<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在中國北方的群山褶皺里，山西大同武周山南麓的斷崖仿佛是被時光劈開的巨卷，云岡石窟便在這石壁之上，以五萬余尊石雕造像為筆墨，書寫了跨越十余個世紀(jì)的佛教藝術(shù)史詩。它是北魏王朝留給世界的文化遺產(chǎn)，是中原文明、游牧文化與中亞佛教藝術(shù)交融共生的立體史書，洞窟內(nèi)的每一刀刻痕，都藏著一個王朝的信仰與匠心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">云岡石窟大門前的曇曜廣場，曇曜法師塑像巍然矗立，衣袂飄飄似載風(fēng)而來。他眉目慈悲溫潤，凝眸間藏著對佛法的虔誠與拓荒的堅毅，袈裟褶皺如流水漫過歲月，定格住北魏年間的執(zhí)著身影。這位石窟開鑿的開創(chuàng)者，以信仰為炬，引工匠鑿山為佛；以初心為石，將佛法鐫刻進(jìn)太行余脈。塑像靜立如峰，是對他“鑿石為佛，弘法濟(jì)世”壯舉的永恒禮贊，是北魏風(fēng)骨與佛教文化的精神凝結(jié)。往來者仰望其姿，仿佛能聽見千年之前的鑿石聲，感受那份穿越時空的信仰力量，讀懂云岡石窟的起源與傳承。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">暑假尾聲，攜家人陪小孫女赴大同之約。昨日中雨洗塵，今朝天光初霽，濕潤的空氣里浸著草木清香，陽光半隱于流云間，灑下斑駁柔光。清晨七點十分左右，我們已佇立曇曜廣場前。這是我十五年間第三次到訪，昔日模糊印象，終在今日得以清晰——石壁巍峨如屏，洞窟深邃似藏乾坤，佛像肅穆若凝千古歲月。天漸放晴，晨光為景區(qū)鍍上暖芒，我們懷著滿心敬畏，靜候聆聽這座鐫刻在山石上的宏大史詩，感受北魏風(fēng)骨與時光沉淀的神秘力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">禮佛大道鋪展向千年石窟，13對騎象四棱柱巍然列陣，似穿越時空的護(hù)法儀仗。柱身雕飾佛像繁復(fù)精美，大象的六顆象牙暗合六道輪回的禪意哲思，每一道紋路都鐫刻著虔誠。踏道而行，柱影橫斜映長路，梵音似在風(fēng)中流轉(zhuǎn)，一步一景間，既有皇家禮佛的莊嚴(yán)肅穆，又有雕刻藝術(shù)的巧奪天工。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">禮佛大道盡頭，一棵純銅菩提樹熠熠生輝，枝繁葉茂如覆祥云，樹枝掛滿了祝福紅布條，千萬祝福蘊涵佛法信仰。銅葉層層疊疊，臨風(fēng)微動似綴滿星光。樹干蒼勁虬曲，紋理摹寫千年古木之姿，陽光灑落時，仿佛佛陀說法的靈境。它靜默矗立，既承托著禮佛者的虔誠祈愿，又以金屬的堅毅詮釋佛法的永恒，為石窟添一抹莊嚴(yán)靈動。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">旁側(cè)的帝后出行禮佛圖石刻壁畫，以細(xì)膩刀功描繪北魏盛景。帝后衣冠華美，神情肅穆，侍從儀仗井然，車馬轔轔似在眼前。石刻技法精湛，衣袂流轉(zhuǎn)如臨風(fēng)而動，紋飾繁復(fù)卻不失靈動，每一筆都飽含匠心。畫面中禮佛的虔誠與皇家的威儀交融，再現(xiàn)了當(dāng)年朝野崇佛的盛況，以石刻的厚重留存歲月印記。駐足凝視，仿佛能穿越千年，感受北魏王朝對佛法的尊崇與信仰的力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">靈巖寺坐落于云岡石窟大景區(qū)的湖心島中央，是按照北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中的描述仿建的 。寺院為三進(jìn)院落，有山門、千佛殿、大雄寶殿等建筑 。酈道元在《水經(jīng)注》中對云岡石窟的靈巖寺有“山堂水殿，煙寺相望，林淵錦境，綴目新眺”的描述。寥寥數(shù)語，便描繪出靈巖寺山水環(huán)繞、殿宇錯落、煙靄繚繞、林木繁茂的優(yōu)美景致，令人心生向往。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">晨光初染黛峰，導(dǎo)游一聲提議劃破靜謐——為赴石窟晨暉之約，我們告別近在咫尺的靈巖古寺，轉(zhuǎn)而踏向隱于林間的小徑。石階沾著朝露，松風(fēng)拂去塵囂，腳步追著晨光疾行，耳畔似已回響千年石窟的低語。抄近路，只為趁著清晨游客少，搶占第一縷曦光中的瞻仰時刻，這份奔赴里，藏著對歷史的虔誠，對秘境的向往，每一步都向著時光深處的震撼前行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">云岡石窟始鑿于北魏興安二年（公元453年），大部分完成于北魏遷都洛陽之前（公元494年），造像工程一直延續(xù)到正光年間（公元520～525年）。石窟依山而鑿，東西綿亙約1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀。2001年12月，云岡石窟依據(jù)聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)委員會遴選標(biāo)準(zhǔn)入選《世界遺產(chǎn)名錄》。是國家AAAAA級旅游景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">踏入云岡，中期石窟率先撞入眼簾。這北魏造像黃金時代的精粹，以第五至第八窟為代表，融鮮卑雄渾與中原儒雅。佛像褒衣博帶、面容雍容，衣紋流暢如流泉，雕刻細(xì)膩若繡錦。多民族文化在此交織，佛教藝術(shù)向世俗化發(fā)展，是石刻藝術(shù)的璀璨明珠。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">上圖來源于網(wǎng)絡(luò)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">云岡中期石窟（約公元471-494年）是北魏造像的黃金時代，以第五、六、七、八窟為代表，將多民族文化的碰撞與融合鐫刻成永恒。</span><b style="font-size:20px;">第五窟</b><span style="font-size:20px;">主佛高17米，是云岡第一大像，肩寬胸闊，面容雍容，褒衣博帶的漢式袈裟上刻滿流暢衣紋，既有鮮卑族的雄渾氣度，又具中原文化的儒雅風(fēng)骨。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第六窟</b><span style="font-size:20px;">，中央是連接窟頂?shù)膬蓪痈哌_(dá)15米的塔柱。每層四面有雕像，周壁雕有佛、菩薩、羅漢、飛天的造像?？唔斢?3天神像和各種騎乘。壁上，塔柱上面，雕刻有釋迦牟尼佛傳教事。是云岡中具有代表性洞窟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中期石窟，是云岡造像活動的巔峰時代，多民族文化在此絢爛碰撞。這一時期胡風(fēng)胡韻依然濃郁，但漢式的建筑、服飾、雕刻技藝和審美情趣逐漸顯露，佛陀造像開始呈現(xiàn)華衣霓裳、笑靨雍容的特征，如</span><b style="font-size:20px;">第六窟</b><span style="font-size:20px;">里佛陀的慈和面貌，突破了早期犍陀羅佛像的矜持，且開始穿褒衣博帶式服裝，衣襟寬大、多褶多紋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清順治八年（1651年），宣大總督佟養(yǎng)量主持營建的四層木構(gòu)樓閣，靜靜佇立云岡第五、六窟前。飛檐翹角承托百年風(fēng)雪，斗拱交錯描繪古建雅韻，這處號稱“云岡佛閣”的遺存，是石窟僅存的古代窟檐。木骨撐持著千年造像，榫卯銜接起古今守護(hù)，既遮風(fēng)擋雨護(hù)石窟安然，又以中式建筑的精巧，為北魏石刻添一抹溫潤古意，成為人文與自然共生的典范。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雙窟并峙如天門敞開，崖壁間鑿刻著北魏的雄渾與靈秀。</span><b style="font-size:20px;">第九窟</b><span style="font-size:20px;">“佛籟洞”，楣拱雕飾繁復(fù)如織，飛天翩躚若逐風(fēng)而行，佛龕間伎樂齊鳴的浮雕，似有梵音穿越千年。</span><b style="font-size:20px;">第十窟</b><span style="font-size:20px;">“佛洞”，殿宇形制恢弘大氣，主尊佛像面容溫潤，衣袂流轉(zhuǎn)如漾碧波，脅侍菩薩淺笑凝眸，盡顯莊嚴(yán)慈悲。鑿痕深淺藏匠心，石紋疏密映佛光。一窟以精巧見勝，一窟以磅礴稱雄，刀筆間既有游牧民族的豪邁，亦含中原文化的典雅。千年風(fēng)雨侵蝕，卻未減其神采，反而讓每一尊造像都多了歲月的厚重。這對“雙璧”，是北魏工匠用生命鐫刻的信仰史詩，更是中華石窟藝術(shù)中不可多得的璀璨明珠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雙窟外壁仿木構(gòu)雕飾氣勢恢宏，八角列柱承托廡殿式檐跡，柱腳大象基座穩(wěn)如磐石，廊間雕紋繁復(fù)若織，北魏建筑的雄渾典雅在此完美體現(xiàn)。這組“崇福寺”雙窟，北魏太和八年至十三年（484-489年）由鉗耳慶時主持營造，窟前初建木構(gòu)窟檐。遼興宗至道宗前期（1032-1069年），這里增修木構(gòu)殿堂，成為云岡“十寺”之一。雖遼金古建已毀，但崖壁梁孔、柱槽遺跡仍見證昔日盛景。今之窟檐延續(xù)古制，千年營造間，融合中原與異域風(fēng)格，是建筑藝術(shù)與信仰的不朽遺存。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第十二窟</b><span style="font-size:20px;">，正壁上端刻有伎樂天人，手執(zhí)弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究我國音樂的重要資料。中間那個穿粉紅色褲子的是音樂指揮。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第十二窟</b><span style="font-size:20px;">仿佛音樂的天堂，天宮樂伎、供養(yǎng)天樂伎、飛天樂伎或居窟頂，或繞團(tuán)蓮，或護(hù)佛龕，他們手中的樂器種類繁多，有義觜笛、細(xì)腰鼓、豎箜篌等，仿佛能奏響千年前北魏的雄渾樂章。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第十三窟</b><span style="font-size:20px;">主尊為13米高的彌勒菩薩，交腳而坐莊嚴(yán)肅穆。身著古印度貴族華服，臂釧環(huán)腕、蛇形飾佩于胸前，細(xì)節(jié)精巧；左手覆膝、右手施無畏印，法相慈悲。手臂之下，大力士奮力托舉，突顯力量之美。背光處火焰紋與忍冬紋蜿蜒向上，直抵窟頂中央，占據(jù)大半空間，氣勢恢宏?？唔斍鞍氩糠?，雙龍盤繞間云紋流轉(zhuǎn)，十六位高發(fā)髻飛天翩躚起舞，衣袂翻飛如欲破壁而出，將佛教藝術(shù)的靈動與恢弘詮釋得淋漓盡致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曇曜五窟（第十六至二十窟）是云岡石窟的開山之作 。窟內(nèi)主尊分別以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為原型，象征皇帝即如來化身 。佛像肩寬體壯，深目高鼻，融合了印度犍陀羅與鮮卑文化特色 。第十八窟“千佛袈裟”立佛雄渾壯美，第二十窟露天大佛眉如彎月，目含慈光，為云岡石窟象征 。曇曜五窟以刀為筆，以石為紙，鐫刻出北魏王朝的信仰與力量，是公元5世紀(jì)世界佛教石窟藝術(shù)的巔峰，見證了民族融合與文化交融，其藝術(shù)價值與歷史意義，如亙古星辰，照亮中華藝術(shù)長河。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第十八窟</b><span style="font-size:20px;">是早期洞窟的藝術(shù)巔峰，其造像內(nèi)容之豐、布局之特，在石窟群中獨樹一幟。三世佛組合打破常規(guī)，釋迦牟尼佛居中而立，脅侍菩薩左右恭立，十大聲聞弟子綴于菩薩上方，東西兩側(cè)立佛相映成趣，這套完整造像排列為云岡獨有，是不可復(fù)制的珍貴孤品。15.5米的主尊立佛氣勢磅礴，豐滿圓潤的面龐、魁梧挺拔的身姿，既藏北魏雄健氣魄，又融太武帝拓跋燾的帝王象征。袒右肩的千佛袈裟猶如神來之筆，僧祇支斜披繞肋，連珠紋點綴邊緣，輕薄密致的衣紋緊貼身形，芨多造像的靈動質(zhì)感撲面而來。袈裟間上千尊小佛與主佛形成鮮明對比，新穎獨特的雕刻手法為國內(nèi)外佛教造像所僅見，是云岡工匠的天才創(chuàng)新，是文化交融的見證，將帝王權(quán)威、宗教虔誠與藝術(shù)巧思完美融合，成為中華石窟藝術(shù)中熠熠生輝的不朽杰作。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第十九窟</b><span style="font-size:20px;">是曇曜五窟中形制最恢宏、格局最獨特的杰作。八字形洞窟由主洞與東西耳洞構(gòu)成，形似寺廟大雄寶殿，既合佛教法理，又融北魏建筑的磅礴構(gòu)思，在石窟布局中獨樹一幟。16.8米高的主尊釋迦牟尼坐佛，為云岡第二大佛，端坐窟中莊嚴(yán)肅穆，面龐豐滿間透著慈悲威嚴(yán)。這尊造像或象征明元帝拓跋嗣，或被推測為開國皇帝拓跋珪，帝王氣象與佛國莊嚴(yán)完美交融。它以巨石為材，鐫刻出北魏的皇權(quán)信仰與文化氣魄，既是石窟藝術(shù)的巔峰之作，也是民族融合與時代精神的不朽見證，中華文脈的厚重與璀璨撲面而來。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第二十窟</b><span style="font-size:20px;">露天大佛，是曇曜五窟的點睛之筆，是石窟藝術(shù)的不朽象征。因前壁坍塌，佛像露天佇立千年，與天地共生輝。主尊釋迦牟尼坐佛高13.7米，面龐圓潤飽滿，眉如彎月，目含慈光，鼻梁高挺，唇線分明，突顯北魏造像的雄渾與溫潤。身著袒右肩袈裟，衣紋疏密有致、流暢自然，既見犍陀羅藝術(shù)遺韻，又融中原審美意趣。佛像端坐于蓮臺，神情莊嚴(yán)而不失親和，仿佛穿越千年時光，靜靜俯瞰世間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">云岡石窟晚期石窟開鑿于北魏遷都洛陽后，多為民間所造 ?？呤乙?guī)模變小，流行三壁三重龕式，佛像呈現(xiàn)“秀骨清像”特征，面容清瘦，長頸削肩，衣飾漢化 。其題材豐富、雕刻精巧，是佛教藝術(shù)中國化的重要見證，展現(xiàn)了民間工匠的非凡智慧與創(chuàng)造力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">云岡石窟是中外文化、中國少數(shù)民族文化和中原文化、佛教藝術(shù)與石刻藝術(shù)相融合的一座文化藝術(shù)寶庫 。它形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程 。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融匯貫通，由此形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，對后世的敦煌莫高窟、龍門石窟等均產(chǎn)生了重要影響 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">云岡石窟是藝術(shù)的瑰寶，是歷史的見證者 。它見證了北魏時期的繁榮昌盛，見證了各民族在碰撞中走向大融合的歷史進(jìn)程 。那一座座洞窟、一尊尊造像，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然散發(fā)著迷人的魅力，向世人展示著古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。它們是中華民族文化自信的象征，讓我們在欣賞其藝術(shù)之美的同時，也能感受到中華文化兼收并蓄的開放胸懷和強大的生命力。云岡石窟，這座屹立于歷史長河中的藝術(shù)豐碑，將永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光芒。</span></p> 感謝您的雅賞