<p class="ql-block">2025年11月7日我們有幸網(wǎng)上預(yù)定了上海展示敦煌莫高窟壁畫。今天下午1：30趕去參觀。</p> <p class="ql-block">下面是參展的一部分。</p> <p class="ql-block">脅侍菩薩：莫高窟第205窟，初唐。這身菩薩體格健碩，上身裸露，挺胸收腹，右腿盤曲，左腿下垂，坐在蓮臺上。下裙緊貼腰間和兩腿，并垂掛于蓮座四周。整身造型身體比例合理肌肉飽滿而富有彈性，衣紋舒展流暢，姿態(tài)優(yōu)雅端莊，盡顯雍容華貴。</p> <p class="ql-block">供養(yǎng)菩薩：莫高窟第328窟，初唐。這身供養(yǎng)菩薩體態(tài)修長，面頰豐潤，嘴唇上有小胡子，上身袒露，瓔珞長垂，腰圍錦裙，胡跪在蓮臺之上，整體氣質(zhì)端莊典雅，神情嚴(yán)肅恭敬。</p> <p class="ql-block">脅侍菩薩：莫高窟第194窟，盛唐。頭挽雙鬟髻，曲眉豐頰，雙目凝神下視，朱唇綠須，嘴角深陷，略含笑意，身體輕盈左傾，右腳略前伸，左臂半舉，右臂輕垂，手指纖巧，姿態(tài)優(yōu)美。亭亭玉立，嫻雅含蓄，耐人尋味。身穿圓領(lǐng)團(tuán)花無袖上衣，腰帶輕束，披巾回繞，長裙覆足。衣裙色彩清淡，紋樣繁華，富有織錦、刺繡的質(zhì)感，因動勢而垂曳的衣紋，簇集成優(yōu)美的弧線。長裙上卷曲婉轉(zhuǎn)的蔓草和濃艷飽滿的團(tuán)花，使人聯(lián)想到"蔓草見羅裙"這句唐代詩人的佳句。</p> <p class="ql-block">左邊的是南方增長天王，莫高窟第194窟，盛唐，佛教護(hù)法四大尊天王之一，居須彌山腰南天，因能令眾生增長善根，故名"增長天王"。這身氣勢威武雄壯的天王像身著儀仗用絹布甲（用絹布一類的紡織品制成的鎧甲，不具實(shí)戰(zhàn)功能），甲上繪有石榴卷草紋樣，明亮富麗，極具裝飾性。此像的獨(dú)特之處在于突破了一般天王兇神惡煞的單一模式，著意刻畫其言笑的面部表情，將天王英武豪爽又憨厚善良的形象塑造的別有情趣，栩栩如生。</p><p class="ql-block">右邊北方多聞天王，莫高窟第194窟，盛唐，佛教護(hù)法四大尊天王之一，居須彌山腰北天，因多聞多識，以福德名聞于四方，故名"多聞天王"。這身天王像是唐代武將形象，頭戴兜整（戰(zhàn)盔）,耳護(hù)上翻，身穿儀仗用的連身絹布甲，上繪華麗的紋樣；胸甲和背甲以帶相連，腰帶上半露護(hù)臍的圓護(hù)，肩覆虎頭狀披膊，下身戰(zhàn)裙飄揚(yáng)，腿縛吊腿、魁偉的身姿猶如滿弓之箭一觸即發(fā)，極富張力，是敦煌彩塑的代表性作品。</p> <p class="ql-block">供養(yǎng)菩薩：莫高窟第401窟初唐公元618-704 。莫高窟第401窟這身初唐時期的菩薩像，身材修長，頭微傾斜，戴寶冠，身姿略呈" S "形，斜挎天衣，腳踏蓮花，巾帶飛揚(yáng)，風(fēng)吹仙袂，佩環(huán)叮當(dāng)，好似飄飄蕩蕩行走在天花亂墜的空間。菩薩面部雖已變色和剝蝕，但仍可見豐滿健康的面容，以及俯視垂憐的目光，更顯菩薩神態(tài)恬淡瀟灑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">說法圖：莫高窟第322窟初唐公元618-704。</span>彌勒佛手續(xù)說法印，穿紅衣袈裟，善迦趺坐，足踏蓮花，兩側(cè)菩薩擁立。菩薩面相修長而豐潤，身姿修美，似在竊竊私語，富于含蓄之美，線描圓潤有力，衣紋加暈染，色彩淡雅樸實(shí)。</p> <p class="ql-block">佛龕：莫高窟第45窟，盛唐公元705-781。此龕內(nèi)的塑像是唐代雕塑藝術(shù)的杰作。這鋪塑像原系九身，龕外兩側(cè)力士像己毀，現(xiàn)存七身。塑像按照通常秩序縱向?qū)ΨQ的布置在深敝口龕內(nèi)。以佛像為中心，按身份等級侍列成對弟子、菩薩、天王，由于身份的不同，人物的表情和氣質(zhì)也截然有別。造成有靜有動、文武并俱的活躍氣氛。人物的表情變化及內(nèi)心狀態(tài)與整窟內(nèi)容、形式，彼此呼應(yīng)，相得益彰，統(tǒng)一在完整的主題之內(nèi)，使群體雕塑既從屬于建筑空間，又能獨(dú)立欣賞。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">反彈琵琶舞樂圖，莫高窟第112窟，</span>中唐公元781-848。此圖是位于洞窟南壁的觀無量壽經(jīng)變中之舞樂圖。美麗的舞者，舉起琵琶反背在身后，屈身向右，提右腿，和著激動人心的樂曲聲，跳著歡快的舞蹈。她手中琵琶在背后撥彈，連彈帶舞，有極大的難度。兩旁的伎樂，分別彈奏琵琶、阮咸、箜篌、雞婁鼓、橫笛、拍板等，通過舞樂表現(xiàn)了西方凈土世界的歡樂氣氛，是研究唐代舞樂史的珍貴資料，也是敦煌壁畫中最美的一幅反彈琵琶造型。</p> <p class="ql-block">《觀無量壽經(jīng)》是佛教凈土宗的主要經(jīng)典之一，在莫高窟一共有89鋪，足以證明了這部經(jīng)在敦煌地區(qū)的流行程度。畫面中心位置繪制的是阿彌陀佛和兩位脅侍﹣﹣觀音菩薩和大勢至菩薩，周圍眾菩薩族擁聽法。畫面上方和左右兩側(cè)描繪的是極樂世界的建筑、主殿雄：偉高大，側(cè)殿、角樓作為陪襯安置于左右兩側(cè)。建筑物自然巧妙地連接、組合，表現(xiàn)出建筑物的立體感和空間感。下方的伎樂天歌舞奏樂，以音樂舞蹈供養(yǎng)阿彌陀佛。古代藝術(shù)工匠以中軸為主線左右對稱畫出了建筑物、說法圖、佛、菩薩和樂隊(duì)。布局并然有序，主次分明。結(jié)構(gòu)高低錯落，前呼后應(yīng)。加上不鼓自鳴的樂器、碧波蕩漾的綠水、盛開鮮艷蓮花的寶池，使整個畫面充實(shí)而緊湊、自然而連貫。</p> <p class="ql-block">敦煌的守護(hù)神～常書鴻。他初到敦煌，周圍40里荒無人煙，很多人無法忍受這樣的生活接連離開了，他的妻子也離他而去，常書鴻卻沒有動搖。他帶領(lǐng)職工清除了300多個洞窟的積沙。臨摹壁畫時，他一手舉小油燈，一手執(zhí)筆。為了搞清畫中內(nèi)容，常書鴻自己念經(jīng)文，面壁琢磨。到一九四八年，他帶領(lǐng)完成了"歷代壁畫代表作品選"等，共選繪摹本八百多幅。</p> <p class="ql-block">敦煌的女兒～樊錦詩。浙江杭州人，1938 年出生于北京。1958 年考入北京大學(xué)歷史學(xué)系考古專業(yè)，1963 年畢業(yè)后到敦煌文物研究所工作。她擔(dān)任過敦煌研究院院長、敦煌研究院名譽(yù)院長、研究館員，中央文史研究館館員等。2018 年黨中央、國務(wù)院授予樊錦詩同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎?wù)拢@評文物有效保護(hù)的探索者；2019年授予樊錦詩"文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者"國家榮譽(yù)稱號；2020 年被評為"感動中國2019年度人物"等。</p>