<p class="ql-block">石魯</p> <p class="ql-block">石魯作品</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫(huà)作品</p> <p class="ql-block">馬培童與石魯?shù)乃囆g(shù)對(duì)話(huà)，本質(zhì)上是兩種不同時(shí)代藝術(shù)理念的碰撞與交融。以下從多個(gè)維度展開(kāi)評(píng)述：</p><p class="ql-block">一、藝術(shù)傳承與創(chuàng)新</p><p class="ql-block">馬培童作為焦墨刻石皴金石畫(huà)派創(chuàng)始人，其作品以金石線(xiàn)條的節(jié)奏美和韻律美著稱(chēng)，通過(guò)刻石皴法將石窟雕塑轉(zhuǎn)化為紙上意象，形成"遠(yuǎn)看是畫(huà)，近看是符號(hào)"的獨(dú)特語(yǔ)言?。這種對(duì)傳統(tǒng)技法的突破，與石魯"畫(huà)老百姓生活"的延安文藝主張形成呼應(yīng)——二者均強(qiáng)調(diào)藝術(shù)需根植于民族文化土壤，但馬培童更側(cè)重通過(guò)形式創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化?。</p><p class="ql-block">二、哲學(xué)內(nèi)涵的差異性</p><p class="ql-block">馬培童主張"焦墨海中立精神，枯筆鋒下求神韻"，其作品追求"畫(huà)中有話(huà)"的哲學(xué)深度，反對(duì)簡(jiǎn)單的哲學(xué)圖示化?；而石魯則更注重藝術(shù)與革命實(shí)踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)"文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)"的社會(huì)功能?。這種差異折射出從革命現(xiàn)實(shí)主義到個(gè)體精神表達(dá)的時(shí)代轉(zhuǎn)向。</p><p class="ql-block">三、技法語(yǔ)言的對(duì)比</p><p class="ql-block">馬培童的焦墨畫(huà)以"剛健挺拔""渾厚蒼勁"的線(xiàn)條著稱(chēng)，通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)面的抽象組合展現(xiàn)"動(dòng)態(tài)與氣勢(shì)之美"?；石魯則擅長(zhǎng)以炭條速寫(xiě)捕捉民間生活瞬間，其藝術(shù)語(yǔ)言更趨質(zhì)樸直接?。二者雖工具媒介迥異，但都體現(xiàn)出對(duì)"民族性"的堅(jiān)守——馬培童的作品被評(píng)價(jià)為"蘊(yùn)含著魯迅'民族的才是世界的'文化分量"?。</p><p class="ql-block">四、歷史定位的互補(bǔ)性</p><p class="ql-block">石魯被譽(yù)為"同時(shí)具有形象思維和理論思維敏銳的全才"?，而馬培童則以"開(kāi)創(chuàng)焦墨畫(huà)石窟造像獨(dú)特風(fēng)格"填補(bǔ)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的空白?。前者奠定了新中國(guó)美術(shù)的實(shí)踐范式，后者則為非遺傳承提供了當(dāng)代樣本，共同構(gòu)成20-21世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的兩條重要脈絡(luò)。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫(huà)作品</p> <p class="ql-block">如何欣賞和評(píng)價(jià)馬培童的作品？</p><p class="ql-block">欣賞和評(píng)價(jià)馬培童的焦墨藝術(shù)作品，需從技法創(chuàng)新、哲學(xué)內(nèi)涵、審美特質(zhì)及歷史價(jià)值等多維度切入：</p><p class="ql-block">一、技法層面的獨(dú)特性</p><p class="ql-block">?刻石皴法的突破性?</p><p class="ql-block">其獨(dú)創(chuàng)的"焦墨刻石皴"將石窟雕塑的立體質(zhì)感轉(zhuǎn)化為平面筆墨語(yǔ)言，形成"斑駁高古，梵音清凈"的視覺(jué)效果，線(xiàn)條"健朗流暢"，皴法"風(fēng)雨滄桑"，實(shí)現(xiàn)了"從立體到平面"的藝術(shù)轉(zhuǎn)化?。</p><p class="ql-block">?雙焦皴法的理論貢獻(xiàn)?</p><p class="ql-block">提出"具象·意象·抽象"三突出理論及"三相觀(guān)照論"，通過(guò)"橫向移植三相隔代遺傳"（古代·近代·現(xiàn)代）的創(chuàng)作方法，解決了焦墨畫(huà)"枯、黑、虛無(wú)主義"的困境?。</p><p class="ql-block">二、審美特質(zhì)的核心要素</p><p class="ql-block">?金石氣韻?：作品以"濃烈的黑焦色"呈現(xiàn)"磅礴氣勢(shì)"，大塊面輪廓中蘊(yùn)含"巨大的視覺(jué)張力"，體現(xiàn)"黑之又黑，玄之又玄"的東方哲學(xué)意境?。</p><p class="ql-block">?符號(hào)化語(yǔ)言?：畫(huà)面近觀(guān)可見(jiàn)"密重于疏"的符號(hào)性線(xiàn)條，遠(yuǎn)觀(guān)則構(gòu)成完整意象，形成獨(dú)特的"畫(huà)中有話(huà)"敘事性?。</p><p class="ql-block">三、精神內(nèi)涵的深度</p><p class="ql-block">?文化根性?</p><p class="ql-block">其佛像與山水創(chuàng)作"蘊(yùn)含著魯迅'民族的才是世界的'文化分量"，通過(guò)焦墨技法激活傳統(tǒng)文化符號(hào)的當(dāng)代生命力?。</p><p class="ql-block">?苦修精神?</p><p class="ql-block">藝術(shù)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)"飲非人之苦，遭非常之累"，作品中的滄桑感源自長(zhǎng)期實(shí)地寫(xiě)生與技法探索，體現(xiàn)"無(wú)畏吃苦開(kāi)拓精神"?。</p><p class="ql-block">四、歷史定位與收藏價(jià)值</p><p class="ql-block">作為"中國(guó)美術(shù)史的巨大貢獻(xiàn)"，其作品填補(bǔ)了焦墨畫(huà)理論空白，被評(píng)價(jià)為"當(dāng)代焦墨畫(huà)壇令人矚目的一代翹楚"?。</p><p class="ql-block">收藏需關(guān)注其"斑駁高古"的刻石皴佛像與"氣勢(shì)恢宏"的焦墨山水，兩類(lèi)作品均具有"絕世珍品"的藝術(shù)稀缺性?。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫(huà)作品</p> <p class="ql-block">馬培童 ，筆名 守一，1956年生、香港畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，清華大學(xué)特聘教授，彭城刻石皴創(chuàng)始人。與程邃.黃賓虹.張仃，馬培童被稱(chēng)為中國(guó)焦墨四杰。八十年代師從著名畫(huà)家周節(jié)文老師，程大利老師，陳傳席老師，90 年代拜一代大師張仃先生研習(xí)焦墨山水，2022，就讀中央美術(shù)學(xué)院崔曉東山水畫(huà)高研班。現(xiàn)在正在創(chuàng)作河南豫劇六大名旦，己畫(huà)四位大師馬金鳳常香玉崔蘭田閻立品，桑振君和陳素真在創(chuàng)作中。</p><p class="ql-block">在傳承老師藝術(shù)思想的基礎(chǔ)上開(kāi)拓進(jìn)取，在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“焦墨焦彩”項(xiàng)目的探索中，對(duì)傳統(tǒng)技法有突出貢獻(xiàn)，榮獲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱(chēng)號(hào)。創(chuàng)作“吳哥窟焦墨組畫(huà)”探索“彭城刻石皴”，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。再現(xiàn)吳哥石窟神魂之“遠(yuǎn)古的呼喚”，入選中國(guó)美協(xié)舉辦美術(shù)世界行及海外研修工程成果匯報(bào)展，作品由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)收藏。繼“吳哥窟組畫(huà)”后，禮拜秦始皇兵馬俑、莫高窟等各大石窟和漢兵馬俑，深入刻石皴的理性思考與創(chuàng)作精進(jìn)，被陳傳席教授點(diǎn)贊為“彭城刻石皴是前人沒(méi)有的新創(chuàng)建”，走出了焦墨畫(huà)一條新路子。2020—2021年度，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院立“焦墨畫(huà)的表現(xiàn)”的研究課題，在盧禹舜院長(zhǎng)指導(dǎo)下做長(zhǎng)達(dá)一年的研究，使理論與實(shí)踐兼修得以升華。</p>