<p class="ql-block">孝義三晉文化研究會常務(wù)理事</p><p class="ql-block">汾陽明璠王文化研究專委會委員</p><p class="ql-block">左家鵬/文</p> <p class="ql-block">宋家莊建置沿革考/左家鵬</p><p class="ql-block">近來，在各種網(wǎng)絡(luò)視頻或紙媒中，?？吹接嘘P(guān)對研究宋家莊古村落的文章。巧的是，10月28日接到宋家莊好友張偉打來電話，說：“明天我們?nèi)ニ渭仪f給幾塊新發(fā)現(xiàn)、新收集回來石碑拓片，看看碑文里能發(fā)現(xiàn)什么有價值信息，以便更好的研究宋家莊村史”。</p><p class="ql-block">第二天、我和李景耀老師、汾陽侯廷勝老師一起去了宋家莊，見到了現(xiàn)任村書記的老同學(xué)任建華和村委文保員李耀文，網(wǎng)格員楊麗。任建華書記對古村落的保護(hù)工作和文旅的發(fā)展非常的積極非常的重視，在任建華書記的陪同下，我們一邊干活一邊聽建華書記講解宋家莊的歷史。用他的話說；“只要我一有時間就到各家各戶去收集資料，問問你家有沒有祖上留下的契約文書，看看他家有沒有老的家譜神祗，聽誰說在哪里看見了石碑。這不是，現(xiàn)在我們拓印的這幾塊石碑，就是這些天在村里各個角落里收集回來的”。言語中，看著他那得了寶貝似的一種高興的心情，我從心里由衷的佩服人家的這種辦事精神。</p><p class="ql-block">在兩天的拓片工作中，我順便看到了很多碑文信息，大概了解到宋家莊的一些村名。</p><p class="ql-block">現(xiàn)整理如下：</p><p class="ql-block">（一）任家寨</p><p class="ql-block">（二）嘉瑞鄉(xiāng)</p><p class="ql-block">（三）堡子</p><p class="ql-block">（四）宋家莊</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）任家寨</p><p class="ql-block">關(guān)于“任家寨”；大約北宋時期，也可說唐朝時期（因為沒有留下文字碑刻等記載，不能實證具體年代）。所以保守推斷為北宋時期。以任氏為主的先民，在此就地壚土建寨，集聚而居，名為“任家寨”。并在寨中建“關(guān)帝廟”，以求關(guān)帝爺保佑寨內(nèi)民眾平安順?biāo)?。這就是現(xiàn)在“宋家莊”的雛形。這里要說明的是，關(guān)帝廟是建在寨里面的，有人會問？廟都是建在村外的，那能建在村里？我舉兩個例子，宋家莊鄰村蘇家莊的關(guān)王廟就是建在寨子里面的。郭家莊的娘娘廟就是建在寨子里的。這是民間早期的信仰，希望神靈保佑。</p><p class="ql-block">提示：</p><p class="ql-block">1、這個人們口口相傳了近千年的“任家寨”三字，至今沒有發(fā)現(xiàn)有文字記載的碑刻或文書出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">2、“關(guān)帝廟”我們現(xiàn)在看到的關(guān)帝廟，是明朝時期修擴(kuò)建的，此時村落布居發(fā)生了大的改變?！比渭艺睍r期的關(guān)帝廟可能只是一間窯洞或者是一間瓦房。不能滿足村民的精神需求，關(guān)帝廟后來建在了村莊的西邊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）嘉瑞鄉(xiāng)</p><p class="ql-block">關(guān)于“嘉瑞鄉(xiāng)”：我們在咸豐年的碑刻上看到“嘉瑞鄉(xiāng)“這三個字。是否隨著時間的推移，人口的增加，任家寨已不能完全適應(yīng)居住條件，人們開始逐漸向寨外搬遷。把村名由“任家寨”改為“嘉瑞”村呢？清朝嘉慶戌寅科舉人、宋家莊本村人宋淇璉在咸豐元年撰寫《宋家莊重修觀音廟碑記》。碑文中寫到“余村宋家莊古名嘉瑞鄉(xiāng)善地也”，宋淇璉所寫的“嘉瑞鄉(xiāng)”如何斷句？關(guān)于對咸豐元年宋淇璉撰寫的《重修觀音廟即各廟碑記》。我邀請張起靖、郭炳淦二位老師對開頭的一段話做了斷句與注解；</p><p class="ql-block">重修觀音殿既各廟碑記：</p><p class="ql-block">從來集福本於為善，天下為善則平。一國為善則治。一鄉(xiāng)為善則興。余村宋家莊古名嘉瑞鄉(xiāng)善地也。西門外道院觀音殿、毘盧庵、韋馱閣……。</p><p class="ql-block">①這段文字是碑記的開篇，具有典型的中國傳統(tǒng)碑文風(fēng)格。其邏輯結(jié)構(gòu)是從普遍道理逐步聚焦到具體事件：</p><p class="ql-block">1、開篇立論：以“集福本於為善”這一普遍價值觀作為理論基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">2、層層遞進(jìn)：通過“天下”“一國”“一鄉(xiāng)”的范圍縮小，強(qiáng)調(diào)“為善”在不同層面的積極影響（平、治、興），最終將焦點落到“余村”。</p><p class="ql-block">3、引出主體：點明村莊的古名“嘉瑞”和“善地”的特質(zhì)，為下文記錄重修廟宇這一具體的“善舉”做鋪墊。</p><p class="ql-block">4、列舉對象：最后具體列出了即將重修的幾處廟宇建筑，它們是碑文記錄的核心事件。</p><p class="ql-block">（白話文翻譯）</p><p class="ql-block">關(guān)于《重修觀音殿以及各座廟宇碑記》一直以來，積累福報的根本都在于行善。如果全天下的人都行善，天下就會太平；如果一國的人都行善，國家就會安定；如果一鄉(xiāng)的人都行善，鄉(xiāng)里就會興旺。我們的村莊宋家莊，古時候名叫“嘉瑞”，正是一個鄉(xiāng)風(fēng)淳樸、人人向善的好地方。在村子的西門外道院有需要重修的觀音殿、韋陀閣、毗盧庵等。</p><p class="ql-block">②至于對那句話的理解，如果這樣斷句：</p><p class="ql-block">a“余村宋家莊，古名嘉瑞。鄉(xiāng)善地也。”其中“鄉(xiāng)”字不能按簡化鄉(xiāng)字去理解，應(yīng)按繁體“鄉(xiāng)”字去理解，是“過去，以往”的意思。整句話就是，“我村宋家莊，古時候名叫嘉瑞。一直以來有樂善好施的好風(fēng)氣，是個好地方。</p><p class="ql-block">b如果這樣斷句“余村宋家莊，古名嘉瑞鄉(xiāng)，善地也”嘉瑞鄉(xiāng)好像是宋家莊村的一個曾用名，用鄉(xiāng)為一個村命名又好像不妥。</p><p class="ql-block">c如果這樣斷句“余村宋家莊古名，嘉瑞鄉(xiāng)善地也”好像嘉瑞鄉(xiāng)善地也更是一句溢美之詞。</p><p class="ql-block">關(guān)于“嘉瑞鄉(xiāng)”是否是宋家莊的曾用名，還是其他，需要更多的資料佐證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）堡子</p><p class="ql-block">堡子明清時期，堡子的建設(shè)，使宋家莊走向了成熟，推向了輝煌。大明永樂元年，明成祖朱棣封晉王朱棡四子朱濟(jì)炫為慶成王。又封六子朱濟(jì)烺為“永和王”。二王于永樂十一年封地汾州。據(jù)《明實錄》載，永樂十二年八月十二日，皇帝敕侄慶成王濟(jì)炫、永和王濟(jì)烺；“朕念爾父骨肉，同氣至親，前令爾兄弟往汾州權(quán)住，敕至收拾，不數(shù)日前去汾州權(quán)住”。在二王府權(quán)住汾陽的二百多年間，（自嘉靖二十九年）汾陽宗藩人口1592人。由于人口發(fā)展迅速，汾陽城已完全住不下這么多二府人口。在明萬歷年間慶成王府輔國中尉新雅等支系“新”慎”字輩宗室，已經(jīng)遷居到現(xiàn)在的宋家莊居住。那么，最初遷居到那里呢？他們沒有去前文中所說的“任家寨”或“嘉瑞村”居住，而是在它們東邊的平地里開始建宅子，建寨子?，F(xiàn)在古村里看到的疙瘩巷、二府巷、寨巷、包括寨子、慶成院等，都是朱家建的，也就是說，以現(xiàn)在的十槐街為分界線，村南片都是慶成王府宗室宅院。這個時候，村里原住民也開始跟著往這片區(qū)域搬遷。比如任家、霍家、郭家、宋家等等。但是他們只能在十槐街北片建設(shè)，就連隨慶成王宗室一起來的萬家也不能在南片建宅設(shè)院。人家是王府宗室，有等級之分的，不能平起平坐宅院建在一起。朱家為了生命財產(chǎn)安全開始建堡墻、堡門等。要知道這么大的工程是要一定的資金的。誰出錢？除自己掏一些，可能大部分是由汾州府出資。朱家還參與了村里的東岳廟、三官閣等進(jìn)行修善。這就是“堡子”的雛形。</p><p class="ql-block">提示：</p><p class="ql-block">①慶成王宗室遷居宋家莊在萬歷三十一年前。慶成王府“新”慎”字輩宗室人員的名字已經(jīng)在東岳廟碑記中出現(xiàn)，他們遷居宋家莊有兩個好處？一是汾陽城內(nèi)已完全住不下二王府人員，汾州府地界他們隨便選擇定居。這里地肥水美。二是后來第八代慶成王朱慎鐘萬歷三十四年去逝。墓地在宋家莊村西，現(xiàn)在的墳上村（仁義村）。他的后代子孫可以方便祭祀。幾年前，政協(xié)文史委原主任王志東先生曾幾次對我說過；“你們蘇家莊、宋家莊，在明朝時汾州府是不收取這兩村的皇糧國稅的，慶成王府有人在你們村住得嘞，你們村民還負(fù)責(zé)輪流看管慶成王墓地”。</p><p class="ql-block">②現(xiàn)在看到的村南片清中晚期建的民居，有的則是在人家慶成府老院的基礎(chǔ)上重修的，買賣的。</p><p class="ql-block">③本村萬家是隨慶成王府宗室一起來到堡子定居的，當(dāng)時萬家有人在王府任職校蔚、教授兩職。校尉”一職為正七品，屬錦衣衛(wèi)一系，是保衛(wèi)慶成王府安全的職務(wù)。查看萬氏家譜，另外有一行字寫到“慶成王府教授二府”“慶成王府教授”，這一職務(wù)是明代慶成王府的屬官，這一職務(wù)品級為從九品，核心職責(zé)是用德義教導(dǎo)慶成王及其宗室子弟，同時負(fù)責(zé)校勘王府內(nèi)的經(jīng)籍。此外還需履行勸諫職責(zé)，比如景泰元年慶成王擅自為女兒選婚，朝廷就曾追責(zé)王府教授未加諫止的瀆職之罪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）宋家莊</p><p class="ql-block">關(guān)于宋家莊明崇禎十七年二月，李自成攻破汾州，大肆屠殺二王府宗室。當(dāng)時的汾陽籍進(jìn)士朱之俊曾賦詩描繪這一慘狀：“二月二日賊西來，秋風(fēng)刮地起黃埃。衢路縱橫填馬甲，王孫帝胄郯成灰。家家骨肉不相保，衣冠半罹桁楊災(zāi)……，不見太原兩虎虣，一日屠宗一千五……”。至今汾陽城內(nèi)還保留著“殺豬（朱）巷”這一明代遺址。也就是在這個時候，住在宋家莊的慶成王宗室人們在慌亂中變賣房產(chǎn)家產(chǎn)，外逃或改姓埋名?？梢哉f朱家一夜之間突然消失。說到這里，我想起一事，前年我在考證慶成王宗室時，采訪了何富宇老先生，據(jù)其介紹：何家始祖何天福在明朝末年置買了朱家“慶成院”。所以我認(rèn)為何家買“慶成院”應(yīng)該在崇禎時期。</p><p class="ql-block">崇禎十七年四月明朝滅亡。順治登基建立大清。改朝換代，之后本村宋氏家資雄厚又有人在清政府做官，順應(yīng)歷史潮流，這座堡子就在清朝順理成章地改名“宋家莊”了。</p><p class="ql-block">在康熙年間以宋家為主導(dǎo)，大興土木重修了堡墻，磚包了東西堡門、觀音廟、戲臺、東岳廟、奎星樓、三官閣等。在康熙年間的碑刻上出現(xiàn)了宋家莊的名字。到清朝嘉慶道光時期，嘉慶戊寅科舉人宋淇璉，京機(jī)道監(jiān)察御史宋淇沅等人，更是把宋家推向了巔峰。</p><p class="ql-block">提示：</p><p class="ql-block">①“宋家莊”三字，最早在康熙五十二年，《孝邑西鄉(xiāng)宋家莊重修廟碑記》出現(xiàn)。②宋家莊村至今民間有“任、何、萬、宋、”四大家族的說法。我認(rèn)為，任姓應(yīng)為宋家莊開村之祖，同時也是大家族之一。</p><p class="ql-block">萬姓遷宋家莊是在明朝萬歷年間。</p><p class="ql-block">宋姓遷宋家莊是在明朝萬歷年間。</p><p class="ql-block">何姓遷宋家莊是在明朝崇禎年間。</p><p class="ql-block">其中萬家在1950年后人口消失。而宋家莊堡子的創(chuàng)建者朱家也被淹沒在了歷史的長河中。</p> <p class="ql-block">明代建筑</p> <p class="ql-block">三官閣遺址門樓</p>