<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"> 立意</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">舉例：同一事物，可以從正反兩方面立意，表達效果明顯不同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>白雪：</b></p><p class="ql-block">正面：哪怕不能抵抗陽光的熱度，也要堅守輕盈和高潔。</p><p class="ql-block">反面：空有晶瑩的外表，卻不能經(jīng)受陽光的炙烤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>天平：</b></p><p class="ql-block">正面：一根長臂，卻能公平分辨兩邊孰輕孰重。</p><p class="ql-block">反面：只能分清外物的輕重，卻不能認知自己的分量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>火柴：</b></p><p class="ql-block">正面：哪怕被燒成灰燼，也要幫助他人點燃。</p><p class="ql-block">反面：縱情燃燒，也不過維持片刻時間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>彩虹：</b></p><p class="ql-block">正面：哪怕只有一點水汽，也要散出七色華彩。</p><p class="ql-block">反面：即使外表絢麗多姿，也不過是折射光的美麗，空具幻象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>牛：</b></p><p class="ql-block">正面：忍辱負重，只為完成自己的任務(wù)。</p><p class="ql-block">反面：一味順從，難免被人誤解或欺侮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">練習：</p><p class="ql-block"><b>從正反兩方面立意：</b></p><p class="ql-block"><b>花瓶：</b></p><p class="ql-block">貶義</p><p class="ql-block">外表再漂亮，也掩不住內(nèi)心的空虛。</p><p class="ql-block">褒義</p><p class="ql-block">流光四溢，美是永遠的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>瀑布</b></p><p class="ql-block">正面：旅人需要一捧溪水，它卻獻上整個清泉。</p><p class="ql-block">反面：行人仰望它的雄偉，它卻裝做盛氣凌人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>馬：</b></p><p class="ql-block">正面：用自己的任勞任怨，換來別人的肯定和贊許。</p><p class="ql-block">反面：只會埋頭做事而不思考，永遠只能被人騎在身下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>月亮：</b></p><p class="ql-block">正面：無謂圓缺，自能笑傲人生。反面：自身不知進取，只知竊取他人的光和熱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>風箏：</b></p><p class="ql-block">正面：只需一點點幫助就能飛向天空。</p><p class="ql-block">反面：飛得再高，卻終究是在別人的控制之下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">屢戰(zhàn)屢敗。</p><p class="ql-block">屢敗屢戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 這個典故講述了曾國藩在與太平軍的戰(zhàn)爭中遭遇多次失敗后，其幕僚建議將奏折中的“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”，從而改變了上奏的效果，使得曾國藩不僅未受責罰，反而得到了表揚。這個故事強調(diào)了語言表達的力量以及堅持不懈的精神。</p><p class="ql-block">共產(chǎn)黨人像這些石頭一樣堅強。</p><p class="ql-block">愿這些石頭像共產(chǎn)黨人一樣堅強。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、立意</b></p><p class="ql-block">1.什么是立意</p><p class="ql-block"> 就是確定主題，表達一定的中心思想，也稱主旨、意旨、意趣、旨趣等。</p><p class="ql-block"> 我們?yōu)槭裁匆獙懬?？無非是“內(nèi)心沖動”或者“外部要求”兩類。內(nèi)心沖動的，則要吶喊、抒發(fā)激情，不吐不快。外部要求的，比如應(yīng)酬、出題。</p><p class="ql-block"> 但是無論是“內(nèi)心沖動”或者“外部要求”，一首作品在寫之前，首先需要“立意”，即寫什么。立意需要分析客體的各種屬性、表征、聯(lián)想、提煉，但最主要的是“言志”，這是本質(zhì)，一首好的散曲必須有感人深邃的情志。</p><p class="ql-block"> 湯顯祖在《答呂姜山書》中說：“大凡作詩，先須立意。意者一身為主也！”就是說立意產(chǎn)生在寫作之前，即“立意為主”“意在筆先”。</p><p class="ql-block"> 散曲創(chuàng)作也是如此。散曲創(chuàng)作是一種有目的有意識的主觀文學活動。確定目的就是“立意”，所以創(chuàng)作首要的不是考慮它的語言、節(jié)奏、韻律等等，而是必須先確定其立意。</p><p class="ql-block"> 立意的高下、深淺，決定著這首曲思想性的深度。王國維論白石詞時說：“古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。”“南宋詞人，白石有格而無情，劍南（陸游）有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。幼安之佳處，在有性情，有境界?！蓖鯂S說的就是這個道理。每一首散曲都有它的主題思想?；蜃I時罵世，或吟詠風月，或贊美山水，或借古諷今。元散曲主題特點多鮮明，突出，不隱諱；有的還較新穎。如：</p><p class="ql-block"><b>姚燧[中呂·醉高歌]感懷</b></p><p class="ql-block">榮枯枕上三更，傀儡場頭四并。人生幻化如泡影，那個臨危自??？</p><p class="ql-block"> 榮枯是喻人世的盛衰、窮達。四并是指良辰、美景、賞心、樂事四者同時遭逢。曲的大意是說，人生的發(fā)達與衰敗，官場上的良辰、美景、賞心、樂事，都是幻化泡影，人生無常榮華富貴不過是過眼云煙。本曲的“立意”是，慨嘆人生榮枯無常，哀憐眾人不悟。</p> <p class="ql-block"><b>周文質(zhì)[正宮·叨叨令]自嘆</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">筑墻的曾入高宗夢，釣魚的也應(yīng)飛熊夢，受貧的是個凄涼夢，做官的是個榮華夢。笑煞人也末歌！笑煞人也末歌！夢中人又說人間夢。</p><p class="ql-block"> 本曲的“立意”也是說人生如夢，感嘆人間一切都是夢，而人們又不能自省。思想雖然虛幻不可取，但作者的立意，還是比較鮮明而較新穎。</p> <p class="ql-block"><b>2.立意的本質(zhì)</b></p><p class="ql-block"> 立意是詩人對客觀事物的感悟、思考和情感的集中體現(xiàn)，是詩歌創(chuàng)作的起點和核心。它不僅是主題思想的提煉，更是詩人對生活的獨特認知和情感表達的凝聚。例如，</p><p class="ql-block">杜甫的《春望》，通過“國破山河在，城春草木深”表達了對國家命運的憂慮和對戰(zhàn)亂的悲痛，立意深刻而宏大。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>3.立意的要求</b></p><p class="ql-block"><b>真：</b></p><p class="ql-block">立意需源于真情實感，合情合理，避免虛假和空洞。如李白的《贈汪倫》以真摯的友情打動人心。</p><p class="ql-block"><b>新：</b></p><p class="ql-block">追求獨特的視角和新穎的表達，避免陳詞濫調(diào)。如王勃的《送杜少府之任蜀州》一反送別詩的哀傷，展現(xiàn)出豁達的胸懷。</p><p class="ql-block"><b>豐：</b></p><p class="ql-block">內(nèi)容充實，言之有物，通過豐富的意象和細膩的描寫傳遞情感。如杜甫的《登高》以景抒情，意境深遠。</p><p class="ql-block"><b>深：</b></p><p class="ql-block">立意深遠，富有哲理和啟示，引發(fā)讀者的共鳴和思考。如蘇軾的《題西林壁》通過自然景象揭示人生哲理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4.立意的形成</b></p><p class="ql-block"> 立意源于詩人對生活的觀察、體驗和思考。詩人需在生活中捕捉靈感，通過聯(lián)想、想象和提煉，將個人情感與社會現(xiàn)實相結(jié)合，形成獨特的立意。例如，于謙的《石灰吟》借石灰的堅韌表達自己的高尚情操。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、立意的方法</b></p><p class="ql-block"> 撰寫詩詞時，立意是創(chuàng)作的靈魂和核心。一個深刻、新穎且富有感染力的立意能夠賦予詩詞持久的生命力。以下是一些詩詞立意的技巧和方法：</p><p class="ql-block">1.明確主題與情感提煉主題：</p><p class="ql-block"> 在創(chuàng)作前，先明確你想要表達的主題或中心思想。這可以是自然景物、人生哲理、情感體驗等。主題的提煉要力求精準，避免模糊不清。</p><p class="ql-block">挖掘情感：</p><p class="ql-block"> 深入挖掘你內(nèi)心的真實感受和情感波動。真摯的情感是打動讀者的關(guān)鍵。無論是喜悅、悲傷、思念還是憤怒，都要通過細膩的筆觸表達出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.創(chuàng)新視角與構(gòu)思獨特視角：</p><p class="ql-block"> 嘗試從不同的角度觀察事物，尋找獨特的切入點。比如，以物的視角來敘述故事，或者將傳統(tǒng)題材賦予新的時代內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">巧妙構(gòu)思：</p><p class="ql-block"> 構(gòu)思是立意實現(xiàn)的過程?？梢酝ㄟ^對比、象征、隱喻等手法來豐富詩詞的內(nèi)涵，使其更具層次感和深度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.注重意象與意境精選意象：</p><p class="ql-block"> 意象是詩詞中用來寄托情感和思想的客觀物象。選擇具有典型意義和象征意義的意象，能夠增強詩詞的表現(xiàn)力和感染力。營造意境：意境是詩詞所呈現(xiàn)出的整體氛圍和情感色彩。通過巧妙的布局和語言的運用，營造出一種引人入勝的意境，使讀者仿佛置身于其中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4.語言與節(jié)奏學習語言：</p><p class="ql-block"> 向古人學習，向勞動群眾學習，向現(xiàn)當代的大家學習，盡量減少陳詞濫調(diào)，不堆砌成語。</p><p class="ql-block">精煉語言：詩詞的語言要求高度凝練和優(yōu)美。要避免冗長和啰嗦的表達方式，盡量用簡潔有力的詞語來傳達深刻的含義。</p><p class="ql-block">把握節(jié)奏：節(jié)奏是詩詞音樂性的體現(xiàn)。通過合理的停頓、押韻和語調(diào)的變化，使詩詞讀起來朗朗上口，富有韻律美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5.借鑒與創(chuàng)新</p><p class="ql-block">廣泛閱讀：多讀優(yōu)秀的詩詞作品，學習他人的寫作技巧和表達方式。這不僅可以拓寬視野和思路，還可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。</p><p class="ql-block">勇于創(chuàng)新：在借鑒的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新是提升立意水平的關(guān)鍵。不要拘泥于傳統(tǒng)的形式和規(guī)范，敢于突破常規(guī)，創(chuàng)造出屬于自己的風格和特色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6.反復(fù)推敲與修改初稿不求完美： </p><p class="ql-block"> 在創(chuàng)作初期不必過于追求完美和精細?？梢韵葘⒋笾碌南敕ê颓楦杏涗浵聛硇纬沙醺?。</p><p class="ql-block">多次修改：在完成初稿后要進行多次的修改和完善。不斷調(diào)整和優(yōu)化語言表達和結(jié)構(gòu)布局，使詩詞更加精煉和生動。</p> <p class="ql-block"><b>三、意境與情趣：</b></p><p class="ql-block">1、要善于運用意象營造意境：</p><p class="ql-block"> 意象和意境是曲家常用到的兩個術(shù)語，也是我們欣賞古典詩詞曲和語文教學中必須要掌握的兩個重點和難點。</p><p class="ql-block">（1）意象</p><p class="ql-block"> 意象是實有的客觀存在，是指在文學作品中用以傳達作者的情感，寄寓作者思想藝術(shù)的形象，是物象和主觀感情的組合。這里的意指客觀景物，象指人的思想感情，如詩中的景、物、人，如“愁云黯”“無情水”。意象不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌中的意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的。</p><p class="ql-block"> 如蘇軾的《黃州定慧院寓居作》：</p><p class="ql-block">“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?lt;/p><p class="ql-block"> 作者選取了“缺月”“幽人”“孤鴻”“寒枝”等多個意象來表達一種悵惘心境。柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”意境，則是通過“楊柳”“曉風”“殘月”等意象組合，傳遞出一種傷別情懷。相比詩詞，散曲對于意象的運用，往往是大面積的鋪陳。</p><p class="ql-block">如白樸的[越調(diào)·天凈沙]秋：</p><p class="ql-block"> “孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花?！?lt;/p><p class="ql-block"> 全曲幾乎從頭到尾都是意象的羅列：“孤村、落日、殘霞、輕煙、老樹、寒鴉、飛鴻、青山、綠水、白草、紅葉、黃花?！边@些意象的組合，成功地將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，在煙霞朦朧之中，傳達出一種地老天荒式的寂寞和淡淡的哀愁。</p><p class="ql-block">（2）意境</p><p class="ql-block"> 意境則是虛化了的韻致和意味，是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界，是意象綜合起來所構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象的境界，是形神情理的統(tǒng)一，虛實有無的協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block"> 所有文學藝術(shù)的美在于意境，但它是一種藝術(shù)加工的“造境”。散曲中的境界往往不是實境而是意境，它不是簡單摹仿自然而是升華為包容創(chuàng)作者情意的藝術(shù)境界，是藝術(shù)化的意境。</p><p class="ql-block">如白樸的[雙調(diào)·駐馬聽]《吹》：“裂石穿云，玉管且橫清更潔。霜天沙漠，鷓鴣風里欲偏斜。鳳凰臺上暮云遮，梅花驚作黃昏雪。人靜也，一聲吹落江樓月。”這首小令選取了“玉管、霜天、沙漠、梅花、黃昏雪。江樓月?！钡缺姸嘁庀?，但卻進行了藝術(shù)加工，通過“造境”，展示出曲中的意境。在造境中，實境直接注入了作者的情思，即“融情于景”“情景交融”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 意境常見的概念如“孤寂冷清、蕭瑟凄涼、雄渾壯闊、繁華熱鬧”等，它是文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。意境的特點必須是景中有情，情中有景，情景交融。或者說意境是抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。端木蕻良在《關(guān)山月的藝術(shù)》中說：“畫梅花的，很少能闖出林和靖式的梅花品格，總是強調(diào)暗香疏影這般意境?！绷⒁庥懈叩汀⑸顪\、新舊三個角度。在創(chuàng)作中，往往同一題材，甚至同一具體事物，由于作者藝術(shù)修養(yǎng)不同，以及所處的時代不同，閱歷不同，或者由于作者的世界觀不同，結(jié)果寫出來，就有不同的思想境界和藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block"> 立意的第一要素是“意境”，這個意境是情與景的統(tǒng)一。情在心，景在物。所以我們在傳作中，必須有情有景，情景交融。以情為主，真切感人；以景為主，寓情于景，做到有我之境與無我之境的統(tǒng)一。所以我們在創(chuàng)作中必須把握好意象和意境的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 意境的創(chuàng)造是在意象的基礎(chǔ)上營造的。意象是手段和材料，意境是虛化了的藝術(shù)氛圍，是作者追求的終極目標。二者相得益彰、相輔相成。脫離意境的意象是蒼白無力的意象；沒有意象的意境是空中樓閣，平淡無味的，難以給人美感的失敗之作。一個曲家，創(chuàng)作追求的目標，就是創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是營造不朽的意境。但是，任何意境的創(chuàng)造，都不是憑空捏造，而是在意象的基礎(chǔ)上營造意境。</p><p class="ql-block"> 首先，要選取意象，即選材?！安牧鲜俏膶W創(chuàng)作活動的第一成因”。創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇是第一步，是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，為營造意境打下基礎(chǔ)，否則很容易造成流水賬的平鋪直敘，缺少藝術(shù)美。離開意象無以談意境，一味地堆砌大話、空話、老干體式的豪言壯語，則與好作品無緣。</p><p class="ql-block"> 其次，要把握意象是起點，意境是終點，“意與境諧”的藝術(shù)境界才是目的。一首散曲美不美，有無意蘊，有沒有藝術(shù)感染力，最終是通過意境體現(xiàn)出來的。如果意象是花朵，意境就是春天。意象讓人從旁觀賞，意境卻讓人神游其中。所以在創(chuàng)作時，要考慮作品營造的是凄婉、悲憤意境還是清麗、雄壯的意境，要了解意象的指向來營造烘托意境。創(chuàng)作一首好的散曲，貴在一個“真”字，既要情之真，也要境之真。但是境之真，不是說一定要寫實。境可以說實境，也可以是造境，即虛構(gòu)之境。閱歷深的，可以擬境，擬情、設(shè)境、造境，但要合情合理，生動如畫，如同畫中國畫是一個道理。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>2、情趣：</b></p><p class="ql-block"> 南宋嚴羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。</p><p class="ql-block"> 散曲是一種抒情言志的文學體裁，在心為志，發(fā)言為詩。從本質(zhì)上說,文學藝術(shù)是人類情感的結(jié)晶,情感是文學藝術(shù)的活力和生命力所在。如果沒有真情實感,文學藝術(shù)就失去了獨特的審美特質(zhì)和強大的藝術(shù)魅力。無論是小說戲劇，還是詩歌曲賦,還是都是以情感為內(nèi)在靈魂，表現(xiàn)人性人情,寄托人們美好的愿望。</p><p class="ql-block"> 一定程度上來說,情感是文學藝術(shù)審美意義的源泉,也是審美特征的集中表現(xiàn)，情感是人類內(nèi)心最真實、最深刻的表達方式之一。而文學藝術(shù)作品作為情感的載體，通過文字的力量將作者的情緒和體驗傳遞給讀者，引發(fā)共鳴。</p><p class="ql-block"> 一首好的散曲作品，字里行間貴在一個“情”字上，我們常?？吹揭恍┳髌罚ㄆ聛?，要么是景物的堆砌，要么是大話、空話的鋪排，寫某一件物象，全篇是產(chǎn)品材料、性能、結(jié)構(gòu)的說明，沒有融入主觀感情，這樣的作品怎么能感染讀者，引起讀者興趣？情感有家國之情，有山河之情等，或喜悅、或悲傷、或憤怒等。</p><p class="ql-block"> 張養(yǎng)浩[中呂·山坡羊]潼關(guān)懷古之所以能流傳千古，其可貴之處正在于它有深切的人文關(guān)懷之情，即對老百姓疾苦的深切同情與關(guān)懷，具有直面現(xiàn)實的時代感。</p><p class="ql-block"> 湯式的《〔雙調(diào)·慶東原〕京口夜泊》道出了作者流離江南時游子思鄉(xiāng)的情和自憐身世的感慨，才喚起讀者共鳴。</p><p class="ql-block"> 再思的一曲〔雙調(diào)·折桂令〕《春情》句“平生不會相思，才會相思，便害相思?！睘槭裁茨芰鱾?，就是因為作者寫出了一個女子真切懇摯、深切婉轉(zhuǎn)的相思的愛情。</p><p class="ql-block"> 曲貴涵情，情乃散曲之魂。周德清認為真正優(yōu)秀的“樂府（小令）”應(yīng)該是：“格調(diào)高、音律好、襯字無、平仄穩(wěn)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>四、立意的要點</b></p><p class="ql-block"> 在詩詞立意的過程中，力求做到以下幾點：</p><p class="ql-block"><b>1、立意宜高，忌平。</b></p><p class="ql-block"> 中國文人提倡“文以載道”，即文章要表達思想。詩是特殊形式的文章，是韻文，自然同樣要表達思想。表達什么樣的思想，即詩之立意。我們先輩早已深諳立意高的重要性，許多名家皆凝筆于此。例：</p><p class="ql-block">陸游《示兒》</p><p class="ql-block">死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。</p><p class="ql-block"> 這首詩以蘊含至死念念不忘統(tǒng)一祖國的強烈意愿和深切的愛國情感的主旨而千古傳誦。</p><p class="ql-block"> 于謙《石灰吟》</p><p class="ql-block">千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。</p><p class="ql-block"> 這首詩以表達詩人自己為國盡忠，不畏犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心的主旨而膾炙人口。</p><p class="ql-block"> 寫詩，不管是寫景、詠物，還是詠史、記事，都要有所寄托、感悟、抒發(fā)，以給人教益、享受、領(lǐng)悟。寫景，不能只是眼中情、耳邊聲，寫成詩詞化的景點說明。寫史、寫事，也不能單純羅列史事、典故，寫成史書或解說資料。要有旁拓、寄發(fā)，寫出特色、精髓和現(xiàn)實意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2、立意宜新，忌俗。</b></p><p class="ql-block"> 即詩詞立意要創(chuàng)新，用新的語言，新的視角，道別人未所道。清代李漁《閑情偶寄》中說：“才人撰詩、賦、古文，與佳人所制錦繡花樣，無不隨時變更。變則新，不變則腐；變則活，不變則板?！睂懺姴粦?yīng)蹈襲前人，要務(wù)去陳言，獨辟蹊徑，有自己獨到的見解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>3、立意宜巧，忌拙。</b></p><p class="ql-block"> 有了新意，表達還要靈巧、生動，富有韻味，不能限于刻板、呆滯的說教，這就需要作者要有詩性思維、詩者語言。詩性思維與日常思維有著本質(zhì)不同，是指在詩詞創(chuàng)作中，不受邏輯思維、定勢思維、職業(yè)思維等思維方式的束縛，變生新的思維角度、思維感觸和思維形象。作者只有具備詩者特有的視角，敏銳的感觸，獨特的語言，詩才能出巧，出彩。沒有詩性思維，則很難創(chuàng)作出妙句。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4、宜一詩一意，忌意雜失宗。</b></p><p class="ql-block"> 明末清初著名的思想家、文學家王夫之在《姜齋詩話》中說：“一詩止于一事，自十九首（指《古詩十九首》）至陶謝（指陶淵明和謝靈運）皆然。既以命意成章，則求盡一物、一景、一情、一事之旨，得盡而畢?！庇终f：“一篇載一意，一意則一氣，首尾順成，謂之成章?！币辉姸嘁獗匾怆s，意雜必主旨不明。如有數(shù)意，可分成數(shù)首，連章描寫，較為妥切。如李白之《清平調(diào)》等即是。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>5、宜志趣高遠，忌味俗平庸。</b></p><p class="ql-block"> “若要意境高，且于胸懷遠。”詩詞立意高遠，作品才有氣魄、風骨，讀來才不俗。南宋詞人姜夔在其《白石道人詩說》中講：“意格欲高，句法欲響。只求工于字句，亦末矣！”只是讓字句工整，是雕蟲小技。所以，賈島盡管有“推敲”的故事，但終究沒有成為頂尖詩人。過分“苦吟”，講究一字一句，亦是鉆入了牛角尖。</p><p class="ql-block"> 何為高遠？王安石贊陶淵明《飲酒》詩前四句“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”說：“詩人以來，無此四句！”宋代李公煥說此詩“脫盡古今塵俗氣”?？芍^志趣高潔、寓意深遠之范例。</p><p class="ql-block"> 何為不俗？《李希聲詩話》贊“左太沖‘振衣千仞崗，濯足萬里流’句，讀之飄飄有世表意……”抖一下衣裳，也要站在千仞之高崗，其形想必如大鵬；洗一下腳，也要去大江大河，其形想必如蛟龍。這樣一來，讀其詩，必然覺得詩人就是翩然出世的神仙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 體味諸家論述，<b>要使詩詞立意高遠，大致可以歸結(jié)為以下四點：</b></p><p class="ql-block">第一，詩人要以博大的胸懷、高尚的情操、健康積極的心態(tài)審視題材，進入構(gòu)思狀態(tài)；</p><p class="ql-block">第二，詩人須給自己的思想插上想象的翅膀，在凌空翱翔之盤旋中俯視意欲描寫的境界；</p><p class="ql-block">第三，不能被眼前的現(xiàn)象阻擋，要在想象中賦予雙眼透視功能，望遠再望遠，望至肉眼所不能及；</p><p class="ql-block">第四，需忌味俗。嚴羽在《滄浪詩話》中說，學詩要先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。他具體解釋說：俗體者，如欲趕時興，眾人一腔，千篇一律，諛詞靡靡，毫無意味之應(yīng)酬諸詩；俗意者，如善頌善禱，阿諛奉承，隨波逐流，毫無超逸之志之類；俗句者，如沿襲剽竊，生吞活剝，似是而非，腐氣滿紙者是也；俗字者，如風云月露，連類而及，毫無新意者是也；俗韻者，如選擇韻字過于率易，或過于奇險，均俗者是也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>6、宜氣象雄渾，忌干癟局促。</b></p><p class="ql-block"> “氣象雄渾”一詞常用于形容山水畫，“雄”即雄偉、壯闊，氣勢恢宏；“渾”即渾融、渾厚，渾然一體的意思。詩詞立意宜雄渾，即雄偉恢宏，渾然而成一體。司空圖在其《詩品》中說，詩之命意當“橫絕太空，反虛入渾，積健為雄。”如唐代杜甫《登樓》：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟?！敝h聯(lián)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7、宜委婉敦厚，忌脈露直平</b></p><p class="ql-block"> 委婉，是指曲折、起伏，而又自然流轉(zhuǎn)；敦厚，是指內(nèi)容充實、思想深邃，而又溫良寬容；脈露，是指語意直白、袒露，缺乏蘊藉含蓄。我國傳統(tǒng)詩詞倡導(dǎo)委婉、敦厚、含蓄，忌諱平直、尖刻、脈露。</p><p class="ql-block"> 如：清·鄧漢儀《題息夫人廟》：</p><p class="ql-block">楚宮慵掃黛眉新，只自無言對暮春。千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人。</p><p class="ql-block"> 這首詩寫的是春秋時期息國國君的夫人息媯（guī），被楚文王霸占后，為楚王生二子，但三年不語，最終自盡的故事。詩人只取息媯歸楚王后“無言”與“一死”，而未言生二子事，飽含同情、頌贊而無微辭，可謂立意敦厚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>8、宜意新情濃，忌陳腐趨同。</b></p><p class="ql-block"> 詩詞貴有新意，更喜語淡情濃；忌諱循習陳言，規(guī)摹舊作。立意清新，情融字間，詩中見我，自然不俗；體規(guī)畫圓，準方作矩，永無特色，終隨人后。但立意清新不易，語淡情濃更難，非苦心煉意煉字不可。</p><p class="ql-block"> 賀裳評價宋代佚名氏《青玉案》詞“……落日解 鞍芳草岸，花無人戴，酒無人勸，醉也無人管?！闭f：“語淡而情濃，事淺而言深，真得詞家三昧！”</p><p class="ql-block">附：宋代黃公紹《青玉案·年年社日停針線》：年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。春衫著破誰針線。點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸?；o人戴，酒無人勸，醉也無人管。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">散曲立意</b></p><p class="ql-block"> 是指創(chuàng)作者在創(chuàng)作散曲時所確立的核心思想、主題或情感傾向，它是作品的靈魂和核心，決定了作品的深度、廣度和藝術(shù)價值。以下是一些關(guān)于散曲立意的關(guān)鍵要點：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>1.反映時代精神</b></p><p class="ql-block"> 散曲應(yīng)體現(xiàn)所處時代的社會風貌、文化特征和人民的生活狀態(tài)。例如，當代散曲可聚焦社會發(fā)展成就、鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新等主題，展現(xiàn)時代進步與人民的奮斗精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2.關(guān)注社會現(xiàn)實</b></p><p class="ql-block"> 通過作品反映社會問題、民生疾苦或人性百態(tài)，引發(fā)讀者共鳴。如元代散曲常批判社會不公、官場腐敗，當代作品也可關(guān)注環(huán)保、教育、醫(yī)療等現(xiàn)實議題，傳遞人文關(guān)懷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>3.抒發(fā)個人情感</b></p><p class="ql-block"> 包括對自然的贊美、對生活的熱愛、對親友的思念等。情感表達應(yīng)真摯自然，避免空洞說教。如馬致遠的《天凈沙·秋思》以簡潔意象抒發(fā)游子的孤獨與思鄉(xiāng)之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4.追求創(chuàng)新與獨特性</b></p><p class="ql-block"> 立意需新穎獨特，避免陳詞濫調(diào)?？赏ㄟ^獨特的視角、比喻或敘事方式，賦予傳統(tǒng)題材新內(nèi)涵。如張存壽的《恩施大清江新傳說》將自然景觀與神話傳說結(jié)合，展現(xiàn)對時代變遷的思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>5.體現(xiàn)文化傳承與融合</b></p><p class="ql-block"> 融合傳統(tǒng)文化元素（如詩詞典故、民俗風情）與現(xiàn)代語言表達，使作品既有文化底蘊又具時代氣息。如李宏弟的《佐龍“夢見蓬萊”新農(nóng)村感懷》以神話典故描繪新農(nóng)村建設(shè)，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>6.傳遞積極價值觀</b></p><p class="ql-block"> 作品應(yīng)傳遞正能量，倡導(dǎo)真、善、美，引導(dǎo)讀者樹立正確的價值觀念。如歌頌英雄事跡、贊美勞動精神、弘揚社會主義核心價值觀等。</p><p class="ql-block"> 總之，散曲立意需立足時代、關(guān)注現(xiàn)實、抒發(fā)真情，兼具創(chuàng)新性與文化內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出具有感染力和藝術(shù)價值的作品。</p>