<p class="ql-block"> 我為什么要傳揚(yáng)一下隱藏在晉東南太行山南端半山腰中的這座千年古寺，因?yàn)榇怂绿屓苏鸷沉耍∫蛔０渭s800米的山峽中的破舊的古寺，竟然有幾處讓國(guó)人贊嘆的幾乎全國(guó)沒(méi)有的文物古跡：1.唐代彩泥塑雕像。除五臺(tái)山的南禪寺、佛光寺外、全國(guó)僅存的唐代彩塑就是在晉城青蓮寺。2.有幾十尊珍貴的宋代彩塑。當(dāng)我們?cè)谏轿鲿x祠為見(jiàn)到那幾尊宋代宮女的形象而竊喜時(shí)，不想青蓮寺竟有幾十尊造型生動(dòng)、栩栩如生的宋代彩塑像。3.多座珍貴唐宋風(fēng)格的木結(jié)構(gòu)建筑。在中國(guó)南方地方幾乎視為珍稀古建筑，在此處則隨處可見(jiàn)，彌勒殿、釋迦殿、藏經(jīng)閣、觀音殿、地藏殿、羅漢堂、法堂等，都是宋代“營(yíng)造法”構(gòu)造，有唐代遺風(fēng)。4.有國(guó)內(nèi)唯一的宋代五百羅漢尊名石刻碑。5.有一大批唐、宋、金、元、明、清諸朝的珍貴的石刻碑。6.有珍貴的明清年間制造的琉璃瓦與琉璃雕塑件，其中竟然有300年前反映《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)故事題材作大殿脊頂?shù)牧鹆У袼堋Ｌ钊梭@訝了！滿眼都是古物、古建筑！在這片偏冷落的山峽中有這么集中的古文化與古藝術(shù)的寶貴遺跡呈現(xiàn)在我們眼前。現(xiàn)在，容我向諸位有興趣者一一介紹。</p> <p class="ql-block"> 青蓮寺，初名硤石寺，位于山西省晉城市區(qū)東南17公里處的寺南莊北側(cè)硤石山中，海拔約700一800米。因寺內(nèi)的釋迦牟尼端坐于蓮花座之上，故名青蓮寺。青蓮寺又分古寺（下院）與新寺（上院）。古寺建于北齊天保年間（550一559年）；新院建于唐大和二年（828年）。最近又有一新發(fā)現(xiàn)考證證明：上、下兩院都是建于北齊年間，距今已有1500年。</p> <p class="ql-block"> 青蓮寺創(chuàng)建于北齊天寶年間，為高僧慧遠(yuǎn)所創(chuàng)，原名清化寺。佛語(yǔ)云:青蓮第一。蓮花與佛教緊密相連，佛坐蓮臺(tái)，已成定規(guī)，而青蓮又是蓮中之最，天下寺院均不敢輕易以青蓮為名。因慧遠(yuǎn)大師在歷史上被稱作“齊隋泰斗”、“釋義高祖”、 “僧中之龍”為青蓮寺?tīng)?zhēng)得無(wú)上榮光，加上其為佛教界培養(yǎng)了靈璨、慧遷、慧暢、 善胄、智徽、辯相、智岑等一大批佛界精英，領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)佛壇。唐咸通八年，被唐懿宗御賜寺名“青蓮寺”。青蓮寺僧不墮成規(guī)，不拘于門(mén)派，吸取各宗之長(zhǎng)，成為凈土宗、地論宗、四分律宗開(kāi)山之祖。唐代，智岑禪師在此開(kāi)辟法華道場(chǎng)，天下28位高僧齊聚青蓮講法華，轟動(dòng)一時(shí)。青蓮寺成為隋唐佛界向往的圣地，被譽(yù)為“隋唐佛都”。</p> <p class="ql-block"> 青蓮寺位于太行山脈南段硤石山腰上，屬玨山景區(qū)，三面環(huán)山，一面臨水。上院（新寺）位于一山腰平頂處；下院（古寺）在一小坡上崖坡邊上，看上去，山體曾塌垮一部分。上、下兩院相距海拔約100米左右。</p><p class="ql-block"> 此為晉城青蓮寺上、下院指引圖，中間小路為上、下院聯(lián)系通道。</p> <p class="ql-block"> 下院山門(mén)入口處。</p><p class="ql-block"> 古青蓮寺，又稱青蓮寺下院，是唐代建寺時(shí)的舊址，寺門(mén)坐西面東，殿宇坐北朝南，位于上院南偏西500米的硤石山隅，古青蓮寺主體建筑由南北兩殿與一座舍利塔組成，正殿和南殿是由于殿宇垮塌嚴(yán)重，系現(xiàn)代復(fù)建的。據(jù)清代的重修碑記載，當(dāng)時(shí)有正殿9間，南殿9間，東西禪堂各5間。現(xiàn)建筑均為近代復(fù)建，包括正殿、南殿各3間。彩繪泥塑主要分布在釋迦殿和彌勒殿，其中彌勒殿內(nèi)所存6尊彩塑為唐代遺存。釋迦殿現(xiàn)存宋代彩塑像16尊，壁畫(huà)面積約15平方米。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)下寺院內(nèi)，你一眼就可看見(jiàn)左邊訖立著一座高大的土黃色的舍利塔。</p><p class="ql-block"> 舍利塔，明萬(wàn)歷二十四年(1596)建造， 為藏傳佛教的喇嘛塔式樣。此舍利塔有一神奇之處：農(nóng)歷夏至日，太陽(yáng)光幾乎直射北回歸線，正午時(shí)分呈直射狀，該塔會(huì)出現(xiàn)短暫的無(wú)影現(xiàn)象，故又被稱之為“無(wú)影塔”。 </p> <p class="ql-block"> 舍利塔</p> <p class="ql-block"> 舍利塔內(nèi)景。內(nèi)供有佛陀坐佛。（這是從導(dǎo)游手機(jī)上轉(zhuǎn)拍來(lái)的）</p> <p class="ql-block"> 從舍利塔邊上一輔道走過(guò)去，見(jiàn)一院子。此院有南、北兩座宋代造型的木結(jié)構(gòu)古殿宇建筑，南端殿是下院的釋迦殿，北端殿是下院的彌勒殿。</p> <p class="ql-block"> 彌勒殿，面闊三間，單檐歇山頂。殿內(nèi)現(xiàn)存唐代彩塑6尊，是全國(guó)現(xiàn)存唐代寺觀塑像三處中的一處。彌勒佛面相豐腴，膚色瑩白，娥眉細(xì)眼，高鼻小嘴，比例適度，神情恬淡，為唐代典型的“豐肌秀骨”。兩側(cè)為文殊、普賢菩薩。六尊唐塑互相呼應(yīng)，各就妙位，整體反映出唐塑濃麗豐肥的造型特色。</p> <p class="ql-block"> 這就是青蓮寺下院彌勒殿內(nèi)著名的唐代彩塑主佛彌勒佛坐像。彌勒佛肩披袈裟，頭飾螺髻，面龐莊嚴(yán)肅穆，飽滿俊朗，雙腿自然下垂， 宇間鎮(zhèn)定從容，服飾衣紋線條流暢，保存著唐代佛像的典型特征。</p><p class="ql-block"> 再具體描述一下：彌勒佛坐像塑于臺(tái)基后側(cè)中央，像高5.02米，于須彌座上，雙腿自然下垂，雙足踏于蓮臺(tái)之上，故稱為“垂腿彌勒佛”，是中晚唐彩塑孤例。</p> <p class="ql-block"> 文殊菩薩彩塑坐像位于彌勒佛左側(cè)，身著瓔珞彩衣，衣飾紋樣繁復(fù)，采用淺浮雕工藝，立體感極強(qiáng)。其座下有一隱蔽的青獅（文殊菩薩坐騎）。</p> <p class="ql-block"> 普賢菩薩彩塑坐像位于彌勒佛右側(cè)，與文殊菩薩對(duì)稱分布于彌勒佛兩側(cè)，同為唐代遺存。</p><p class="ql-block"> 普賢菩薩的須彌座下雕塑有一六牙白象（普賢菩薩坐騎），造型生動(dòng)，細(xì)節(jié)華美。??</p> <p class="ql-block"> 下院南端為釋迦殿，</p><p class="ql-block"> 釋迦殿，面闊三間，單檐懸山頂。殿內(nèi)現(xiàn)存宋代塑像11尊，內(nèi)容為一佛二菩薩二弟子及觀音組塑，兩側(cè)有歷代供養(yǎng)人5尊。塑像襲唐風(fēng)，多寫(xiě)實(shí)，重傳情， 面部輪廓清晰，富于質(zhì)感，衣飾流暢，疏密相間，起伏交錯(cuò)，繁而有章，疏而不僵。</p> <p class="ql-block"> 中間為宋代彩塑釋迦牟尼坐像，兩旁系佛祖弟子：阿難、迦葉。</p> <p class="ql-block"> 釋迦牟尼左側(cè)，為宋代彩塑文殊菩薩坐像，雕塑極為精美傳神，為藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block"> 釋迦牟尼佛右側(cè)，為宋代彩塑普賢菩薩坐像，雕塑亦極為精美，為泥塑珍品。</p> <p class="ql-block"> 這是釋迦殿內(nèi)靠東墻邊的供養(yǎng)人，雕塑的人像非常生動(dòng)、逼真，顯示宋代泥塑的高超水平。遺憾的是此殿門(mén)關(guān)著，我們不能入內(nèi)拍攝，此上這些照片我是從門(mén)縫間拍攝的。</p> <p class="ql-block"> 參觀完下院，我們?nèi)ド显簠⒂^。青蓮寺上院距下院還有四、五百米的山道，沿著山腰行走，還要登近200多級(jí)石階，高差約100多米，才能抵達(dá)上院（新寺）。</p> <p class="ql-block"> 這是青蓮寺上院，仍因地勢(shì)較高而俗稱之，坐落于硤石山三山環(huán)抱的腹地之中，寺院整體依山而建，坐北朝南?？傮w平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約100米，東西寬約60米，占地約6000平方米。</p> <p class="ql-block"> 青蓮寺上院的入口處，券洞門(mén)樓，似城摟，上有樓閣，紅土色墻，高大、有氣勢(shì)。</p> <p class="ql-block"> 青蓮寺上院有各類大小建筑二十多座，主院及軸線上分為三進(jìn)院落；偏院分為東西兩進(jìn)院落。前為平臺(tái)，上建東西閣，閣后依次為天王殿、藏經(jīng)閣、釋迦殿、法堂（大雄寶殿）。兩廂分別建有羅漢堂（觀音閣），地藏閣，經(jīng)堂、僧舍。高低錯(cuò)落，左右對(duì)稱。上院建筑基本上為宋元時(shí)期建筑。寺內(nèi)雕塑像大都系宋、元、明風(fēng)格，非常有文化、藝術(shù)價(jià)值。此外，寺內(nèi)現(xiàn)存唐、宋、金、明、清諸代碑刻幾十通，真、草、隸、篆各種字體齊備，是研究寺廟歷史及書(shū)法藝術(shù)的珍貴資料。</p> <p class="ql-block"> 這里簡(jiǎn)單介紹一下青蓮寺的歷史： </p><p class="ql-block"> 北齊天保年間（550—559年），青蓮寺初創(chuàng)。當(dāng)時(shí)著名的高僧慧遠(yuǎn)大師在此建立寺院，因地處硤石山山腰，故起初名為“硤石寺”。</p><p class="ql-block"> 唐太和初年，慧愔禪師在前人修建的寺廟為基礎(chǔ)，大量營(yíng)造殿宇，廣收門(mén)徒，初具規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 唐咸通八年（867年），御賜名額為“青蓮寺”。</p><p class="ql-block"> 北宋太平興國(guó)三年（978年），被賜名，改名叫做“福巖禪院”。</p><p class="ql-block"> 明代時(shí)，又修改回“青蓮寺”。自此上下院的青蓮寺、古青蓮寺之名被延續(xù)到今天。</p> <p class="ql-block"> 天王殿，又作寺院山門(mén)，始建于唐大和二年(828), 慧愔法師護(hù)建時(shí)重修?，F(xiàn)存建筑為1986年復(fù)建，內(nèi)塑四大金剛，東為持國(guó)天王、南為增長(zhǎng)天王、西為廣目天王、北為多聞天王，分掌人間的風(fēng)、調(diào)、雨、順，為佛門(mén)護(hù)法。</p> <p class="ql-block"> 山門(mén)內(nèi)的四大金剛</p> <p class="ql-block"> 出天王殿，眼前呈現(xiàn)約2米高的平臺(tái)上的一座殿即是藏經(jīng)閣。</p><p class="ql-block"> 藏經(jīng)閣，始建于唐太和七年(833), 面闊三間，上下兩層，建筑主體為唐代遺構(gòu)，采用抬梁式木構(gòu)架，單檐歇山頂形制，是青蓮寺的中心大殿。青蓮寺作為凈土宗代表寺院，其藏經(jīng)閣以收藏大乘經(jīng)典為主，最主要的三本書(shū)為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》和《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》?，這三部經(jīng)典均為大乘佛教核心典籍。</p><p class="ql-block"> 一層殿內(nèi)原塑彌勒像，并有壁畫(huà)“法華感應(yīng)事”，后遭毀棄。現(xiàn)殿內(nèi)所塑彌勒佛、韋陀護(hù)法兩尊，為民間善士捐贈(zèng)，系新塑佛像。 </p> <p class="ql-block"> 藏經(jīng)閣，一座有唐代風(fēng)格的宋代木結(jié)構(gòu)建筑，或謂之是典型的“疊壓式”古建。二層核心結(jié)構(gòu)為唐代，一層及部分細(xì)節(jié)為后代改建?。一層木作、磚作均為清代風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 可以看到：藏經(jīng)閣二層的梁架采用“四椽栿通搭”形式，梁頭伸出檐外為華頭子（唐代典型工藝），且昂尾壓于平梁下，與敦煌莫高窟第196窟（唐代）的構(gòu)造高度相似。</p><p class="ql-block">? 斗拱形制?：二層柱頭鋪?zhàn)鳛槲邃佔(zhàn)鲉纬瓎伟?，補(bǔ)間鋪?zhàn)麟p抄，偷心造，此類手法多見(jiàn)于唐代建筑。</p> <p class="ql-block"> 藏經(jīng)閣的后背出口。以明清代的磚墻作門(mén)框，門(mén)楣上有垂花門(mén)作裝飾。</p> <p class="ql-block"> 藏經(jīng)閣建筑特點(diǎn)：筑于一石壘高臺(tái)上，堅(jiān)固，古樸。其一層外墻為磚石結(jié)構(gòu)，二層為唐代風(fēng)格的單檐翹角木結(jié)構(gòu)建筑。</p> <p class="ql-block"> 我們注意一下，藏經(jīng)閣的檐上的斗拱翹角有4尊小人物，那就是宋代《營(yíng)造法式》中提及的“角神”。是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的珍寶與“孤品”，下文我再詳釋。</p> <p class="ql-block"> 出藏經(jīng)閣，為上院二進(jìn)庭院，庭院中軸線上有主殿釋迦殿。東邊二層殿樓為羅漢堂，西邊二層殿樓為地藏殿。院中間有一高高的焚香爐。</p> <p class="ql-block"> 上院的核心建筑——釋迦殿，是青蓮寺的瑰寶。該殿創(chuàng)建于北宋元佑四年，建于一高平臺(tái)之上。大概在保護(hù)維修中吧，大殿前后置有腳手架。但殿宇藍(lán)色匾額：“佛光普照”四字清晰可見(jiàn)。</p> <p class="ql-block"> 釋迦殿，又稱中佛殿，始建于宋神宗熙寧九年(1076)至宋徽宗崇寧元年(1102)間，面闊三間， 單檐歇山頂。殿內(nèi)現(xiàn)存宋代彩塑為一佛二菩薩二弟子及千手觀音組塑等，塑像表情自然，比例和諧， 一改唐代寬胸細(xì)腰之風(fēng)，具有極高藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 釋迦殿前臺(tái)階上有一唐代經(jīng)幢，導(dǎo)游正在給游客講解。</p> <p class="ql-block"> 這是釋迦殿前的兩棵銀杏樹(shù)中的一棵銀杏樹(shù)。</p><p class="ql-block"> 青蓮寺這兩株雌雄銀杏樹(shù)已有一千四百多年樹(shù)齡，宛如夫妻，堅(jiān)貞不渝。東為雄樹(shù)，周粗五米，高約二十五米；西樹(shù)，為雌樹(shù)，周粗四米，高與雄樹(shù)同。每年夏秋兩季，枝葉繁茂，遮天蔽日，以自己無(wú)可辯駁的神威，敘述著青蓮寺的沉浮興衰。</p> <p class="ql-block"> 釋迦殿，面闊三間，進(jìn)深六椽，平面呈方形的單檐歇山頂建筑，殿頂舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)，給人一種沉穩(wěn)大氣的感覺(jué)。梁架徹上露明造，四椽栿對(duì)乳栿通檐用三柱，斗栱單抄單下昂五鋪?zhàn)?，昂與耍頭均作批竹式，這些獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)和工藝，展示了宋代建筑的高超水平，屬宋《營(yíng)造法式》木結(jié)構(gòu)建筑珍貴實(shí)樣。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 大殿前后檐均在明間設(shè)板門(mén)，兩次間置破子欞窗，前檐明間的地栿、立頰、上檻均為石作，表面線刻花卉紋飾，刻工精細(xì)，四周立柱為方形抹棱石柱。從石柱、門(mén)楣石刻題記可知，該殿創(chuàng)建于北宋元佑四年（1089年）。</span></p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)佛壇現(xiàn)存4尊宋塑一組佛像，造型優(yōu)美，神態(tài)逼真，仿佛將我們帶入了一個(gè)神圣的佛教世界?！?lt;/p><p class="ql-block"> 釋迦殿中央的釋迦牟尼佛塑像，系宋代彩塑珍品。</p> <p class="ql-block"> 宋彩塑文殊菩薩</p> <p class="ql-block"> 宋彩塑普賢菩薩</p> <p class="ql-block"> 釋迦殿后出口，門(mén)現(xiàn)關(guān)閉著，門(mén)楣上書(shū)：海震潮音，出口處應(yīng)該有一尊觀世音菩薩像。現(xiàn)門(mén)口廊道處置有多通石碑。</p> <p class="ql-block"> 羅漢堂，又稱觀音閣，初創(chuàng)北宋建中靖國(guó)元間（1101年），系主殿釋迦殿的東側(cè)配殿，面闊三開(kāi)間，二層結(jié)構(gòu)，前插廊懸頂，宋建明修。根據(jù)碑文等資料記載，該處殿堂原本為一層，后經(jīng)抬高變?yōu)槎?，改建時(shí)間已不可考。</p><p class="ql-block"> 又有記載：羅漢堂，始建于唐大和年間(827-835), 北宋年間、明萬(wàn)歷年間， 清康熙年間多次改建、重修，現(xiàn)存二層梁架為宋代遺構(gòu)。殿內(nèi)所塑觀音菩薩、善財(cái)童子、 小龍女及十六羅漢，均為宋代原塑。這些塑像重視形體比例與內(nèi)心世界的刻畫(huà)，具有生動(dòng)傳神的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，系宋代彩塑珍品之一。</p> <p class="ql-block"> 羅漢堂有宋代彩塑與壁畫(huà)，系青蓮寺的珍藏。</p><p class="ql-block"> 羅漢堂二層樓閣上的彩繪泥塑十六羅漢、觀音菩薩及壁畫(huà)，沿正面墻東墻及兩側(cè)墻南北墻分布而塑，坐臺(tái)與墻體等長(zhǎng)。正面（東墻）塑像9尊，兩側(cè)（南墻北墻各有5尊，共計(jì)有19尊。坐臺(tái)均由青磚砌制而成。觀音菩薩坐像居?xùn)|墻正中，左足垂于臺(tái)下蓮踏上，高約1.7米。左右兩側(cè)有童子和龍女作為觀音菩薩的脅侍，體量較主像顯著縮小。兩側(cè)依次分置十六尊羅漢像，各高1.4米左右。此外，還有壁畫(huà)。由于年代久遠(yuǎn)，墻體上部存在流淌痕跡，且由于有窗戶，殿宇內(nèi)的彩塑都會(huì)直接接觸外界環(huán)境的，受外界風(fēng)雨的影響很大，所以佛像與壁畫(huà)的外部的細(xì)泥層與顏料層出現(xiàn)了大量剝落。</p> <p class="ql-block"> 羅漢堂（觀音堂）其進(jìn)口有一楹聯(lián)，挺有禪意：結(jié)五百人無(wú)量緣便成正果，登萬(wàn)八丈最高峰即是上乘。</p> <p class="ql-block"> 二樓東墻中心的觀音菩薩坐像，涂金色，戴冠，一腳蹺起，一腳下垂，自然，寧?kù)o，為宋代造像珍品。</p> <p class="ql-block"> 這是一組珍貴的宋代彩塑十六羅漢像，生動(dòng)、活潑，各顯神姿，為宋代羅漢珍品造像，顯示宋代泥塑的高超技藝，為后世留下寶貴的彩塑技藝實(shí)證。</p> <p class="ql-block"> 觀音閣樓下后墻中部，鑲嵌有北宋政和八年（1118年）《羅漢碑記》石碑，碑上刊載十六羅漢及五百羅漢名號(hào)，其中五百羅漢名號(hào)，是我國(guó)現(xiàn)存記載中時(shí)代最早的史料，是研究佛教史的重要資料。</p> <p class="ql-block"> 五百羅漢名號(hào)（局部）</p> <p class="ql-block"> 釋迦殿西側(cè)為地藏殿，也是二層木結(jié)構(gòu)建筑。地藏殿內(nèi)存有地藏菩薩和十殿閻王塑像，也為宋塑，造型非常入神、生動(dòng)。因時(shí)間關(guān)系，我們沒(méi)上去參觀。</p> <p class="ql-block"> 上院中軸線上最后一幢大殿為法堂，也有稱大雄寶殿的。此殿宇原建筑毀廢，現(xiàn)建筑是后來(lái)在殘址上建造的，唯留下當(dāng)年幾根石廊柱，其上有雕刻圖案、花紋，系線雕，線條生動(dòng)、流暢，為宋代風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 重建的大殿門(mén)楣上書(shū)：妙生法雨。</p> <p class="ql-block"> 法堂中央供奉釋迦牟尼佛坐像及兩旁的兩位弟子迦葉、阿難塑像，系新塑。</p> <p class="ql-block"> 法堂前門(mén)框邊上的石柱，殘柱上有精美的龍紋雕刻。</p> <p class="ql-block"> 此石柱上有“大金泰和元年”字跡，證明此殿是宋金年間始建的。</p> <p class="ql-block"> 子母柏</p><p class="ql-block"> 須提及的是：法堂前有一棵子母柏，蒼勁、巨大、高聳入云，是上院中最高的古樹(shù)。</p><p class="ql-block"> 子母柏：母柏周粗3米，高27米余；子柏周粗近1米，高24米余。有這么一個(gè)故事：相傳百余年前，母柏枯死，寺院住持決定次日將其砍伐。當(dāng)晚，一株幼柏自根部升起， 依母柏盤(pán)旋而上。翌日，住持見(jiàn)狀，念幼柏護(hù)母情深，遂罷砍伐之念，留下這一景觀。</p> <p class="ql-block"> 青蓮古寺上院內(nèi)有大量記載自北齊、唐、宋以來(lái)史跡的石碑，這些石碑遍立于諸佛殿前、佛殿后與廊道上，是珍貴的歷史實(shí)物。我們列舉幾通。</p> <p class="ql-block"> 《大金澤州硤石山福巖禪院記碑》，是800年前宋代名碑，現(xiàn)存于青蓮寺上院藏經(jīng)閣下層。記載了凈土宗祖師慧遠(yuǎn)出家、習(xí)研佛教經(jīng)典、創(chuàng)建住持青蓮寺的事跡。碑中記載，“古青蓮寺，寺額咸通八年所賜也。寺之東五里，古藏陰寺，即北齊曇始禪師之所建也。祖師慧遠(yuǎn)，器識(shí)弘偉，風(fēng)神爽澈。曇始見(jiàn)而度之曰：子有出家之相，善自愛(ài)之。乃禮為師，即冠游學(xué)鄴都，回翔十余年，博涉經(jīng)論，無(wú)不該貫。乃攜學(xué)侶，卜藏陰寺之西丹谷，筑室而居焉。弘演大乘教，朝夕不倦，遠(yuǎn)近歸依。于是建大阿蘭若，即青蓮寺之權(quán)輿也。”阿蘭若為梵文音譯，意為比丘潔身修行之處，也用以稱一般佛寺。權(quán)輿，始也。也就是說(shuō)，北齊時(shí)起，慧遠(yuǎn)禪師就創(chuàng)建了青蓮寺，并初具規(guī)模。</p> <p class="ql-block"> 這塊石碑是《硤石寺大陪遠(yuǎn)法師遺跡記》佛殿圖，（又稱彌勒講經(jīng)圖），鐫造于寶歷元年 （825年），碑頭線刻的是彌勒講經(jīng)圖，展示了彌勒菩薩在講經(jīng)時(shí)的情景，畫(huà)面中包含了山門(mén)、圍廊、佛殿、講壇等元素，是研究唐代建筑布局和形制的形象資料?。這塊石碑比西安大雁塔陰刻佛殿圖稍晚，在建筑史上具有較高的價(jià)值??。這塊碑不僅記錄了青蓮寺的歷史變遷，還為研究古代建筑提供了重要的實(shí)物證據(jù)。</p> <p class="ql-block"> 線石刻碑圖復(fù)制與解釋：</p><p class="ql-block"> 唐寶歷元年（825年）所立的《硤石寺大隋遠(yuǎn)法師遺跡》碑首線刻佛寺圖，顯示了唐代一座完整的寺院，山門(mén)、圍廊、講壇、樓閣一應(yīng)俱全。進(jìn)山門(mén)后設(shè)蓮花座說(shuō)法講壇，其后是一座重檐二層閣樓，五脊廡殿頂，裝飾著典型的唐代鴟吻。閣樓四周是圍廊，圍廊與前面的山門(mén)相通，廊柱和山門(mén)柱頭上的斗拱均為典型的唐代木構(gòu)建筑風(fēng)格。據(jù)寺內(nèi)碑石記載，上院彌勒閣即是在這一時(shí)期由六七位信徒募資建造的，可惜現(xiàn)已湮滅。只有這幅圖為研究唐代建筑結(jié)構(gòu)和寺廟布局留下寶貴的資料，是我國(guó)古代建筑史上罕見(jiàn)的實(shí)物檔案。</p> <p class="ql-block"> 這通碑則是青蓮寺的另一塊著名石碑，上用線條刻有多尊佛菩薩像，線條明快流暢，並注有文字說(shuō)明。因沒(méi)有時(shí)間細(xì)閱，故年代不清，暫先列上。</p> <p class="ql-block"> 五代以前石刻線觀音像（局部）</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)的一通宋碑：“福巖萬(wàn)壽寺記”石碑。</p><p class="ql-block"> 碑中所注“泰和六年”對(duì)應(yīng)的宋朝年份為南宋寧宗的開(kāi)禧二年（1206年）??！疤┖汀辈⒎撬纬晏?hào)，而是同時(shí)期金朝的年號(hào)。在宋金對(duì)峙時(shí)期，雙方年號(hào)并行，泰和六年與南宋開(kāi)禧二年為同一年。</p> <p class="ql-block"> 這塊殘碑也想展示給各位。此碑文譯意是：北齊乾明元年，曇始法師協(xié)同50位信眾，一起造了這通石碑，名為“龍華造像碑”，用來(lái)為皇帝、父母、老師、百姓等祈福。（注：此碑已有1500年歷史）</p> <p class="ql-block">? 還要提示一下：山西青蓮寺的碑刻核心價(jià)值之一在于其見(jiàn)證了佛教密宗早期實(shí)物與宋代建筑藝術(shù)的融合?，主要包含以下兩類重要文物：</p><p class="ql-block"> 一是北齊曇始造像石，刻有“大齊乾明元年（560年）”銘文，距今1465年??。其碑意義?：被確認(rèn)為現(xiàn)存較早的佛教密宗實(shí)物，正面浮雕一佛二菩薩，碑文記載曇始禪師與50名道俗共造龍華像的佛事活動(dòng)??。</p><p class="ql-block"> 二是宋代釋迦殿碑刻與建筑釋迦殿建造?，建筑風(fēng)格反映宋代佛教寺院布局特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">? 碑刻文獻(xiàn)價(jià)值?：歷代碑刻記載寺院歷史、佛教傳播及地方社會(huì)變遷，如金代碑文提及藏陰寺與曇始禪師的關(guān)聯(lián)??。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在，我想介紹一下青蓮寺“藏經(jīng)閣”上中國(guó)宋代《營(yíng)造法式》中提及的“角神”?！敖巧瘛笔枪糯窘Y(jié)構(gòu)建筑中斗拱與梁之間的一個(gè)建筑構(gòu)件，原為支撐、加固用的，經(jīng)木工專家雕琢，形成一小人型，“木骨泥胎”。藏經(jīng)閣樓屋檐下斗拱翹角上的4個(gè)“角神”（有傳說(shuō)是龐涓、韓信、周瑜、羅成四人，）造型生動(dòng)、威猛神秘。更珍貴的是，它是國(guó)內(nèi)“孤品”，為唯一留存的宋代建筑實(shí)物。不但默默地守護(hù)著青蓮古寺一千多年的藏經(jīng)閣，還為后代人留下宋代《營(yíng)造法式》介紹的珍貴實(shí)例。</p> <p class="ql-block"> 看到了嗎？屋檐轉(zhuǎn)角處斗拱上的支撐小人“角神”。</p> <p class="ql-block"> 斗拱上的“角神”（細(xì)部）</p> <p class="ql-block"> 角神</p> <p class="ql-block"> 我還想介紹一下青蓮寺古建筑上的琉璃件。</p><p class="ql-block"> 先介紹一下琉璃。琉璃是中國(guó)陶瓷工藝發(fā)展史上一個(gè)非常重要的品類，是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)繼秦磚漢瓦之后在建筑領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的典型范例。</p><p class="ql-block"> 琉璃的產(chǎn)生源于商周時(shí)期的玻璃工藝和釉陶技術(shù)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了陶胎琉璃制品，漢代則主要用于制作隨葬明器?。</p><p class="ql-block"> 山西琉璃大量生產(chǎn)則在宋金時(shí)期，其歷史之長(zhǎng)，工藝之精，質(zhì)量之高，選型之美，色澤之艷，均為全國(guó)之首。最出名的有河津呂家、太原南郊馬莊蘇家及陽(yáng)城后則腰喬家。產(chǎn)品分玻璃磚、琉璃瓦、“法花”及居室陳設(shè)品四類。品種繁多，光亮如鏡，色艷久鮮，防腐防潮、堅(jiān)固耐久，選型精美，為歷史上許多重要建筑所采用。</p> <p class="ql-block"> 此青蓮寺拆下來(lái)的琉璃飾件為清乾隆年間制造。</p> <p class="ql-block"> 琉璃建筑件是青蓮寺藏經(jīng)閣、彌勒殿等大殿殿脊、殿角等建筑上突出的亮點(diǎn)之一，我們?cè)谟^察大殿建筑外型時(shí)能明顯地看到琉璃件的存在。這是法堂內(nèi)展柜中的從修建佛殿時(shí)拆下來(lái)的琉璃件：正殿屋脊上的鴟吻、琉璃瓦、龍吻、獸脊、飛鳥(niǎo)，還有形象各異的神仙。這些坐落于我國(guó)古代的宮殿、廟宇、亭臺(tái)樓閣的屋脊、廊檐之上的琉璃件，彩色亮艷、富麗堂皇、莊嚴(yán)絢麗，是我國(guó)北方古建筑的一大特色。</p> <p class="ql-block"> 青蓮寺的藏經(jīng)閣琉璃飾件以人物、花卉、飛禽、走獸、器物等為形象，以神話、故事等為題材，以鴻富、長(zhǎng)壽、吉祥、喜慶、美好為主題，以借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等為手法，因物喻義、物吉圖祥，融情景為一體，寄愿望成造型，成就了藏經(jīng)閣正脊琉璃飾及墻面磚雕的主體。不想在最近文物調(diào)查中竟發(fā)現(xiàn)了其中珍藏著《西游記》唐僧取經(jīng)的故事情節(jié)造型。</p> <p class="ql-block"> 琉璃“西游記”故事內(nèi)容朝北，與釋迦殿遙相呼應(yīng)。故事內(nèi)容由三塊琉璃組成，共有8個(gè)形象，雖然琉璃釉色出現(xiàn)脫色，內(nèi)容保留還算完整：</p><p class="ql-block"> 在崇山峻嶺中，手中沒(méi)持金箍棒、頭戴緊箍咒的“孫悟空”扭頭牽引馱著經(jīng)書(shū)的“白龍馬”行走在一座石拱橋上，而走在前面的“唐三藏”，忽然扭過(guò)身來(lái)，打量著身后“大徒弟”的一舉一動(dòng)；此時(shí)，豬臉形象的“二師兄”右肩扛著的已經(jīng)不像是經(jīng)常使用的釘耙，而是挑著捆有經(jīng)卷包裹的擔(dān)子跑在了最前面，似乎有取代“大師兄”角色之意；在“唐三藏”與“豬八戒”的中間，有個(gè)頭部缺損的壯漢，成捆的經(jīng)書(shū)包裹挑在擔(dān)子兩頭，左手緊握壓在左肩上的擔(dān)子，向前邁著大步，看形象，顯然是沙和尚無(wú)疑。</p> <p class="ql-block">? 《西游記》作為中國(guó)四大名著之一，其成書(shū)大約于16世紀(jì)明朝中葉（約1550年—1582年）?。而青蓮寺藏經(jīng)閣屋脊上的西游記琉璃件制作于清乾隆十二年（1747年），兩者相距約150年，說(shuō)明西游記的故事很早就在山西晉城一帶山區(qū)流傳了，已深入人間，並深受歡迎。</p><p class="ql-block"> 問(wèn)題是：青蓮寺藏經(jīng)閣屋脊琉璃飾件為何選擇唐僧師徒取經(jīng)故事呢？</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)查閱資料，青蓮寺原來(lái)是三晉地區(qū)最著名的寺院，歷史上曾有28位高僧大德駐錫過(guò)，多位帝王臨駕與御賜物件、碑額、經(jīng)文。並且青蓮寺也是一處藏書(shū)寶地，歷史上多有珍貴的經(jīng)書(shū)、資料、佛法件珍藏于此處。后來(lái)不幸被竊、被拿走，被丟失?；仡櫄v史，藏經(jīng)閣中經(jīng)卷所遭遇的種種悲慘經(jīng)歷，并不亞于師徒四人西天取經(jīng)所經(jīng)歷的艱辛磨難，令人唏噓不已！由于篇幅關(guān)系，不詳細(xì)列舉了，僅列數(shù)如下：</p><p class="ql-block">北宋時(shí)曾藏有5000余經(jīng)卷，實(shí)際藏經(jīng)多少卷，不得而知。</p><p class="ql-block">閣上所藏經(jīng)卷在歷次兵禍和寺院興衰中散佚，數(shù)量不詳。</p><p class="ql-block">民國(guó)時(shí)期，軍閥孫殿英曾在此借取部分珍貴經(jīng)卷，再不復(fù)還。</p><p class="ql-block">上世紀(jì)三十年代，藏經(jīng)中的三十八卷北宋《開(kāi)寶藏》曾赴京展覽過(guò)，后丟失二卷?？箲?zhàn)期間，剩余三十六卷沒(méi)了下落。</p><p class="ql-block">1986年，在高平河西鎮(zhèn)新莊村發(fā)現(xiàn)三卷經(jīng)書(shū)，經(jīng)文物部門(mén)鑒定，經(jīng)文物部門(mén)鑒定，為《開(kāi)寶藏》二卷，《遼藏》一卷，均為該寺藏經(jīng)中的一部分。</p><p class="ql-block"> 所以，歷代青蓮寺僧侶想借唐僧師徒取經(jīng)、護(hù)經(jīng)的故事來(lái)保護(hù)此寺珍藏的經(jīng)書(shū)、文物。大概是這個(gè)原因吧。</p> <p class="ql-block"> 讓參觀青蓮寺，熱心古文物保護(hù)的一批來(lái)自東海之濱寧波女士在大殿前亮個(gè)相！</p> <p class="ql-block"> 再見(jiàn)了，青蓮寺一一太行山南麓的一顆古文化古建筑明珠！</p> <p class="ql-block">編后感</p><p class="ql-block"> 一座隱藏于晉東南太行山脈南端山谷中、1500年前北齊年間始建的古寺，由慧遠(yuǎn)、曇始法師初建，于唐宋年間，被譽(yù)為“文青蓮、武少林”，足見(jiàn)其名氣之大。</p><p class="ql-block"> 青蓮寺,讓林徽因、梁思成, 始終念念不忘，終身都惦記著。</p><p class="ql-block"> 青蓮寺位于山西省晉城市，是一座具有豐富歷史和藝術(shù)價(jià)值的古剎。其之所以被現(xiàn)代人關(guān)注與重視，主要出于其唐、宋年間的稀世珍品唐宋彩塑造像與宋金元年間的建筑實(shí)物。現(xiàn)歸納一下，主要反映在以下幾個(gè)方面：</p><p class="ql-block">? 建筑布局和結(jié)構(gòu)?: 青蓮寺的建筑布局和結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的對(duì)稱性和對(duì)稱美。整體布局以釋迦殿為中心，南有藏經(jīng)閣，北有大雄寶殿（法堂），東西設(shè)閣樓，前建山門(mén)，總平面呈“日”字形。這種布局不僅反映了佛教寺廟的傳統(tǒng)風(fēng)格，也體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)稱美。?</p><p class="ql-block"> 建筑風(fēng)格和技藝?: 青蓮寺的建筑風(fēng)格和技藝展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。寺內(nèi)的木構(gòu)建筑，如藏經(jīng)閣、羅漢閣、地藏閣等，均屬于“干闌式”樓閣，體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的獨(dú)特風(fēng)格。這些建筑群雖然歷經(jīng)多次修繕和重建，但仍保留了傳統(tǒng)的木制建筑構(gòu)件和樓閣建筑特點(diǎn)。?</p><p class="ql-block"> 角神?: 青蓮寺的角神是其建筑特色之一。這些角神自宋神宗熙寧九年起便立于單檐歇山頂之下，承擔(dān)著建筑的重壓，歷經(jīng)千年而不倒。它們不僅是建筑穩(wěn)固的關(guān)鍵支撐，也是傳統(tǒng)古建筑斗拱中重要的木構(gòu)件，體現(xiàn)了古代建筑力學(xué)的深刻理解。?</p><p class="ql-block"> 雕塑和裝飾?: 青蓮寺的雕塑藝術(shù)和建造工藝技巧還體現(xiàn)在其雕塑和裝飾上。寺內(nèi)的唐代彩塑、宋代彩塑都是稀世珍寶，其雕塑細(xì)膩，工藝精湛，展現(xiàn)了唐代、宋代佛教造像藝術(shù)的高超水準(zhǔn)。這些雕塑不僅是藝術(shù)珍品，更是研究唐、宋代宗教、文化、審美等多方面的重要實(shí)物依據(jù)。?</p><p class="ql-block"> 當(dāng)你踏入這片土地，仿若開(kāi)啟了一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話，每一磚一瓦、每一尊佛像、每一處碑刻，都承載著中華傳統(tǒng)文化的厚重底蘊(yùn)，令人沉醉其中，流連忘返。?初入寺廟，古木參天，一縷縷陽(yáng)光透過(guò)枝葉間隙，灑在古老的石階上，灑在千年古殿上，似乎在撫慰這座千年古剎。沿著中軸線緩緩前行，徜徉于青蓮寺下院、上院，欣賞那幾尊全國(guó)僅存的稀世珍寶唐代彩塑，細(xì)賞那原汁原味的宋代彩塑，觀賞那一座座宋、金、元古木結(jié)構(gòu)建筑，真是震驚和感嘆。還有那些珍貴的石碑、雕刻圖像，那更像是無(wú)言的史書(shū)。歲月的滄桑在碑身上留下痕跡，但那遒勁有力的字跡依舊清晰可辨，它記錄著寺廟的興衰變遷、高僧的修行事跡以及信徒的祈愿心聲。它們是連接過(guò)去與現(xiàn)在的紐帶，讓我們得以窺探古代社會(huì)的宗教信仰、文化傳承與社會(huì)生活風(fēng)貌，感受中華傳統(tǒng)文化在時(shí)光長(zhǎng)河中的延續(xù)與沉淀。?青蓮寺不僅是一處宗教圣地，更是中華傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)。它的建筑、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法等多種藝術(shù)形式相互交融，共同譜寫(xiě)了燦爛的文化篇章。在這里，我們仿佛能聽(tīng)到歷史的回響，看到先輩們的智慧與信仰之光穿透歲月的迷霧，照亮我們前行的道路。</p><p class="ql-block"> 此刻，站在寺廟高處，望著遠(yuǎn)處連綿的太行山脈，內(nèi)心滿是寧?kù)o與感慨。青蓮寺，這座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，宛如一位智慧的長(zhǎng)者，默默守護(hù)著中華傳統(tǒng)文化的珍寶，向世人展示著它的獨(dú)特魅力與不朽價(jià)值，讓我們?cè)谛鷩虊m世中找到了一種無(wú)形的精神力量和心靈的震撼，也更加堅(jiān)定了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的信念。相信在未來(lái)的歲月里，青蓮寺將繼續(xù)以其深沉的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引著無(wú)數(shù)人前來(lái)探尋、感悟，讓中華傳統(tǒng)文化在這片古老而神奇的土地上生生不息、代代相傳。?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Laoli（鋒）</p><p class="ql-block">2025.06.12.編撰于寧波（初稿）</p>