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《洛珍擷英》——志愿者眼中的洛博

景明

<p class="ql-block">　　金秋十月，在洛博志愿者群里看到王克強(qiáng)老師的新書(shū)《洛珍擷英》出版，趕緊跟帖報(bào)名購(gòu)書(shū)，并很快得以捧書(shū)拜讀。</p><p class="ql-block"> 王克強(qiáng)老師作為中學(xué)教師教書(shū)育人桃李滿(mǎn)天下，退休后加入洛陽(yáng)志愿者講解團(tuán)隊(duì)已有十多年。</p><p class="ql-block"> 《洛珍擷英》王克強(qiáng)編撰。這本“洛陽(yáng)博物館志愿者講解資料”，是王克強(qiáng)在學(xué)習(xí)和講解之余，與志愿者團(tuán)隊(duì)同好者觀摩研討，對(duì)部分文物總結(jié)出的心得體會(huì)，逐漸形成的資料，并制作了六十余張講解卡。</p> <p class="ql-block">　　在洛陽(yáng)博物館志愿者講解團(tuán)隊(duì)中，大家都知道王克強(qiáng)老師的一件“神器”——手寫(xiě)講解卡。</p><p class="ql-block"> 這些講解卡和和后來(lái)的手寫(xiě)“小課堂”資料的無(wú)償分享，又成了洛博志愿者們的“神器”。</p><p class="ql-block"> 為了感謝王克強(qiáng)老師的無(wú)私奉獻(xiàn)，謹(jǐn)以此美篇與同好共勉。文章篇幅有限，如有意深入了解洛陽(yáng)歷史文化，請(qǐng)悅讀《洛珍擷英》。</p><p class="ql-block"> 洛陽(yáng)博物館等你來(lái)《洛珍擷英》，探訪“河洛文明”之歷史文化淵源。</p> <p class="ql-block">二樓，珍寶館</p> <p class="ql-block">　　泥塑佛面像，北魏，1979年洛陽(yáng)偃師龍虎灘村永寧寺塔基出土。</p> <p class="ql-block">　　白玉杯，曹魏，1956年澗西曹魏墓出土。</p> <p class="ql-block">　　正始石經(jīng)，1922年，洛陽(yáng)市偃師縣佃莊鄉(xiāng)大郊村（今太學(xué)村）出土。</p> <p class="ql-block">　　乳釘紋銅爵，夏代酒器，禮器，高26.5厘米，總長(zhǎng)31.5厘米，長(zhǎng)流，尖尾，束腰平底，三細(xì)長(zhǎng)足外撇，頸流處有兩個(gè)釘形短柱，一側(cè)有半圓形鋬，腹部腹部凸線橫列裝飾五個(gè)乳釘紋，它是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的青銅空腔容器。</p><p class="ql-block"> 其長(zhǎng)流尖尾，清逸舒展，造型夸張，長(zhǎng)著“大長(zhǎng)腿”“小蠻腰”，有人就稱(chēng)之為“美人爵”。其實(shí)，這件來(lái)自夏朝的乳釘紋青銅爵，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器之一，有“華夏第一爵”的美譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)青銅爵原珍藏在洛陽(yáng)博物館珍寶館，二里頭夏都遺址博物館建成后，乳釘紋青銅爵回歸夏都博物館收藏。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)銅爵1975年在偃師二里頭出土，一直在洛博珍寶館收藏，夏都博物館建成后，回歸二里頭了</p> <p class="ql-block">　　黑釉馬，唐代，1981年洛陽(yáng)龍門(mén)安菩夫婦墓出土，洛博鎮(zhèn)館之寶之一</p> <p class="ql-block">“河洛文明”第一廳</p><p class="ql-block">史前時(shí)期、夏商周時(shí)期</p> <p class="ql-block">　　游客進(jìn)入洛陽(yáng)博物館第一展廳，在入口處展柜里擺放著幾口半米高的直筒形的陶制缸。據(jù)資料介紹，這些仰韶文化時(shí)期的甕棺葬具，為泥質(zhì)紅陶，上腹或下沿有鷹嘴狀泥紐，器身有的刻劃線紋，有的繪有彩陶紋飾，缸底部有孔，方便逝者靈魂出入。 </p><p class="ql-block"> 伊川缸，并不只有伊川出土，它在三門(mén)峽、平頂山、鄭州以及陜西等地均有發(fā)現(xiàn)。1959年，伊川缸在伊川縣白元鄉(xiāng)土門(mén)遺址首先發(fā)現(xiàn)，故名伊川缸。</p> <p class="ql-block">　　陶火種器：仰韶文化（距今約7000—5000年），1996年孟津寨根遺址出土，洛陽(yáng)博物館藏。</p><p class="ql-block"> “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第508頁(yè)）。</p><p class="ql-block"> 人們?cè)谏孢^(guò)程中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)森林大火，林地灰燼里的野獸被燒熟了，熟肉比生肉香多了，而且也容易咀嚼，吃后感覺(jué)身體舒坦精力倍增。</p><p class="ql-block"> 由此，人們開(kāi)始有意識(shí)的采集火種，并想辦法收集山火后留下的火炭，把它們保留起來(lái)，肚子餓了了生火燒烤食物。天氣冷了，生火取暖。陶火種器就是在這種情況下出現(xiàn)了。</p> <p class="ql-block">　　“內(nèi)白”提梁銅卣：西周（公元前1046年—前771年），老城機(jī)務(wù)段出土，洛陽(yáng)博物館藏。</p> <p class="ql-block">　　彩陶罐，1978年伊川縣白元鄉(xiāng)白元遺址出土，洛陽(yáng)博物館藏。</p> <p class="ql-block">“河洛文明”第二展廳，</p><p class="ql-block">漢魏時(shí)期</p> <p class="ql-block">　　熹平石經(jīng)，東漢，洛陽(yáng)偃師漢魏故城南太學(xué)遺址出土。</p><p class="ql-block"> 熹平石經(jīng)殘碑拓片，是西漢武帝劉徹時(shí)，在時(shí)任丞相衛(wèi)綰建議下，罷免了那些“治百家之學(xué)”的賢良們的官職。這就是有名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。由此設(shè)立了“五經(jīng)（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）博士”，讓這些博士們傳授、研究儒家經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 到了東漢靈帝劉宏熹平四年，學(xué)者蔡邕說(shuō)：“經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學(xué)”。通俗說(shuō)，經(jīng)籍版本多、錯(cuò)誤多，還有俗儒穿鑿附會(huì)，有誤人子弟的可能。</p><p class="ql-block"> 在靈帝的支持下，蔡邕親自書(shū)丹，讓工匠鐫刻《周易》《尚書(shū)》《魯詩(shī)》《儀禮》《春秋》《公羊傳》《論語(yǔ)》七部經(jīng)典，共四十六塊石刻，立于太學(xué)門(mén)前。</p><p class="ql-block"> “及碑初立，其觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余兩（輛），填塞街陌?！敝链?，太學(xué)經(jīng)典教學(xué)和考試有了統(tǒng)一“課本”。</p><p class="ql-block"> 這塊《熹平石經(jīng)》殘碑碑文拓片記載了《春秋?定公四年》至《春秋?哀公元年》經(jīng)文。其中記錄了一些重大事件和著名歷史人物：吳王闔閭在“檇李之戰(zhàn)”中大敗，腳大拇指受傷而死。為我們了解吳越之紛爭(zhēng)提供寶貴的歷史資料。</p><p class="ql-block"> 《熹平石經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部石刻經(jīng)典，為后世經(jīng)典保存和傳播開(kāi)創(chuàng)了新的途徑。</p> <p class="ql-block">　　彩繪昆侖奴俑：</p><p class="ql-block"> 北魏。1965年北魏孝文帝之孫元巶墓出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿(mǎn)頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長(zhǎng)筒皮靴，生動(dòng)地塑造了一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象，反映的是北朝貴族官僚或富室之家中外族家奴的一種。昆侖奴俑是我國(guó)西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象。這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽(yáng)與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block">　　東羅馬金幣，唐代</p> <p class="ql-block">　　三彩天王俑，唐代，洛陽(yáng)市文教局移交</p> <p class="ql-block">青釉印花纏枝牡丹紋瓷碗，宋代，洛陽(yáng)博物館藏</p> <p class="ql-block">青釉印花纏枝牡丹紋瓷碗，宋代，洛陽(yáng)博物館藏</p> <p class="ql-block">珍珠地牡丹紋瓷枕，宋代，洛陽(yáng)市河南省建設(shè)三公司67號(hào)樓出土</p> <p class="ql-block">三彩牡丹紋枕，宋代，1990年洛陽(yáng)市公安局移交，洛陽(yáng)博物館藏</p> <p class="ql-block">　　褐釉陶博山爐，東漢，2004年洛陽(yáng)市王城公園東漢墓出土</p> <p class="ql-block">　　彩陶百花燈，東漢，1972年洛陽(yáng)澗西出土。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　彩陶百花燈底座，</p> <p class="ql-block">　　玻璃瓶，東漢，1987年洛陽(yáng)市郊區(qū)東漢墓出土</p> <p class="ql-block">弦紋繭形壺，東漢東漢玻璃瓶，東漢，1987年洛陽(yáng)市郊區(qū)東漢墓出土</p> <p class="ql-block">　　游客朋友們好，歡迎大家來(lái)到洛陽(yáng)博物館三廳，這里是“河洛文明展——隋唐部分”。</p><p class="ql-block"> 咱們面前展柜里的展品就是唐代釉陶器。這些唐代釉陶器造型生動(dòng)、釉色光鮮，其中的代表就是唐三彩。唐三彩是一種低溫鉛釉陶器，流行于兩京地區(qū)，主要用于隨葬，三彩的種類(lèi)多種多樣，這組展柜中展示的三彩駱駝和胡人牽駝俑，也是對(duì)唐代的絲綢之路空前繁盛的再現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 三彩駱駝和牽駝俑，就是咱們洛陽(yáng)出土。這匹駱駝體格飽滿(mǎn)健壯，它昂首甩尾，作嘶鳴狀，有氣沖霄漢的氣魄。駝身（面部、脖子、軀干）黃色，軀干部分黃綠相間，鬃毛、駝峰白色。高鼻子深眼睛的胡甬，雙手似乎在緊緊攥著牽駱駝的繩子。駱駝和牽駝俑形象生動(dòng)，動(dòng)中有靜。</p><p class="ql-block"> 隋唐時(shí)期，不僅有商人往來(lái)于兩京至西亞、歐洲，也有大量的西域人定居中原。正如這組展品所展示的，牽駝俑的相貌、裝束各不相同，證明他們來(lái)自于西亞或者歐洲。駱駝是西域的產(chǎn)物，原本不該出現(xiàn)在中原地區(qū)，但洛陽(yáng)都發(fā)掘出土了大量三彩駱駝，說(shuō)明駱駝是絲綢之路上東西方文化和經(jīng)濟(jì)交流最好的見(jiàn)證，也證明洛陽(yáng)是絲綢之路的東端起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">日月星辰八卦鏡，唐代，</p> <p class="ql-block">菱形海獸紋銅鏡，唐代</p> <p class="ql-block">鸞鳳銜綬鏡，唐代</p> <p class="ql-block">白釉紅綠彩折枝花卉瓷碗，宋代，洛陽(yáng)市應(yīng)天門(mén)遺址出土。</p> <p class="ql-block">　　彩繪文官俑，唐代，</p> <p class="ql-block">　　彩繪陶?qǐng)?zhí)盾武士俑，北魏，洛陽(yáng)宜陽(yáng)豐李楊機(jī)墓出土</p> <p class="ql-block">盔甲陶武士俑，北魏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　蒜頭銅壺，東漢，1963年洛陽(yáng)嵩縣庫(kù)區(qū)鄉(xiāng)扳閘村出土</p> <p class="ql-block">綠釉提籃，東漢</p>