<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">名臣輝映下的北宋開封府，始建于五代梁開平元年（907年），在北宋時(shí)期迎來鼎盛，開封府是北宋都城最高行政與司法機(jī)構(gòu)，是管理國(guó)都及京畿地區(qū)的“天下首府”。這座規(guī)制恢宏的官署之所以名垂青史，不僅因其“京都首善之地”的顯赫地位，更因包拯、歐陽修、蘇軾等一代代能臣在此留下的廉政印記與人文傳奇?，F(xiàn)在重建的開封府嚴(yán)格按照北宋李誡的《營(yíng)造法式》修建，開封府的建筑宏偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，以中軸線對(duì)稱分布，擁有五十余座殿宇，充分體現(xiàn)了宋代建筑藝術(shù)的精湛與官府文化的莊重，與歷史上的那個(gè)“天下首府”一脈相承。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">開封府是中國(guó)城市文明的一個(gè)高峰。是當(dāng)時(shí)全球規(guī)模最大、最繁華的都市。不僅是京畿地區(qū)的行政中樞，更是一個(gè)孕育和考驗(yàn)政治精英的關(guān)鍵舞臺(tái)。在北宋的167年里，有183位親王和名臣擔(dān)任了開封府的府尹，這一職位成為培養(yǎng)和選拔高級(jí)官員的重要平臺(tái)，其中約四成人成為日后的副宰相和宰相，所有的府尹沒有一位因貪污而被罷官。封府尹不僅負(fù)責(zé)日常行政事務(wù)，還擁有直接向皇帝奏事的特權(quán)。也讓開封府的治理文化更顯厚重。包拯以“嚴(yán)”立范，使民知畏；歐陽修以“寬”養(yǎng)民，使民知愛；蘇軾以“察”濟(jì)世，使民信理。 三賢政聲之外，府內(nèi)尚有余響：范仲淹建“義倉”以賑濟(jì)，蔡襄書“開封府”榜額而楷法千秋，司馬光為推官時(shí)撰《諫院題名記》，開輿論監(jiān)督之先河。他們秉持“公生明、清慎勤”的理念，以“廉正剛毅、造福一方”為施政宗旨，他們以各自的政治理念、文學(xué)成就與人格魅力在此留下了深刻印記。使開封府名揚(yáng)天下，成為中國(guó)古代官衙文化的典范。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">開封府也是大宋的潛龍之地，宋太宗、宋真宗、宋欽宗三位皇帝在即位前以親王身份在此在任府尹，是北宋政治史上一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象。特別是宋太宗 (趙光義)以皇弟身份任開封府尹長(zhǎng)達(dá)15年，將開封府打造為個(gè)人權(quán)力基地，為其繼位奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) 。因此，開封府不僅是政治權(quán)力的象征，更具有濃厚的皇家色彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">包拯是開封府第93任知府，任期一年零三個(gè)月，是鐵面無私的執(zhí)法典范。歐陽修是接任第94任知府，任期八個(gè)月，是寬簡(jiǎn)循理的文治典范。他們兩種迥然不同卻又都卓有成效的治理風(fēng)格，留下了“包嚴(yán)歐寬”的千年佳話。包拯的“嚴(yán)”體現(xiàn)在對(duì)規(guī)則的無情捍衛(wèi)，其核心是公正。他不徇私情的強(qiáng)硬作風(fēng)，樹立了法律的絕對(duì)權(quán)威，為普通百姓提供了伸張正義的渠道。歐陽修的“寬”則體現(xiàn)了務(wù)實(shí)與通達(dá)，其核心是循理。他的“寬”并非松懈無為，而是抓住關(guān)鍵，去除煩瑣苛刻的環(huán)節(jié)，不搞形式，讓百姓安居樂業(yè)，社會(huì)自然和諧穩(wěn)定。兩人行政風(fēng)格雖異，但均貼合當(dāng)時(shí)治理痛點(diǎn)，都取得了成功，而受到百姓的擁戴。后人在開封府樹立了“包嚴(yán)”“范寬〞兩座牌坊，以示紀(jì)念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“包龍圖打坐在開封府”這是描述包拯的經(jīng)典唱段。其實(shí)開封府的“龍圖”并不只有包拯一人?！褒垐D閣直學(xué)士”在北宋是一種榮譽(yù)性的頭銜，用來表彰官員的學(xué)識(shí)和清望。而“權(quán)知開封府”是實(shí)際的職務(wù)，是首都開封的最高行政長(zhǎng)官。將這樣的文學(xué)高銜加于京畿重地的長(zhǎng)官之上，既提升了其權(quán)威，也體現(xiàn)了朝廷對(duì)這一職位選拔的重視。歐陽修、蘇軾、范仲淹、蔡襄等許多人都是龍圖閣直學(xué)士。所以開封府內(nèi)，“龍圖”眾多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?包公—-這個(gè)響亮的名號(hào)背后，其實(shí)融合了兩位“包公”的身影。一位是北宋歷史上剛正不阿、能力全面的杰出官員；另一位是千百年來百姓用美好愿望塑造出正義的象征“包青天”。他們之間雖有差異，但共同構(gòu)成了中國(guó)文化中極具影響力的“清官”符號(hào)，至今仍具現(xiàn)實(shí)意義。前者值得尊敬——清廉正直、力除時(shí)弊的政治家。后者則值得品味——跨越千年民間大眾對(duì)公平正義的渴望。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">千年光陰如流水，沖淡了多少繁華與榮耀，但有一種東西卻沉淀下來，歷久彌新——那就是開封府所代表的“公生明、清慎勤”的道德正氣。那些沉睡在歷史深處的故事，那些流淌在文脈中的清氣，其精神已然超越時(shí)空，成為中華民族共同的精神財(cái)富。這座在明清基址上復(fù)建的“開封府”，不只是歷史的標(biāo)本，而是活著的精神長(zhǎng)河。更是永遠(yuǎn)活在后人血脈里的精神圖騰。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?北宋開封府是當(dāng)時(shí)世界上人口逾百萬、富麗甲天下的國(guó)際大都會(huì) 。其經(jīng)濟(jì)活力、文化繁榮和制度創(chuàng)新在全球城市中獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“八荒爭(zhēng)湊，萬國(guó)咸通”的世界中心 。其繁華景象被《清明上河圖》《東京夢(mèng)華錄》等藝術(shù)作品永久定格，成為中華文明輝煌的象征。對(duì)后世中國(guó)城市和世界城市發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。被西方學(xué)者稱為“中世紀(jì)世界最偉大的都市”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>開封府，這座歷史悠久的官署，其前身可追溯至五代后梁時(shí)期，那時(shí)它被稱為南衙，至今已有逾千年的滄桑歷程。在眾多朝代的官府中，北宋時(shí)期的開封府無疑是最為氣勢(shì)磅礴的一座。作為宋都汴梁的核心政治機(jī)構(gòu)，它的地位無比尊崇。府尹一職，總領(lǐng)府內(nèi)事務(wù)，肩負(fù)著管理京師民政、司法、捕盜、賦役及戶口等繁重職責(zé)。包拯只是眾多杰出的府尹之一，寇準(zhǔn)、范仲淹、歐陽修、蔡襄、宗澤等歷史名人也都曾在這座府邸中留下過他們的印記。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>開封府的儀門是這座北宋“天下首府”官衙中極具象征意義的建筑。儀門并非每日通行，通常在迎接圣旨、科舉會(huì)試、迎祭孔圣等重要儀式時(shí)才打開，彰顯其作為“禮儀之門”的莊重 。門柱上鐫刻著楹聯(lián)：“忠心昭日月力革弊端上書北閣，正氣滿乾坤嚴(yán)懲邪惡施法南衙” 。這副對(duì)聯(lián)彰顯了歷代開封府官員致力改革、上書直言的勇氣，以及維護(hù)正義、嚴(yán)懲邪惡的決心 </span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>在儀門內(nèi)陳列有一枚放大100倍的“開封府印〞的復(fù)制品（真印已失傳）。 這是北宋時(shí)期開封府作為“天下首府”的最高權(quán)力象征，印文“開封府印〞使用的九疊篆，筆畫屈曲盤繞，具有很強(qiáng)的防偽功能，專用于高級(jí)官印。史料記載，由于開封府政務(wù)極其繁忙，這枚官印使用頻率非常高，甚至達(dá)到“歲一易”（一年就需要更換新?。┑某潭?，可見其作為京城治理核心工具的權(quán)威與繁忙。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">儀門前一只碩大的“鳴冤鼓”靜靜佇立。它的主要作用是供有冤情的百姓擊鼓報(bào)案，以期引起官員的注意并升堂審理。相傳這項(xiàng)“擊鼓鳴冤制”是由包拯任職開封府時(shí)確立的，從而為有冤屈的人提供了一個(gè)申冤的機(jī)會(huì)，也能讓普通民眾能夠直接向官員陳情，減少了狀紙被衙役扣押而產(chǎn)生的腐敗。這也是包公受到民眾愛戴的原因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">儀門的西側(cè)設(shè)有一面“開道鑼”。這面鑼的主要用途是在開封府長(zhǎng)官出行時(shí)，由差役在前面敲響，以警示百姓回避，彰顯官員的威儀，鳴鑼的敲擊次數(shù)頗有講究，代表著不同官員的品級(jí)：縣官出行敲7下，府衙官員出行敲9下，級(jí)別更高的官員則敲11下或更多。百姓通過鑼聲的次數(shù)，就能判斷出行的官員級(jí)別。這也是“鳴鑼開道”一詞的由來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>儀門與正廳相連的庭院中，屹立著一塊名為戒石銘的巨石，石頭的南面刻著“公生明”三個(gè)字，意在提醒官員們，唯有秉持公正、一心為民，方能明察秋毫，保持清正廉明的品質(zhì)。而其北面則刻著“爾奉爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺”，這些文字是中國(guó)古代吏治思想的精髓。穿越千年時(shí)光，依然鏗鏘有聲。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>正廳是開封府發(fā)布政令、處理日常政務(wù)的場(chǎng)所，也是舉行重大活動(dòng)和公開審理要案的地方。是北宋司法公正與官衙威儀的象征。廳內(nèi)有 “黃河巨浪圖”和匾額 “正大光明” 以及 “正氣昂昂嵩岱巍巍萬丈，清風(fēng)習(xí)習(xí)包歐煜煜千秋” 等對(duì)聯(lián)，彰顯出正廳的莊重嚴(yán)肅。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正廳“正大光明”匾額下，仿佛仍能看見包拯斷案的身影。這位59歲才權(quán)知開封府的老臣，任職雖僅一年三個(gè)月，卻以雷霆手段刷新吏治。他打破“凡訟訴不得徑造庭下”的舊規(guī)，洞開正門讓百姓直接陳情，杜絕吏役舞弊，留下“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”的民諺。包拯的“嚴(yán)”，不僅整肅了當(dāng)時(shí)“浩穰難治”的京城秩序，更開創(chuàng)了北宋司法公正的先聲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">開封府中的“謁禁”，是宋代一項(xiàng)重要的官場(chǎng)制度?！爸]禁”指禁止接見前來請(qǐng)托的人，其目的是為了杜絕官員在處理公務(wù)，特別是司法案件時(shí)，因私人關(guān)系而受到干擾，確保裁決的公正性，從制度上保障官員的清廉與公正，這項(xiàng)制度對(duì)于維護(hù)“天下首府”的權(quán)威和聲譽(yù)至關(guān)重要。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>碑亭的“開封府題名記碑”是國(guó)家一級(jí)文物原碑的復(fù)制品。碑文記錄了183任開封府尹的姓名與上任年月，堪稱一部石刻的京官花名冊(cè)。碑中包括寇準(zhǔn)、范仲淹、歐陽修等眾多名臣，而包公名字下方的凹痕尤為引人注目，宋代文人周密在《癸辛雜記》中便有“獨(dú)包孝肅公姓名為人所指，指痕甚深”的記載，可見其受人愛戴之深。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">留名于《開封府題名記》183任官員，以及他們斷獄行權(quán)的那座輝煌的府第，甚至當(dāng)時(shí)那座堪稱世界第一的大都市，都被埋在了地下。而《開封府題名記》碑竟奇跡般幸存下來，成為一座過往的繁華都城所余無幾的華麗余光，附于其上的所有文字、所有劃痕都彌足珍貴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>歐陽修（1007—1072），北宋文壇領(lǐng)袖、政治家、史學(xué)家。他在宋仁宗嘉祐三年至嘉祐四年（1058—1059年）期間權(quán)知開封府，擔(dān)任北宋開封府第94任知府。歐陽修的任職期間，以“簡(jiǎn)易循理”著稱，與包拯的“威嚴(yán)御下”形成鮮明對(duì)比，共同構(gòu)成了開封府治理風(fēng)格的多樣性。歐陽修在開封府的任職經(jīng)歷，體現(xiàn)了北宋文人“出將入相”的理想追求。他既能在文壇上引領(lǐng)古文運(yùn)動(dòng)，又能在政壇上施展抱負(fù)，這種全面的才能正是北宋文化繁榮的縮影。他的存在，使開封府不僅是司法行政的中心，也是文化創(chuàng)新的重要場(chǎng)所。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>蘇軾（1037—1101），北宋著名文學(xué)家、書畫家、政治家。他在開封府擔(dān)任推官期間，正值王安石變法之際，他因政見不同而備受排擠。面對(duì)“獄訟繁多，耳不暇聽”的京師，以“日清案牘”整飭吏治，以“直諫恤民”制衡新法，奠定其民本政治家的底色；又以散體判詞、都市新聲、翰林詔誥與文人雅集，推動(dòng)宋代文風(fēng)由典雅走向豪放，完成了從政事到文化的雙重高峰。他的多方面才能體現(xiàn)了北宋士大夫“文人治國(guó)”的特點(diǎn)，將文學(xué)修養(yǎng)與政治實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，為開封府的歷史寫下了濃墨重彩的一筆。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>包拯（999—1062）北宋著名政治家、清官。他在宋仁宗嘉祐二年（1057年）以龍圖閣直學(xué)士權(quán)知開封府，任職約一年零三個(gè)月，卻留下了深遠(yuǎn)的影響。包拯在開封府任職期間，以清廉剛正著稱，不畏權(quán)貴，執(zhí)法如山，深得百姓愛戴。包拯的"青天"形象成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中正義的象征。這種文化影響超越了歷史時(shí)空，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?范仲淹（989-1052）是北宋著名政治家、文學(xué)家。他是開封府第54任知府。范仲淹到任后展現(xiàn)出了卓越的治理能力。面對(duì)積案如山、豪強(qiáng)橫行、吏治腐敗的局面，他雷厲風(fēng)行，大力整頓吏治，簡(jiǎn)化辦事程序，清理積壓案件，僅一個(gè)月就讓開封府"肅然稱治"。范仲淹在開封府任上雖然只有6個(gè)月，但把開封府治理得一派清明，政通人和，百業(yè)俱興，百姓安居樂業(yè) 。城中開始流傳一首歌謠："朝廷無憂有范君，京師無事有希文" 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>司馬光（1019年—1086年），北宋時(shí)期著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。他主持編纂的《資治通鑒》體大思精，成為后世史學(xué)者作典范。曾幾度為相，忠直敢諫，清正廉潔，一生恪守儒家道德，堪稱人臣典范。他在開封府推官任上，面對(duì)京城皇親國(guó)戚、勢(shì)官大臣、豪強(qiáng)奸猾錯(cuò)雜其間的復(fù)雜局面，能夠不徇私情，秉公辦事，史評(píng)在難治之地， 做到“一府安然”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>寇準(zhǔn)（961-1023）是北宋著名政治家。他曾兩次擔(dān)任開封府尹相關(guān)職務(wù)：咸平五年（1002年）五月，寇準(zhǔn)以刑部侍郎權(quán)知開封府，擔(dān)任第23任知府 。天禧四年（1020年）再次權(quán)知開封府 。寇準(zhǔn)的治理風(fēng)格以剛直不阿、不畏權(quán)勢(shì)，敢于碰硬著稱。他不拘節(jié)微而善謀大事，性情耿直，敢直言上諫，軍國(guó)大事一言而決。他面對(duì)強(qiáng)敵，處變不驚、力挽狂瀾，力促宋真宗到前線督戰(zhàn)，訂立"澶淵之盟"，扭轉(zhuǎn)了北宋國(guó)運(yùn)走向 。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>蔡襄（1012-1067）是北宋著名的政治家，書法家、"宋四家"之一。他于至和元年（1054年）七月以龍圖閣直學(xué)士權(quán)知開封府，擔(dān)任第88任知府 。蔡襄在開封府任上雖任期不滿一年，但在短時(shí)間內(nèi)卻取得了不小的成績(jī)。他大刀闊斧地整頓吏治，史稱"襄精吏事，談笑剖決，破奸發(fā)隱，吏不能欺" 。他尤其著名的是奏請(qǐng)整頓“宮市”之弊，為商戶減輕了負(fù)擔(dān)。這一改革實(shí)為古代城市經(jīng)濟(jì)政策上的一個(gè)轉(zhuǎn)折性變化。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>呂夷簡(jiǎn)（978年－1044）是北宋仁宗時(shí)期的重要政治家，呂夷簡(jiǎn)在開封府以獄訟清明、抑強(qiáng)扶弱、肅清吏治贏得“廉能”之譽(yù)，又因治理嚴(yán)謹(jǐn)、辦事高效而享有聲望，其才干深受宋真宗賞識(shí) 。為其日后三度拜相奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為他進(jìn)入權(quán)力中心鋪平了道路。此后，他作為輔政大臣，在更廣闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)了其政治家的遠(yuǎn)見和手腕。其整體的政治功績(jī)被充分肯定，死后配享仁宗廟庭，名列昭勛閣二十四功臣 。他的家族有六人八次出任開封府知府。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>宗澤（1060-1128）是南宋初期的抗金名將。建炎元年（1127年）六月，經(jīng)宰相李綱舉薦，宗澤任知開封府，后升任東京留守兼開封府尹 。宗澤擔(dān)任開封府尹的背景極其特殊。靖康之難后，徽欽二帝被擄，金人北返，留下一座殘破的京城。此時(shí)的開封府尹已經(jīng)不再是單純的行政長(zhǎng)官，而是肩負(fù)著抗金救國(guó)的歷史使命。宗澤在開封府尹任上展現(xiàn)出了卓越的軍事才能和愛國(guó)情懷。他審時(shí)度勢(shì)，阻止趙構(gòu)赴金營(yíng)議和，讓大宋得以續(xù)命；他整飭兵備，廣納流民和義軍，以國(guó)家大義感化各路割據(jù)勢(shì)力，使眾多英雄歸附；他披甲執(zhí)戈，保衛(wèi)開封，對(duì)陣金兵，屢戰(zhàn)屢勝，金人敬畏地稱其為"宗爺爺"；他慧眼識(shí)珠，提攜岳飛等人，讓抗金大業(yè)星火燎原 。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">包公湖畔的范公閣是為紀(jì)念范仲淹所建，范仲淹在宋景佑二年（1035年）以天章閣待制權(quán)知開封府。其處事風(fēng)格內(nèi)剛外和，兼具包拯和歐陽修的優(yōu)點(diǎn)，決事如神，?他到任后即刻整頓吏治、重審冤案，嚴(yán)懲違法亂紀(jì)者，短短數(shù)月便讓京城“弊絕風(fēng)清、奸猾斂跡”。為百姓稱道。范仲淹的事跡展陳令人動(dòng)容。這位僅在開封府任職六個(gè)月的名臣，以“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”的政績(jī)載入民謠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清心樓是府內(nèi)最高的建筑，通高約32米。其建筑結(jié)構(gòu)頗具特色，采用“外四內(nèi)七”的建造手法，即外觀是四層重檐的樓閣樣式，內(nèi)部實(shí)際共有七層空間，顯得高大巍峨。清心樓的得名，源于包公的明志詩“清心為治本，直道是身謀”。如今，它主要以府尹人文文化為主題，展示歷代開封府尹的事跡，是了解北宋官衙文化的重要窗口。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>明禮院集中展現(xiàn)北宋時(shí)期的教育與科舉文化。北宋王朝推行“重文抑武”的國(guó)策，教育和科舉管理是開封府的一項(xiàng)重要職責(zé)。明禮院的設(shè)立，正是這一歷史背景的直接體現(xiàn)，專門用于處理京城學(xué)子的教育、科舉、集會(huì)等相關(guān)事務(wù)。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>桂籍堂位于明禮院后面，是珍藏名冊(cè)的地方，是宋代開封府的“科舉檔案館”。每次科舉結(jié)束后，開封府會(huì)重新造冊(cè)，將本府中舉的考生名字記錄進(jìn)冊(cè)子中，并在孔子像前舉行莊嚴(yán)的“入桂籍”典禮，之后名冊(cè)便珍藏于此。堂內(nèi)供奉有孔子及其弟子的像，是儒學(xué)精神的象征。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梅花堂是<span style="font-size:20px;">一個(gè)四合小院，四周梅花，清香襲人。據(jù)說，包公“倒坐南衙”的地方就是“這里。相傳，包拯實(shí)行了廢“派司”、開正門改革后，京城百姓都非常高興，告狀的人也越來越多。包拯白天處理完訴訟案件后，夜間打開府衙北面的后門，自己則面朝北方在梅花堂升堂問案。這一舉動(dòng)充分體現(xiàn)了包拯體恤民情、不畏繁冗、司法親民的形象，是最能讓人感受到包公精神的地方。</span></p><p class="ql-block">：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?包拯的“清心為治本，直道是身謀”是其一生為官為人的真實(shí)寫照，也成為千古傳頌的廉政箴言。更是包公留給后世寶貴的精神財(cái)富。這首詩是包拯于公元1040年任端州（今廣東肇慶）知州時(shí)，題寫在郡守府第的墻壁上的。其創(chuàng)作背景與他在端州整頓硯臺(tái)采制、拒收“貢硯”的廉政事跡密切相關(guān)，旨在自我警示并向官員百姓表明其堅(jiān)定的為官理念。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?實(shí)景劇“包公怒鍘陳世美”，這選自傳統(tǒng)戲劇中的經(jīng)典劇目《鍘美案》，展示了包公秉公斷案，力排國(guó)太皇姑的干擾，怒鍘陳世美的故事。雖然家喻戶曉，但純屬虛構(gòu)，宋代沒有當(dāng)堂處決制度，死刑需經(jīng)多層復(fù)核，最后由皇帝親自核準(zhǔn)。更無“龍頭鍘”等行刑工具，“先斬后奏”的情節(jié)嚴(yán)重違背史實(shí)。民間將包公視為“青天大老爺”的化身，是百姓對(duì)公平正義的渴望和向往。包公的形象被后世不斷層累疊加，成為“清官文化”的核心代表。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>走出梅花堂，會(huì)看到一面照壁上書寫著“清、慎、勤”三個(gè)大字，這與正廳院戒石銘上的“公生明”遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了開封府官衙文化的精髓，告誡為官者要清正、謹(jǐn)慎、勤勉。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>潛龍宮寓意“潛龍?jiān)跍Y，終將飛天”。潛龍宮的建立與北宋三位皇帝密切相關(guān)：宋太宗趙光義、宋真宗趙恒、宋欽宗趙桓，他們?cè)诩次磺岸荚鴵?dān)任過開封府尹或府牧，因此開封府被譽(yù)為“藏龍臥虎之地”。開封府也是全國(guó)唯一設(shè)宮的府衙。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>開封府內(nèi)的天慶觀是一處極具特色的歷史遺跡，在代表國(guó)家司法、行政權(quán)力的開封府衙內(nèi)出現(xiàn)一座道觀，是當(dāng)時(shí)“儒道釋”三教融合以及官方意識(shí)形態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)。北宋時(shí)期，道教被尊為國(guó)教，宋真宗曾下令全國(guó)各州縣修建天慶觀，以供奉道教最高神祇“三清” 。開封府的天慶觀地位尤為特殊，它不僅是開封府崇奉道教的圣地，同時(shí)也是管理全國(guó)道教事務(wù)官員的辦公場(chǎng)所 。</span></p><p class="ql-block"><br></p>