胎成型，分段拉坯，相接而成，故接痕明顯。其釉色青白，白中偏青，料色湛藍(lán)蒼翠，并有鐵銹斑，是典型的"蘇麻離青"料。器身繪五層紋飾，自上而下分別為雜寶紋、纏枝蓮紋、纏枝牡丹紋、卷草紋、仰蓮瓣紋，其中雜寶紋繪于瓶肩的俯蓮瓣紋內(nèi)，由摩尼珠、象牙、祥云、靈芝、圓錢、金鋌和蓮花組成，筆觸飽滿。主體紋飾為纏枝牡丹紋，牡丹呈含苞待放、半開或盛開狀，紋飾經(jīng)絡(luò)分明、端莊秀雅。整個(gè)器物厚重沉穩(wěn)，構(gòu)圖精美，青花濃艷，紋飾多樣，寓意美好是元代青花瓷中的極品，亦是景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館"鎮(zhèn)館之寶"之一。</p> <p class="ql-block">耳機(jī)講解操作找到AI標(biāo)志的展品，掃碼，拍照后下面就是介紹，然后詳細(xì)講解瓶子的特點(diǎn)、價(jià)值以及燒制、繪畫圖案等，一個(gè)展品講幾分鐘。</p><p class="ql-block">所拍照片自動(dòng)存到手機(jī)相冊(cè)里，背景比我們自己拍的干凈些。</p> <p class="ql-block">【康熙時(shí)期】 1662-1722</p><p class="ql-block">康熙年間，清王朝先后派陶官臧應(yīng)選、郎廷極赴景德鎮(zhèn)督陶，將景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)推向高峰。主要品種有青花、五彩及顏色釉，其中，青花瓷運(yùn)用混水法，呈現(xiàn)出"料分五色"的藝術(shù)效果；五彩由明代五彩發(fā)展而來，有紅、綠、黃、藍(lán)、紫、黑諸色，鮮艷奪目，后人稱之為"硬彩"或"古彩"；顏色釉以紅釉著稱，有"郎紅"、"豇豆紅"、"美人醉"等品種。另外，創(chuàng)燒了烏金釉。</p><p class="ql-block">在紋飾上，最具康熙特色的是十二月令花神，一月一花，并配以相應(yīng)詩文，分別繪制在12個(gè)小杯上，并且盛行"耕織圖"，每幅都配上五言御制詩。</p> <p class="ql-block">康熙青花山水圖鳳尾瓶</p><p class="ql-block">康熙青花在繪制技法上，運(yùn)用料色的濃淡來區(qū)分陰陽、遠(yuǎn)近與虛實(shí)。將青花料由深而淺，由濃漸淡，分出多層次的色階，既渲染出色彩變化，又追求到陰陽光影效果，使景物更加富有立體感，故康熙青花有"料分五色"之說和"五彩青花"之譽(yù)。這件青花山水圖鳳尾瓶就是康熙時(shí)期青花瓷中的一件精品。</p> <p class="ql-block">青花大龍缸</p><p class="ql-block">規(guī)格：口徑59.5厘米，腹徑86厘米，底徑69厘米，高75厘米代：明正統(tǒng)</p><p class="ql-block">其特征：胎體厚重，瓷質(zhì)細(xì)膩，釉水肥厚，修胎規(guī)整，青花色澤藍(lán)中泛紫，濃郁艷麗，充分體現(xiàn)了蘇麻離青的發(fā)色特征?？谘厣系木聿菁y流暢舒展，上肩下足皆繪有如意蓮瓣紋，線條酣暢，層次分明。腹部的龍紋四腳騰起，張弛有節(jié)，形態(tài)威嚴(yán)，極具皇家之浩瀚氣勢(shì)。</p><p class="ql-block">而云紋的畫法用筆粗獷，線條優(yōu)美，布局松緊有致，使得大缸在威嚴(yán)中散發(fā)出祥瑞之氣。由于工藝的時(shí)代局限性，完整的傳世明早期大龍缸極其罕見，由此可知這件經(jīng)修復(fù)的大龍缸如鳳毛麟角般珍貴。</p> <p class="ql-block">古彩琴棋書畫人物圖瓶</p><p class="ql-block">年代：清代康熙</p> <p class="ql-block">青花松鹿鶴圖風(fēng)尾尊</p><p class="ql-block">年代：清代康熙</p> <p class="ql-block">雍正時(shí)期：1723-1735</p><p class="ql-block">雍正一朝，仿古創(chuàng)新工藝達(dá)57項(xiàng)，其中大多是顏色釉。其產(chǎn)品主要有仿官窯青釉的粉青、梅子青、月白，仿哥的米色，仿鉤的玫瑰紫、海棠紅、茄皮紫等，還創(chuàng)燒了爐鉤、天藍(lán)和窯變等名貴品種。仿景德鎮(zhèn)宋朝的青白、明永樂的甜白幾可亂真。低溫紅釉中的"胭脂水"、"珊瑚紅"均為一代名品。此外，雍正官窯在康熙五彩的基礎(chǔ)上，受琺瑯彩影響而新創(chuàng)的粉彩，時(shí)稱"洋彩"，是雍正釉上彩的主流品種。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">粉彩孔雀牡丹紋盤</p><p class="ql-block">年代：清代雍正</p> <p class="ql-block">粉彩獸耳百鹿尊</p><p class="ql-block">年代：清代乾隆</p> <p class="ql-block">金地粉彩蓮紋葫蘆瓶</p><p class="ql-block">年代：清代乾隆</p> <p class="ql-block">綠地粉彩八寶紋賁巴瓶</p><p class="ql-block">年代：清代乾隆</p> <p class="ql-block">粉彩鏤空蟠螭福壽字雙耳瓶</p><p class="ql-block">年代：清代乾隆</p> <p class="ql-block">洋彩萬國來朝太平尊（江西省"十大鎮(zhèn)館之寶"之一）</p><p class="ql-block">年代：清代乾隆</p> <p class="ql-block">青花纏枝蓮紋六方貫耳瓶</p><p class="ql-block">年代：清代乾隆</p> <p class="ql-block">青花福祿文葫蘆瓶</p><p class="ql-block">年代：清代乾隆</p> <p class="ql-block">光緒黃釉青花九桃紋盤</p><p class="ql-block">光緒黃釉青花九桃紋盤，以黃釉為底，盤內(nèi)以青花飾桃樹一棵，結(jié)九顆碩桃，寓意福壽綿長(zhǎng)。底款為"儲(chǔ)秀宮制"。儲(chǔ)秀宮，是北京故宮內(nèi)廷西六宮之一，為明清后妃居住地。清咸豐年間，慈禧太后入宮后曾居住儲(chǔ)秀宮，并在那里生下同治皇帝。這件瓷器就是為儲(chǔ)秀宮特制的。</p> <p class="ql-block">明代宣德青花瓷</p><p class="ql-block">宣德青花瓷造型古樸典雅，釉色晶瑩如玉，紋飾疏密有致，在明代各朝青花瓷中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。它所采用的青料以蘇泥勃青為主，呈色艷麗，多見鐵銹斑痕。清藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》評(píng)價(jià)宣德瓷器時(shí)說："諸料悉精，青花最貴。"宣德青花瓷器型主要有盤、碗、壺、罐、杯等、尤其出現(xiàn)了一些異域色彩濃厚的僧帽壺、綬帶扁壺、花澆等新器型，反映了當(dāng)時(shí)中外文化交流的盛況。其紋飾多見各種纏枝或折枝花果、龍鳳、海水、海怪、游魚等，圖案精美，最能體現(xiàn)中華民族含蓄而豪邁的精神氣質(zhì)，是彌足珍貴的藝術(shù)佳作。</p> <p class="ql-block">宣德青花茶菊紋梅瓶</p><p class="ql-block">這件宣德青花茶菊紋梅瓶，器型碩大，造型端莊飽滿，紋飾發(fā)色俱佳，或許只是因?yàn)橛悦嬗幸恍╅_片才落選被砸。肩部寫有"大明宣德年制"。幾乎所有宣德官窯制品都書有年款，且根據(jù)器型與紋飾布局，書寫的部位也不一樣，故有"宣德款識(shí)器滿身"的說法。</p> <p class="ql-block">新中國陶瓷展品</p> <p class="ql-block">無語佛在七樓的一個(gè)角落，排隊(duì)的人很多，從六樓到七樓就開始排隊(duì)，到無語佛所在展廳分成兩隊(duì)，一隊(duì)是與無語佛合影的，緊貼著玻璃展柜，一隊(duì)是抓拍的在合影隊(duì)外側(cè)。合影隊(duì)人太多了，我們選擇了抓拍隊(duì)，趁著合影人留出的空隙抓拍。還不錯(cuò)，我抓拍的六張都清晰，只是有的多出人手、胳膊什么的，用手機(jī)AI修圖消除輕松去除。</p> <p class="ql-block">看著無語佛的照片，我就不明白為什么這件作品這么多人追捧，為何網(wǎng)紅。</p><p class="ql-block">剛才跟DeepSeek咨詢，他告訴我：</p><p class="ql-block">景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館的“無語佛”之所以能成為現(xiàn)象級(jí)的網(wǎng)紅，受到如此多人的追捧，絕不是一個(gè)偶然事件。它是天時(shí)、地利、人和共同作用的結(jié)果，是傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化一次完美的“碰撞”。</p><p class="ql-block">下面我們從幾個(gè)核心層面來深入剖析它走紅的原因：</p><p class="ql-block">1. 核心魅力：作品自身的“反差萌”與“情緒共鳴”</p><p class="ql-block">· 極致的反差感：“無語佛”的本體是陶瓷雕塑《沉思羅漢》。在傳統(tǒng)語境中，羅漢是超脫、威嚴(yán)、慈悲的尊者。但這尊羅漢的姿態(tài)卻極其“接地氣”：他微微歪頭，眉頭緊鎖，嘴角下撇，雙手一攤，一副“無語凝噎”、“看破紅塵”、“隨他去吧”的無奈表情。這種莊嚴(yán)宗教形象與極其人性化、生活化表情的巨大反差，是它吸引眼球的第一要素。</p><p class="ql-block">· 精準(zhǔn)的情緒投射：它的表情不是憤怒，不是悲傷，而是一種更深層次的、現(xiàn)代人高度共情的 “無語” 狀態(tài)。這種狀態(tài)可以對(duì)應(yīng)到我們工作和生活中的無數(shù)場(chǎng)景：</p><p class="ql-block"> · 面對(duì)甲方反復(fù)修改需求時(shí) -> “無語”</p><p class="ql-block"> · 看到令人迷惑的新聞時(shí) -> “無語”</p><p class="ql-block"> · 努力半天結(jié)果白費(fèi)時(shí) -> “無語”</p><p class="ql-block"> · 對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系感到心累時(shí) -> “無語”</p><p class="ql-block"> 它不說話，卻仿佛說盡了一切。每個(gè)人都能在這個(gè)表情里找到自己的影子，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感連接和身份認(rèn)同。</p><p class="ql-block">2. 傳播引擎：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“造?！迸c“二創(chuàng)”文化</p><p class="ql-block">· 完美的 meme（表情包）素材：它的形象簡(jiǎn)潔、表情夸張、寓意明確，是制作表情包的絕佳模板。網(wǎng)友們蜂擁而至，為其配上各種“無語”的文字，迅速在社交媒體（如抖音、小紅書、微博）上病毒式傳播。</p><p class="ql-block">· 無限的二創(chuàng)空間：網(wǎng)友們不滿足于靜態(tài)圖片，開始進(jìn)行各種二次創(chuàng)作。</p><p class="ql-block"> · 場(chǎng)景化：把無語佛P到各種令人“無語”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中。</p><p class="ql-block"> · 劇情化：在短視頻里，它被塑造成博物館里的“顯眼包”，與其他嚴(yán)肅的佛像形成搞笑互動(dòng)，比如“打響指召喚隊(duì)友”、“領(lǐng)導(dǎo)講話我在邊上”等，賦予了它鮮活的人格。</p><p class="ql-block"> · 周邊化：各種無語佛的同款文創(chuàng)產(chǎn)品、表情包、玩偶應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)一步擴(kuò)大了其影響力。</p><p class="ql-block"> 這種全民參與的“二創(chuàng)”熱潮，讓無語佛從一個(gè)靜態(tài)的展品，變成了一個(gè)擁有豐富故事線和人格魅力的“IP角色”。</p><p class="ql-block">3. 深層土壤：當(dāng)代年輕人的精神需求</p><p class="ql-block">· 一種溫和的反叛與解構(gòu)：年輕一代習(xí)慣于用幽默、自嘲的方式解構(gòu)權(quán)威和壓力。無語佛的姿態(tài)，正是對(duì)生活中種種無奈和壓力的一種非暴力、不合作的軟性反抗。它不說教、不憤怒，只是“無語”，這種態(tài)度非常符合當(dāng)下年輕人的處世哲學(xué)。</p><p class="ql-block">· 情緒宣泄的出口：在快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)環(huán)境下，人們需要一個(gè)安全、有趣的出口來宣泄負(fù)面情緒。無語佛提供了一個(gè)集體共鳴的“情緒樹洞”，大家通過分享它的圖片，來無聲地表達(dá)自己的疲憊、無奈和幽默感，這是一種健康的心理調(diào)節(jié)方式。</p><p class="ql-block">· 對(duì)傳統(tǒng)文化的新鮮解讀：它讓高高在上的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，以一種極其親切、有趣的方式走進(jìn)了普通人的生活。很多人因?yàn)闊o語佛，才知道并走進(jìn)了景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館，去了解它背后精湛的陶瓷工藝和深厚的佛教文化底蘊(yùn)。這堪稱 “一個(gè)網(wǎng)紅帶火一座博物館” 的經(jīng)典案例。</p><p class="ql-block">4. 客觀條件：藝術(shù)家與博物館的“神助攻”</p><p class="ql-block">· 藝術(shù)家的高超技藝：這件作品的作者是中國著名陶瓷藝術(shù)曾龍升先生。正是因?yàn)樗康膶憣?shí)技巧，才能將如此微妙、生動(dòng)的人類表情刻畫在陶瓷羅漢身上，賦予了泥土以靈魂和情緒。</p><p class="ql-block">· 博物館的開放與包容：景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館沒有因?yàn)樗安粐?yán)肅”而加以限制，反而以一種開放、包容的態(tài)度歡迎游客參觀、拍照和創(chuàng)作。這種官方機(jī)構(gòu)的“默許”甚至“鼓勵(lì)”，為網(wǎng)紅現(xiàn)象的發(fā)酵提供了肥沃的土壤。</p><p class="ql-block">總結(jié)</p><p class="ql-block">總而言之，無語佛的爆紅是一個(gè)多維度的文化現(xiàn)象：</p><p class="ql-block">· 從藝術(shù)上看，它是一件技藝精湛、充滿巧思和人性化表達(dá)的杰作。</p><p class="ql-block">· 從傳播上看，它是一張擊中社會(huì)集體情緒的表情包，一個(gè)完美的meme。</p><p class="ql-block">· 從文化上看，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、嚴(yán)肅與詼諧的奇妙結(jié)合，反映了當(dāng)代青年的精神面貌和處世態(tài)度。</p><p class="ql-block">它之所以被追捧，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中，都住著一個(gè)對(duì)生活偶爾感到“無語”，但又選擇用幽默和沉默來面對(duì)的“佛”。他不僅是一個(gè)網(wǎng)紅，更是這個(gè)時(shí)代集體情緒的“代言人”。</p> <p class="ql-block">參觀完景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館，打車回酒店，收拾好行李，打車奔景德鎮(zhèn)北站，坐高鐵到上饒。</p>