<p class="ql-block"> 學(xué)而篇第一</p><p class="ql-block"> (共十六章)</p><p class="ql-block"> 第十章</p><p class="ql-block">【原文】子禽問于子貢曰:“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與!”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①子禽:陳元，字子禽，孔子學(xué)生，小孔子40歲，陳國人，以獨(dú)立思考和政治實(shí)踐著稱。</p><p class="ql-block">②子貢:姓端木，名賜，字貢，孔子學(xué)生，小孔子31歲，衛(wèi)國人，孔門十哲之一，儒商鼻祖，以卓越的外交才能和經(jīng)商智慧著稱。</p><p class="ql-block">③儉:約束，不放縱，節(jié)制，即言行莊重。</p><p class="ql-block">④其諸:大概，或者。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">子禽向子貢問道:“先生到了一個(gè)國家，總能聽到這個(gè)國家的政事，是自己有心去打聽的呢?還是人家主動(dòng)告訴他的呢?”子貢說:“先生是靠為人溫和、善良、恭敬、節(jié)制、謙遜的品德使人樂意主動(dòng)向他講述而了解到情況的。先生這種取得別人信任而獲知政事的方法，大概和別人不一樣吧?</p> <p class="ql-block">【學(xué)習(xí)心得】</p><p class="ql-block">①這章告訴我們，君子通過自身的良好品質(zhì)能贏得他人的尊敬，信任和支持。這就是我們所倡導(dǎo)的修身齊家治國平天下，通過個(gè)人修養(yǎng)和道德行為來影響他人和社會(huì)，符合仁愛和禮治的原則。</p><p class="ql-block">②溫、良、恭、儉、讓這五個(gè)字就是孔子他老人家的行為處事準(zhǔn)則，五個(gè)字組合成就人格磁場，使各國君主主動(dòng)請(qǐng)教。</p><p class="ql-block">③孔子獲取政事的本質(zhì)是道德感召，而非權(quán)謀探求。</p><p class="ql-block">④儒家強(qiáng)調(diào)“德治”高于“術(shù)治”，治國者需先修身養(yǎng)性。</p> <p class="ql-block">【閱讀鏈接】</p><p class="ql-block"> 夫子五德</p><p class="ql-block"> 子禽姓陳名亢，子貢姓端木名賜，這兩人都是孔子的弟子。子貢在孔子的弟子中以善于辯論聞名于世。</p><p class="ql-block"> 子禽的發(fā)問有一點(diǎn)責(zé)怪孔子的意思：夫子平日口口聲聲“不義而富且貴，于我如浮云”，為什么周游列國每到一個(gè)國家，都會(huì)熟悉這個(gè)國家的政治呢？是他打聽得來的？還是別人告訴他的？</p><p class="ql-block"> 子貢沒有一上來就直接回答這個(gè)問題，而是先談孔子高尚的德行：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。對(duì)于“溫、良、恭、儉、讓”這是五種美好的德行，分別是：待人寬厚、為人正直、恭敬莊重、節(jié)儉克制、謙遜有禮。能做到這五點(diǎn)，無疑能變化氣質(zhì)，使人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去便生出敬意?？鬃诱且?yàn)閮?nèi)在深厚的道德修養(yǎng)，從而贏得了各國士人發(fā)自內(nèi)心的尊敬，愿意與孔子交流對(duì)于國政的看法，自然是理所當(dāng)然的事了。</p><p class="ql-block"> 《莊子·漁父》中有一名句：真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。世界上最不可阻擋的力量就是真誠。人最難的就是保持本色，不被世俗污染。努力加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，財(cái)富是一時(shí)的，德行是一世的。</p><p class="ql-block"> 修德如燃香，久而人皆欲近之。更何況，有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立。有美德在身，又何患無友呢？</p> <p class="ql-block">＃論語學(xué)習(xí)心得＃朱加文＃</p>