<p class="ql-block">正定四塔是正定古城“活著的歷史坐標(biāo)”，更是其作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城的核心標(biāo)志與靈魂象征，它們不僅是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華，更承載了古城千余年的宗教、文化與商業(yè)記憶，是正定區(qū)別于其他古城的獨(dú)特“身份名片”。</p><p class="ql-block">臨濟(jì)寺澄靈塔，一座承載著千年佛教文化與建筑藝術(shù)的古塔，位于河北省石家莊市正定縣臨濟(jì)寺內(nèi)，俗稱青塔或衣缽塔，是臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄禪師的舍利塔。該塔始建于唐咸通八年（867年），后在金大定十五年（1155年）重建。2001年6月25日，我被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為正定古城中最具代表性的文化遺產(chǎn)之一。</p> <p class="ql-block">臨濟(jì)寺初創(chuàng)于東魏興和二年（公元540年），原稱臨濟(jì)院，據(jù)《正定縣志》記載：“臨濟(jì)寺，東魏興和二年建，在城東南二里許臨濟(jì)村”，因建立在滹沱河邊渡口的臨濟(jì)村而得名，是正定現(xiàn)存最古老的寺院。</p> <p class="ql-block">唐大中八年（公元854年），迎來高光時(shí)刻，義玄禪師駐錫于此，弘佛說法，創(chuàng)立了中國(guó)佛教禪宗的重要一派，后世以寺名稱之“臨濟(jì)宗”，成為中國(guó)禪宗五大宗派中傳承最久遠(yuǎn)、影響最廣泛的一大宗派，其宗風(fēng)特點(diǎn)對(duì)后世禪宗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為“天下第一宗”。在南宋時(shí)期傳入日本，成為日本禪宗的重要流派，至今在海外依然開枝散葉。</p> <p class="ql-block">臨濟(jì)寺，也因此成為了全球臨濟(jì)宗的祖庭。唐懿宗咸通八年（公元867年），義玄法師在寺中坐化圓寂，其弟子將其舍利衣缽分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毀），一塔建于正定城內(nèi)臨濟(jì)寺內(nèi)。唐懿宗賜謚義玄禪師為"惠照禪師"，賜義玄禪師靈塔為"澄靈塔"。作為臨濟(jì)宗創(chuàng)始祖師義玄禪師的舍利塔，澄靈塔高度保留著佛塔的原始意義，被認(rèn)定為臨濟(jì)宗的祖塔。</p> <p class="ql-block">宋代文學(xué)家黃庭堅(jiān)、蘇軾、蘇轍等都與臨濟(jì)宗淵源極深，并被列為門人。北宋大改革家王安石推行新政遇阻時(shí)，亦從臨濟(jì)宗肯定自我、威猛精進(jìn)的禪理中吸取力量。臨濟(jì)宗影響甚廣，8世紀(jì)傳入朝鮮，12世紀(jì)傳入日本及東南亞。動(dòng)畫片里聰明機(jī)靈的小和尚“一休”，其原型一休宗純就是日本室町時(shí)代禪宗臨濟(jì)宗的著名僧人。</p> <p class="ql-block">臨濟(jì)寺不僅是我國(guó)佛教禪宗臨濟(jì)一派的發(fā)祥地，也是日本佛教臨濟(jì)宗的祖庭。南宋時(shí)期，日本臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人榮西禪師兩次入宋參學(xué)，他學(xué)習(xí)之地，正是正定臨濟(jì)寺。他從中國(guó)學(xué)習(xí)禪宗后，回國(guó)后創(chuàng)立日本佛教臨濟(jì)宗，發(fā)展至今成為日本佛教中的一大宗派。</p> <p class="ql-block">澄靈塔作為義玄禪師的舍利塔，被日本僧人（臨濟(jì)宗）視為祖塔，每名日本僧人必須在有生之年到臨濟(jì)寺參拜祖庭和祖塔，如果沒有參拜過，亦無法升任主持?，F(xiàn)在每年，來自亞洲、歐洲、澳大利亞乃至北美的臨濟(jì)宗高僧都會(huì)前來朝拜這個(gè)世界上最早的佛教臨濟(jì)宗道場(chǎng)。澄靈塔如今靜靜地矗立在正定古城中，見證著歷史的變遷，也傳遞著中華文明的深厚底蘊(yùn)與文化溫度。</p> <p class="ql-block">臨濟(jì)寺自建成起，歷經(jīng)數(shù)百年，完整無損。直至宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，“寺為焦土，唯塔獨(dú)存于瓦礫中”。</p> <p class="ql-block">金朝時(shí)期禪宗法脈大多傳承于北宋，隨著北宋臨濟(jì)僧成為大部分皇家寺院的住持臨濟(jì)宗在金朝佛教中占據(jù)了主流地位，金大定二十三年（1183年），金世宗完顏雍下旨將澄靈塔遷出重建，奠定了今日塔身的主體結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，目前看到的澄靈塔為遼金風(fēng)格的八角形密檐式磚塔，即源于此。</p> <p class="ql-block">元代時(shí)，住持海雲(yún)印簡(jiǎn)禪師曾加修葺，擴(kuò)建寺院，增刻吳道子畫作、蘇軾詩碑，元至大二年（公元1309年），趙孟頻奉武宗之命撰《臨濟(jì)正宗碑》立于寺中，盛極一時(shí)。此后，明清時(shí)期均有修繕。清雍正十二年（公元1734年），清朝雍正皇帝敕"封唐鎮(zhèn)州臨濟(jì)寺僧義玄為真?；壅斩U師"并撥銀重修了寺院。雖然寺院多次興衰，但澄靈塔一直完好的保存了下來。</p> <p class="ql-block">《臨濟(jì)正宗碑銘》原碑為元代古碑，碑文由著名書畫家趙孟頫（字子昂，漢族，吳興人。號(hào)松雪，松雪道人，又號(hào)水精宮道人、宋太祖趙匡胤十一世孫）所寫，原碑也已失，現(xiàn)為復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">《真定十方臨濟(jì)慧照玄公大宗師道行碑銘》是與正定臨濟(jì)寺有關(guān)的現(xiàn)有碑文資料中時(shí)代最早的石碑碑文，也是唯一專門為臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄大宗師所立之碑。原碑早年已佚，現(xiàn)碑是復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">碑文分為兩部分前半部分重點(diǎn)記述了義玄禪師參學(xué)弘法之行狀；后半部分自"皇朝撫有方夏"始，首先談及海云大師主持并重興臨濟(jì)寺之事；其后碑文還記述了義玄大宗師傳授之法及臨濟(jì)宗傳承大略、立碑緣起和碑銘。</p> <p class="ql-block">至清末民國(guó)，寺院再度荒廢，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，除澄靈塔外，僅存祖堂三間、東配殿三間。</p> <p class="ql-block">1947年寺院建筑再遭損毀，寺廟殿堂被拆除，唯澄靈塔孑然獨(dú)立。1966年地震，塔剎毀壞，1985年在中日佛教界合作下完成大修，拆砌九層，重裝塔剎，現(xiàn)狀保持金代大修后的外觀形狀，重現(xiàn)金代風(fēng)韻。</p> <p class="ql-block">其后又逐步重建大雄寶殿、祖堂、寺舍等。臨濟(jì)寺澄靈塔于2001年列入第5批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位目錄。1983年4月臨濟(jì)寺確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院1988年河北省佛教協(xié)會(huì)成立并在寺內(nèi)辦公。</p> <p class="ql-block">正定古城現(xiàn)存有四座佛塔，作為臨濟(jì)宗的祖庭，臨濟(jì)寺雖然大部分都是重建，但相比正定其他三塔，這里是目前唯一仍可以供人參拜的寺廟，還保留著寺廟本來的香火氣。其它三塔所在寺廟基本已無寺廟建筑，僅剩古塔遺世矗立，默默地隨時(shí)光流轉(zhuǎn)，春去秋來，俯瞰世間蕓蕓眾生上千年。</p> <p class="ql-block">澄靈塔輪廓柔和協(xié)調(diào)，造型穩(wěn)重、清秀挺拔，梁思成先生贊譽(yù)：“這座青塔在正定四塔中為最小一個(gè)，但清晰秀麗，可算塔中上品”。這是一座磚砌八角九級(jí)密檐式實(shí)心塔，高30.47米。建在八角形磚砌基臺(tái)上，由下至上分別為石砌基座、磚砌須彌座、平座、仰蓮、塔身、塔頂和塔剎，整體清秀玲瓏，穩(wěn)重挺拔。</p> <p class="ql-block">塔下為寬廣的八角形石砌臺(tái)基，臺(tái)基之上設(shè)須彌座，其束腰部分雕飾極其富麗的奇花異鳥圖案，其上為仿木構(gòu)磚雕斗拱、平座、欄桿；再上即磚制三層仰蓮以承托塔身。</p> <p class="ql-block">塔身第一層較高，四正面設(shè)有磚雕拱形假門，四側(cè)面飾以花欞假窗，此形制為遼金特色，圓拱門和直欞窗在宋以后的佛塔建造中很少使用。同屬遼金特色的還有望柱，即澄靈塔單層塔身的每一面之間轉(zhuǎn)角處用望柱（圓柱）裝飾，視覺看起來像是承重的立柱，有一種穩(wěn)健感，又讓整座塔在莊重中透出靈動(dòng)，雕制俊秀美觀。第一層柱頭有卷剎，增加了建筑的柔和美感。</p> <p class="ql-block">清雍正十二年（1734年），清世宗胤禛加封義玄為“真?；壅斩U師”，寺院奉旨在澄靈塔第一層正面圓拱形門楣上端鑲嵌篆書“唐臨濟(jì)慧照澄靈塔”石匾。</p> <p class="ql-block">這一舉措通過諭旨石刻的形式得以固化和展示，明確了朝廷對(duì)義玄禪師及臨濟(jì)宗的認(rèn)可與尊崇，有助于提升臨濟(jì)宗在佛教界的地位，彰顯其宗教影響力。石刻是對(duì)歷史事件的實(shí)物記錄，它見證了清朝雍正時(shí)期對(duì)佛教高僧的加封這一歷史過程，為后世研究清代的宗教政策、佛教發(fā)展?fàn)顩r以及臨濟(jì)宗的傳承脈絡(luò)提供了珍貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">澄靈塔束腰正面同時(shí)鑲嵌了清雍正皇帝加封義玄等二十名高僧的圣旨石刻 。臨濟(jì)宗在歷史上對(duì)中國(guó)和東亞地區(qū)的文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。雍正諭旨石刻作為臨濟(jì)寺澄靈塔的重要組成部分，也成為了中外文化交流的一個(gè)象征，反映了當(dāng)時(shí)佛教文化在不同地區(qū)之間的傳播與互動(dòng)。</p> <p class="ql-block">該石刻鑲嵌于澄靈塔束腰正面，與塔的整體建筑風(fēng)格相融合，不僅在內(nèi)容上具有歷史價(jià)值，在形式上也為澄靈塔的建筑藝術(shù)增色，豐富了塔的文化內(nèi)涵和視覺效果，使其成為研究古代建筑與文化藝術(shù)結(jié)合的一個(gè)范例。</p> <p class="ql-block">磚仿木構(gòu)的極致，精美磚雕技藝，<span style="font-size:18px;">塔下的須彌座束腰部分雕飾有極其富麗的奇花異鳥圖案，</span>平座勾欄飾“卍”字紋與蓮花，刀工細(xì)膩，象征凈土莊嚴(yán)，工藝精湛，展現(xiàn)了高超的雕刻藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">澄靈塔的磚雕圖案，是金代匠人將匠心與信仰熔鑄的藝術(shù)瑰寶，每一處雕琢都堪稱“磚上生花”。塔身的磚雕圖案十分豐富，包括奇花異鳥等圖案。</p> <p class="ql-block">細(xì)看其磚雕，第一層塔身的拱形假門尤為驚艷，門楣處的紋飾線條流暢婉轉(zhuǎn)，或勾勒出纏枝蓮的細(xì)膩肌理，或隱現(xiàn)著卷草紋的靈動(dòng)韻律，繁復(fù)卻不雜亂。這些磚雕沒有華麗色彩的加持，卻以純粹的線條與精湛的刀法，在歲月沉淀中愈發(fā)溫潤(rùn)，既顯佛塔的莊重肅穆，又藏著中式美學(xué)的含蓄雅致，讓人不得不嘆服古代工匠的高超技藝。</p> <p class="ql-block">第二層以上，層高逐減，密檐相接，各開間寬度也逐次遞減，形成協(xié)調(diào)的輪廓線。塔身各層檐下斗拱和平座欄桿均系磚仿木構(gòu)，直接用磚石雕刻出木質(zhì)斗拱的形狀，用磚石模仿了木建筑中成朵復(fù)雜斗拱，這種做法始見于五代宋初，澄靈塔上的這些磚雕斗拱，設(shè)計(jì)精巧，富于變化，布置獨(dú)具匠心。整座塔，磚石雕刻壯碩中不乏精致，給人印象深刻。</p> <p class="ql-block">從整體看，除第一層椽飛和各層角梁為木制外，其余各層檐下斗拱和平座欄桿均系磚仿木構(gòu)。為什么要用磚雕出仿造木結(jié)構(gòu)的斗拱和勾欄平座？因?yàn)榘凑展糯ㄖY制，斗拱是規(guī)格較高的建筑才能使用的木質(zhì)構(gòu)件。澄靈塔是高僧的舍利塔，按照禮制規(guī)格應(yīng)該使用斗拱。但是澄靈塔通體用磚石砌成，所以直接用磚石雕刻出木質(zhì)斗拱的形狀。</p> <p class="ql-block">澄靈塔這種密檐式的設(shè)計(jì)使得塔體顯得莊重而秀麗，層層密檐緊密相接，給人以重檐密布之感。塔身的八層檐相距甚近，給人以重檐密布、密檐相接的感覺，形成協(xié)調(diào)的輪廓線，是密檐塔中的佳作。</p> <p class="ql-block"> 塔身第二層以上：每層檐角有蹲獸，姿態(tài)各異，雖不及宮殿走獸繁復(fù)，但也為塔身增添了靈動(dòng)之感。</p> <p class="ql-block">各檐角梁覆綠琉璃瓦，檐角懸風(fēng)鐸，微風(fēng)吹過，叮呤作響，陽光下青翠流光，“青塔”雅號(hào)由此而生。密檐設(shè)計(jì)既防風(fēng)雨侵蝕，又以重疊檐影喻“九重天”禪境。</p> <p class="ql-block">澄靈塔的奇數(shù)層與偶數(shù)層斗拱布置的細(xì)節(jié)存在區(qū)別，檐下斗拱以磚仿木構(gòu)，平座層為五鋪?zhàn)麟p杪，上層變四鋪?zhàn)鲉纬?，斜拱交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)繁而不亂，展現(xiàn)金代匠意。梁思成在《正定調(diào)查紀(jì)略》中特別指出這一點(diǎn)，認(rèn)為這種設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具。</p> <p class="ql-block">塔的最上層逐漸收攏成攢尖頂，塔頂覆綠琉璃瓦，塔頂以磚雕刻的剎座，頂端矗立著俊秀挺拔的金屬塔剎，塔剎由仰蓮、寶瓶、相輪、圓光、寶蓋、仰月、寶珠等十一部件組成，增加了佛塔的莊重，象征佛法統(tǒng)攝三界，造型精巧，寓意深刻。</p> <p class="ql-block">整座澄靈塔設(shè)計(jì)精巧，結(jié)構(gòu)富于變化，清秀玲瓏，穩(wěn)重挺拔，堪為密檐塔中的佳作。著名建筑學(xué)家梁思成先生曾在《正定調(diào)查紀(jì)略》中贊譽(yù)澄靈塔“清晰秀麗，可算塔中上品”。臨濟(jì)寺與澄靈塔，既是禪宗精神的物質(zhì)載體，也是千年佛脈的活態(tài)傳承。其歷史之厚重、建筑之精絕、宗風(fēng)之遠(yuǎn)播，共同書寫了中華文化寰宇流芳的篇章。</p> <p class="ql-block">正定開元寺是正定古城八大寺院的老大哥，祖師爺級(jí)的寺廟。始建于東魏興和二年（540），初名靜觀寺；隋開皇十一年（591）改額解慧寺；唐天授元年（690）更名大云寺；唐開元二十六年（738年），唐玄宗為彰顯國(guó)力強(qiáng)盛并弘揚(yáng)佛教，下令全國(guó)各州均需建造一座以年號(hào)“開元”命名的寺廟。除了正定所在恒州，現(xiàn)存的還有蘇州、泉州、潮州、延安等都有開元寺遺存，不過大部分木構(gòu)和塔都已經(jīng)不是唐朝時(shí)期的了。</p> <p class="ql-block">開元寺多次改名，見證了正定歷史的波瀾，靜觀、解慧都是富有哲理的佛教術(shù)語，代表著佛教傳入中國(guó)的初期，承擔(dān)的某種純粹的哲學(xué)功能。而大云和開元是由皇帝敕令在全國(guó)諸州統(tǒng)一設(shè)立、統(tǒng)一寺額并承擔(dān)某些特殊功能的官立佛教寺院。</p> <p class="ql-block">寺院鼎盛時(shí)期建筑有天王殿、三門樓、伽蘭殿、給孤堂、毗點(diǎn)閣、鐘樓、須彌塔、法船正殿，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)?？捎^。寺院歷經(jīng)唐、五代、宋、元、明、清各代修葺，清代后因戰(zhàn)亂與自然損毀，僅存鐘樓、須彌塔等核心建筑。</p> <p class="ql-block">開元寺用三件頂流的文物撐起了半部中國(guó)建筑史，分別是唐代的須彌塔，唐代的木構(gòu)鐘樓，還有五代時(shí)的巨無霸赑屃。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)并立兩大晚唐遺珍：須彌塔與鐘樓，構(gòu)成國(guó)內(nèi)僅存的"塔樓對(duì)峙"盛唐格局。梁思成認(rèn)為開元寺主殿在后，鐘樓、須彌塔于殿前左右對(duì)峙的布局，是中國(guó)佛教寺院建筑由早期以塔為中心轉(zhuǎn)向晚期以殿閣為中心過渡的隋唐時(shí)期出現(xiàn)的平面布局典型實(shí)例，這種布局形成于唐乾寧五年(公元898年)，在我國(guó)現(xiàn)存寺院中為孤例，全球?qū)嵗齼H存于正定開元寺與日本法隆寺。</p> <p class="ql-block">開元寺須彌塔，始建于唐貞觀十年（636年），九級(jí)密檐如雁陣凌空（形似西安小雁塔卻早建百年），故也有“正定雁塔”之稱，屬于唐代及更早期密檐塔中典型的素面方形塔。明代，開元寺須彌塔大修，仍保持明顯的唐塔風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">清順治十八年（1661年）七月二十二日辰時(shí)，正定開元寺塔坍塌。清康熙元年（1662年），開元寺須彌塔塔體重建，四年后竣工，并命名“開元寺須彌塔”。雖為清康熙元年重建，但保留了雁塔的風(fēng)格，古樸形制仍得保留。</p> <p class="ql-block">開元寺塔的內(nèi)部“塔中塔”千年奇觀，梁思成《中國(guó)建筑史》里說：“塔內(nèi)各層均以走廊周繞，而無內(nèi)室。塔心磚礅內(nèi)則穿以梯級(jí)?！?lt;/p> <p class="ql-block">清光緒十年（1884年）的一次地震，開元寺塔的東北面自塔頂至塔座之間自上而下垮塌脫落、剝落了一角，露出了隱藏于塔身內(nèi)部結(jié)構(gòu)“塔心柱”，從破損處向內(nèi)看，能清晰看到外層塔身、中層回廊與內(nèi)層塔心柱的嵌套關(guān)系，仿佛在一座塔里又看到另一座塔，這種“透視感”在國(guó)內(nèi)佛塔中極為罕見，形成了“殘缺中見精巧”的視覺效果。</p> <p class="ql-block">它并非人為刻意建造的兩座獨(dú)立塔，而是塔身由外層回廊與內(nèi)層塔心柱咬合而成，之間以回廊相連，形成了塔內(nèi)藏塔的奇特結(jié)構(gòu)。從內(nèi)部視角看，粗壯的塔心柱形似一座“小塔”被包裹在外部的“大塔”里，這種設(shè)計(jì)既增強(qiáng)了整體抗震性，又創(chuàng)造了獨(dú)特的內(nèi)部空間層次。</p> <p class="ql-block">外層大塔的回廊負(fù)責(zé)通行、觀景，內(nèi)層“小塔”（塔心柱）則作為核心承重結(jié)構(gòu)，同時(shí)內(nèi)置梯級(jí)供人上下，實(shí)現(xiàn)了“承重”與“通行”的分離，是古代建筑力學(xué)的巧妙體現(xiàn)。?塔心柱的外形也是塔的形狀，因此被稱為“塔中塔”。這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，也使得開元寺塔在建筑史上具有獨(dú)特的地位。</p> <p class="ql-block">眼前呈現(xiàn)的開元寺須彌塔是一座磚石結(jié)構(gòu)九級(jí)密檐式方塔。塔基為正方形磚砌臺(tái)基，高約1.5米，塔高42.5米，平面呈正方形，共九級(jí)，通體為磚石結(jié)構(gòu)。以極簡(jiǎn)之風(fēng)詮釋盛唐氣象。塔身青磚素砌，無繁復(fù)雕飾。下面為石砌方座，底層四面四角浮雕有八尊石雕力士像，形神畢肖。</p> <p class="ql-block">底層四面四角浮雕的八尊力士像，每角兩面各置一尊，形成對(duì)角對(duì)稱布局。這種“四角八面”的分布方式符合佛教宇宙觀中“四隅八極”的方位象征，力士身軀健碩，腹部渾圓，臂部肌肉隆起，腿部呈馬步蹲坐狀，展現(xiàn)出夸張的力度感。</p> <p class="ql-block">多數(shù)力士上身袒露，下身著裙，膝間裙裾呈三角形下垂；部分身著袍衫，腰系革帶。頸部佩戴不同式樣的項(xiàng)圈（如聯(lián)珠紋、素面圓環(huán)），腕部飾有釧環(huán)，細(xì)節(jié)刻畫精細(xì)。南面兩尊及東面北端、西面南端的力士雙手握拳置于膝上，肩扛上枋，其余四尊則一手撐膝、一手托舉上枋，形成動(dòng)態(tài)變化。</p> <p class="ql-block">雖然這些力士像姿態(tài)雄勁，古意仍然，但實(shí)際為清代作品，傳統(tǒng)觀點(diǎn)有人曾認(rèn)為力士像為唐代原構(gòu)，但根據(jù)2005年塔剎“天宮”銘文考證，現(xiàn)存須彌塔為清康熙四年（1665年）重建，力士像亦屬同期作品，部分力士像所扛上枋處刻有“參將臧延慶施石并工價(jià)”題記，印證了清代地方武將參與捐建的歷史。</p> <p class="ql-block">第一層正面辟拱券門，門框雕刻花瓶、花卉，門楣浮雕“二龍戲珠”，龍的造型簡(jiǎn)約，線條極為流暢。正面門楣上端鑲嵌清康熙元年（1662年）正定名人梁維樞所書“須彌峭立”石額。</p> <p class="ql-block">塔身寬度自第二層開始收縮，并于正面開一方形小窗，外觀清秀挺拔，簡(jiǎn)樸大方，是疊澀出檐塔的典型作品。塔內(nèi)為中空筒狀上下敞通，無臺(tái)階登攀，各層正面有方門，四角懸掛風(fēng)鐸。</p> <p class="ql-block">須彌塔為磚石結(jié)構(gòu)，無斗拱，完全依靠磚石層層疊澀出檐，這種做法摒棄了復(fù)雜的斗拱結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了唐代建筑簡(jiǎn)潔大氣的風(fēng)格。塔檐之間的間距較近，層層相疊，給人以莊重、穩(wěn)定的視覺感受，是典型的密檐塔風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">每層檐口由青磚逐塊向外挑出疊砌而成，形成明顯的出檐效果。磚塊的疊砌方式使得檐口呈現(xiàn)出柔和的曲線，既增加了塔的美觀性，又在一定程度上起到了保護(hù)塔身的作用。每層磚砌疊澀檐的四角懸掛風(fēng)鐸，微風(fēng)拂過，風(fēng)鐸作響，不僅增添了塔的靈動(dòng)之感，也在佛教文化中具有警示世人、祛除煩惱的寓意。</p> <p class="ql-block">頂部有葫蘆形的塔剎，磚砌剎座，中間雕仰蓮，金屬剎桿，裝四寶珠，寶珠為銅質(zhì)，以八條垂鏈與頂層檐部連接固定。形式古樸，穩(wěn)重端莊。開元寺須彌塔在建筑上帶有較強(qiáng)的官式建筑特色，對(duì)隋唐時(shí)期的政治及官式建筑研究具有參考價(jià)值。</p> <p class="ql-block">塔心暗藏北宋地宮舍利秘匣。2005年9月在維修清理塔剎時(shí)，發(fā)現(xiàn)在塔剎寶珠一層刻有“康熙元年始修”的銘文，約100字，簡(jiǎn)要記錄了須彌塔唐貞觀年創(chuàng)建，清順治、康熙年間重修的史實(shí)，為研究須彌塔的歷史提供了佐證。同時(shí)在寶珠內(nèi)發(fā)現(xiàn)了金器、銀器、銅器、漆器、玉器、蚌器、琺瑯器及經(jīng)書等文物4000多件。</p> <p class="ql-block">真定開元寺重修浮圖記，此碑刻立于清康熙七年（1668年），梁清遠(yuǎn)撰文，隆興寺主持僧海昇書丹。碑文主要記述了開元寺唐代須彌塔于清順治十八年墜毀后重修等事宜，是研究須彌塔沿革的重要史料。</p> <p class="ql-block">開元寺最璀璨的明珠，莫過于中國(guó)現(xiàn)存唯一的唐代鐘樓，這是我國(guó)現(xiàn)存最古老的鐘樓，也是這座千年古剎中最為珍貴的遺存之一，歷史可以追溯到東魏興和二年（540年），原名凈觀寺，后經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清歷代修繕與重建。鐘樓與須彌塔相對(duì)而立，是一座平面呈正方形歇山頂式二層樓閣建筑，面闊進(jìn)深皆為三間，四周有臺(tái)明環(huán)繞，建筑面積135平方米，通高14米。</p> <p class="ql-block">一層正中有圓井，與二樓懸掛的鐘口相對(duì)。二樓為木結(jié)構(gòu)，四面各有門與四周木欄環(huán)臺(tái)相通，通風(fēng)透光，以便鐘聲傳播，在結(jié)構(gòu)上保持著早期建筑古樸莊重的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">1933年，是梁思成先生第一次到訪正定縣，彼時(shí)的中國(guó)，戰(zhàn)火紛飛，原定兩周的正定古建筑考察之旅縮短到7天。但是正定眾多的古建筑短短7天根本研究不完啊！于是，同年11月，攜手林徽因女士再度到訪正定，進(jìn)行了約十天的補(bǔ)充考察。那時(shí)的他們，是與時(shí)間賽跑保護(hù)民族遺產(chǎn)的學(xué)者。</p> <p class="ql-block">1933年梁林夫婦的驚世發(fā)現(xiàn)，生死一線的勘測(cè)傳奇，當(dāng)梁思成攀上鐘樓積塵三尺的房梁時(shí)，朽木突然斷裂！千鈞一發(fā)之際他緊抱主梁，借月光辨認(rèn)出雙抄偷心造斗拱——這正是《營(yíng)造法式》記載的盛唐工藝！林徽因在下方高擎煤油燈，顫抖著拍下決定性的測(cè)繪圖（現(xiàn)存清華建筑學(xué)院檔案館）。</p> <p class="ql-block">林徽因先生考察開元寺鐘樓時(shí)所拍照片，可見鐘樓碩大斗拱。</p> <p class="ql-block">鐘樓上層梁架竟完整保留唐代原木構(gòu)件，與五臺(tái)山南禪寺、佛光寺并稱"唐構(gòu)三絕"！</p> <p class="ql-block">改寫建筑史的筆記，梁思成先生在筆記中狂喜記載："鐘樓上層檐下斗拱出跳2.7尺，櫨斗直接承托撩風(fēng)槫，此乃唐代無疑！"此前學(xué)界認(rèn)為中國(guó)已無唐代木構(gòu)，此發(fā)現(xiàn)將古建編年史上推300年。下圖為梁思成先生拍攝的正定開元寺鐘樓內(nèi)檐上層斗拱。</p> <p class="ql-block">解碼鐘樓八大唐風(fēng)密碼：</p><p class="ql-block">1.偷心造斗拱：全國(guó)僅存3例的盛唐斗拱，如層疊蓮瓣托起蒼穹，體現(xiàn)了唐代建筑雄渾豪放、簡(jiǎn)潔大氣的風(fēng)格。這種斗拱形式通過合理的構(gòu)件組合，能夠有效地將屋面的重量傳遞到柱子上，展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。</p> <p class="ql-block">2.月梁造枋：梁架間曲形枋木如新月，力學(xué)與美學(xué)的神級(jí)結(jié)合，不刻意追求裝飾，以結(jié)構(gòu)本身的弧線美感傳遞韻律，既展現(xiàn)了唐代工匠對(duì)材料特性的深刻理解，也彰顯了“重實(shí)用、輕雕琢”的古建審美，為研究唐代木作工藝提供了鮮活實(shí)物。</p> <p class="ql-block">3.叉手承脊槫：人字形斜撐構(gòu)件，敦煌壁畫中的大唐營(yíng)造實(shí)證。三角形結(jié)構(gòu)天然穩(wěn)固，完美適配屋頂荷載傳遞需求，同時(shí)斜向構(gòu)件為平直的梁架增添了線條韻律，與檐角生起的飄逸感形成呼應(yīng)，體現(xiàn)了唐代工匠“以結(jié)構(gòu)為美”的營(yíng)造智慧。</p> <p class="ql-block">4.檐角生起：屋檐四角飛揚(yáng)15度，打破了直線的單調(diào)，盛唐宮殿獨(dú)有的飄逸韻律，是唐代建筑藝術(shù)的杰出代表，反映了當(dāng)時(shí)高超的建筑工藝和獨(dú)特的藝術(shù)追求。</p> <p class="ql-block">5.銅鐘懸千年：3噸重唐代銅鐘，撞擊時(shí)仍發(fā)"海潮音"（實(shí)測(cè)振動(dòng)頻率17.6Hz），銅鐘高2.9米，口徑1.56米，厚0.15米，據(jù)縣志和寺內(nèi)碑刻記載，此鐘為唐代所鑄。這口鐘不僅具有重要的歷史價(jià)值，還因其悠久的歷史而聞名。相傳“南有寒山，北有開元”，寒山寺的鐘聲早已被清朝仿制，而開元寺的鐘則懸掛了一千多年。</p> <p class="ql-block">6.柱礎(chǔ)謎題：24個(gè)覆盆礎(chǔ)竟含8種不同紋飾，暗合《周易》卦象。</p> <p class="ql-block">7.楔入式榫卯：梁架連接處無一根鐵釘，抗震秘密藏在榫頭0.3mm微公差。 榫頭與榫眼的精確配合以及多種榫卯形式的運(yùn)用，展示了唐代工匠對(duì)木材特性的深刻理解和精湛的木作工藝。</p> <p class="ql-block">8."即心是佛"匾：鐘樓暗層驚現(xiàn)唐代墨書，書法率真自然、不拘一格。2005年正定開元寺須彌塔及鐘樓加固維修時(shí)，在鐘樓暗層梁架、斗拱等隱蔽木構(gòu)件上發(fā)現(xiàn)，以紀(jì)年、工匠信息為主，關(guān)鍵字跡有“開元廿三年（735年），張氏瓦匠作”“李木匠造”等。直接佐證鐘樓（及關(guān)聯(lián)建筑）的唐代始建年代，填補(bǔ)文獻(xiàn)記載空白，是唐構(gòu)斷代的“活證據(jù)”。</p> <p class="ql-block">鐘樓地宮，位于鐘樓地面中心偏東北的位置。鐘樓內(nèi)的一口井，其實(shí)是地宮入口。</p> <p class="ql-block">1990年9月19日，在清理鐘樓底層"水井"時(shí)，發(fā)現(xiàn)了地宮。出土雕飾精美的石函一方，被河北省文物鑒定委員會(huì)定為一級(jí)文物。</p> <p class="ql-block">這座雙層木構(gòu)樓閣，屋檐舒展如鳥翼，建筑風(fēng)格體現(xiàn)了唐代建筑藝術(shù)的精髓，是中國(guó)現(xiàn)存唯一保存完整的唐代鐘樓實(shí)例。梁思成曾驚嘆其為“正定之行的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)”，在考察中特別指出，鐘樓的柱網(wǎng)布局、斗拱結(jié)構(gòu)等細(xì)節(jié)，完全符合唐代建筑的典型特征，是印證《營(yíng)造法式》等古代建筑典籍的重要實(shí)例，填補(bǔ)了中國(guó)唐代鐘樓建筑研究的空白，1933年梁思成先生推測(cè)其為唐構(gòu)。1988年落架重修，木構(gòu)件題記證實(shí)其建于晚唐時(shí)期。</p> <p class="ql-block">連鐘樓的門板都是唐代原物，可親手觸摸千年唐風(fēng)。在文革期間，梁思成得知有人計(jì)劃拆除開元寺鐘樓的唐代板門，他立即致函正定文保部門，要求將唐代板門拆下并妥善保存，才避免毀壞。</p> <p class="ql-block">開元寺鐘樓，梁思成林徽因的“意外收獲”，被稱為‘半座’唐構(gòu)鐘樓，是因?yàn)殓姌堑纳蠈咏?jīng)過歷朝歷代改建，已沒有原貌，但下層始終保持了唐代風(fēng)格，木構(gòu)件仍為晚唐遺存：寬大樸素的斗拱，出檐很深，里面的大鐘?傳聲井也是唐代原物，故被定為“半座”唐構(gòu)。</p> <p class="ql-block">中國(guó)現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑均建于唐代，且只有三座半，另外三座完整的全在山西（分別是五臺(tái)山南禪寺大殿、佛光寺東大殿、芮城廣仁王廟大殿），作為鐘樓這一建筑類型，它是唯一的唐代遺存。更何況此次發(fā)現(xiàn)是在山西三座唐代木構(gòu)被發(fā)現(xiàn)之前，驚喜程度不言而喻。</p> <p class="ql-block">“天下第一赑屃”【五代巨碑的馱載者】，傳說赑屃作為龍生九子之第六子, 雖貌似龜, 卻喜歡負(fù)重, 其形象常出現(xiàn)在石碑之下，被視為靈禽祥獸，赑屃石刻，一般就是【碑座】。這么大的碑和赑屃，并不是一直立在地面上的，而是立了不久就埋入地下了，因?yàn)?000多年來沒有任何古人記載過這塊顯眼的碑。2000年6月出土于正定縣府前街路西，同年8月移至開元寺內(nèi)。</p> <p class="ql-block">石碑碎片上有不少文字，但涉及石碑主人的名字都被人為毀壞了，而根據(jù)上下文，專家判定碑主為五代后晉成德軍節(jié)度使安重榮。安重榮為后晉大將,因不滿皇帝石敬塘向契丹割讓幽云十六州，此舉被安重榮視為“屈膝辱國(guó)”，他以“抗擊契丹、救國(guó)安民”為號(hào)召起兵，并自稱“兒皇帝”遂刻立巨碑， 宣揚(yáng)功績(jī)，意圖造反稱帝。 后來安重榮兵敗被殺，石敬糖下令砸毀其碑，殘件被掩埋千年直至出土。碑身、碑首及赑屃上的鑿痕均為人為破壞證據(jù)。</p> <p class="ql-block">碑額相對(duì)完整，能看出特別大，比人還高。</p> <p class="ql-block">此赑屃長(zhǎng)8.4米、寬3.2米、高2.6米，重107噸，體型超越西岳華山碑座，譽(yù)為“天下第一赑屃”。現(xiàn)在碑身找到了約三分之一，碑首找到了約二分之一，再結(jié)合宋代《營(yíng)造法式》中規(guī)定的制作比例，推算巨碑高度（連碑座）達(dá)14到15米，寬度在3.6米之內(nèi)，厚度也有將近1米。假如保存齊全，這將是全國(guó)甚至是世界上最大的一塊石碑！比武則天無字碑還高，堪稱古代碑界“巨無霸”。</p> <p class="ql-block">據(jù)介紹在巨型石雕赑屃背上中部有精美的線刻，現(xiàn)場(chǎng)看此碑上確有模糊線刻，但看不清是什么，便拍下來打算回來慢慢看，沒想到在正定博物館拍到了線刻圖，開啟了一扇新的世界。</p> <p class="ql-block">其畫面雖已殘，但內(nèi)容卻極為豐富。神獸（獅）居偏中，背負(fù)蓮花座，有人物坐于其上；以此為中心，周圍環(huán)繞人物形象十余個(gè)，動(dòng)態(tài)搖曳，手舞足蹈。還有執(zhí)壺（盤）者、奏樂者、鼓掌者、牽繩者等等。構(gòu)圖模仿文殊菩薩騎獅的佛教造像，但獅背上的人物被替換為世俗的碑主。</p> <p class="ql-block">查閱相關(guān)資料，畫里應(yīng)該就是安重榮本人，歷代帝王都喜歡將自己神化為文殊化身，安重榮授意繪制此像，把自己也塑造成文殊。畫面中安重榮端坐于威武的卷毛雄獅背上的蓮花座，周圍環(huán)繞侍從、樂伎、舞伎等共計(jì)約14個(gè)人物 。線條舒展流暢，布局嚴(yán)謹(jǐn)，人物動(dòng)態(tài)十足！整幅繪畫的線條疏密有致又流暢多變，人物表情絕無雷同。長(zhǎng)線短線極為傳神，寥寥幾筆便能勾勒出人物的神情動(dòng)態(tài)，是五代時(shí)期珍貴的人物畫線刻精品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">夕陽為須彌塔的青磚鍍上暖光，風(fēng)鐸輕響?yīng)q在耳畔。觸摸千年磚石的紋路，仿佛讀懂了盛唐的雄渾與歲月的溫柔。正定開元寺的靜謐與厚重，早已刻進(jìn)歸途的風(fēng)景，成為心中一段難忘的古韻回響。</p> <p class="ql-block">踏出寺門，市井喧囂漸起，而寺內(nèi)的禪意與莊嚴(yán)仍縈繞心間。唐代鐘樓的英姿、碑刻的滄桑，都沉淀著時(shí)光的饋贈(zèng)，須彌塔的疊澀飛檐、赑屃馱碑的沉穩(wěn)，都在訴說著歲月的故事。這場(chǎng)短暫的探訪，不僅是視覺的盛宴，更是一次與歷史的對(duì)話，讓人在古今交織中，讀懂正定的底蘊(yùn)悠長(zhǎng)?；赝_元寺，紅墻黛瓦映著天光，千年古剎的靜謐洗去一身塵囂。此行雖短，卻讓人心生眷戀，愿這份古樸與莊重，永遠(yuǎn)守護(hù)著這座城的歲月靜好。</p>