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穿回唐朝——探尋開(kāi)漳圣王的開(kāi)漳之道

光影隨行

<p class="ql-block ql-indent-1">在漳州，偶遇一座名為“威惠廟”的小廟。說(shuō)它小，是因它地處偏僻、形制不大。步入廟中，才知廟小菩薩大——供奉的竟是“開(kāi)漳圣王”陳元光。這位圣王究竟“大”在何處？竟有八十八姓共尊他為始祖。站在廟內(nèi)，不由得浮想聯(lián)翩，想要一探究竟。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一、我們?yōu)楹味鴣?lái)？</p><p class="ql-block ql-indent-1">八十八個(gè)異姓家族，為何共尊一位陳姓將軍為“圣王”？這看似有悖宗族倫理的現(xiàn)象，背后隱藏的，其實(shí)是唐初一個(gè)“命運(yùn)共同體”的誕生密碼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐高宗永徽年間，江浙與閩北一帶遭遇百年不遇的水災(zāi)，田地顆粒無(wú)收，民生困頓。然而當(dāng)?shù)毓賳T不僅未開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，反而照舊催征稅賦，終致民怨沸騰，爆發(fā)民變。</p><p class="ql-block ql-indent-1">東南局勢(shì)牽動(dòng)朝廷?？傉露辏?69年），唐高宗命陳政率府兵三千六百人，計(jì)三十姓，南下入閩平亂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳政，光州固始人，早年曾隨李淵征戰(zhàn)臨汾、上黨等地，屢立戰(zhàn)功。他率軍行至“七山二嶺一分田”的閩北，恍若重返山西太行。屯兵于今云霄縣境內(nèi)的西林江畔時(shí)，他感嘆：“此水如上黨之清漳！”遂將西林溪改稱“漳江”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">然而，平定民變初戰(zhàn)不利。朝廷又命陳政之兄弟陳敏、陳敷率府兵三千、五十八姓馳援。陳政之母魏太媽，以七十二歲高齡攜孫陳元光（時(shí)年十三）隨軍南下，為子解圍。</p><p class="ql-block ql-indent-1">府兵雖眾，戰(zhàn)斗力卻不強(qiáng)。歷經(jīng)苦戰(zhàn)，主將陳政病逝軍中。此時(shí)，其子陳元光已年方二十，代父領(lǐng)兵。此后數(shù)十年，他身先士卒，屢建戰(zhàn)功，終于平定亂局。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二、我們?yōu)楹味鴳?zhàn)？</p><p class="ql-block ql-indent-1">叛亂雖平，主帥陳元光卻未班師回朝。要理解這一選擇，需先了解何為“府兵制”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐初行府兵制，府兵相當(dāng)于今日之民兵，平時(shí)務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)出征，且須自備兵器糧草。他們雖非職業(yè)軍人，但“天下興亡，匹夫有責(zé)”，服役是每位公民的義務(wù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">府兵制構(gòu)建出一個(gè)特殊的“命運(yùn)共同體”。這些來(lái)自底層的農(nóng)民與流民，把從軍視為改變命運(yùn)的途徑，一如讀書人奔赴科舉。他們雖單兵戰(zhàn)力有限，卻因“同鄉(xiāng)、同令、同命運(yùn)”而凝聚成團(tuán)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這八十八姓，不僅是簡(jiǎn)單的姓氏疊加，更構(gòu)建出一個(gè)牢固的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：他們來(lái)自同一地域，共享鄉(xiāng)音、記憶與文化。陳元光不僅是軍事統(tǒng)帥，更是這個(gè)移民集團(tuán)的核心。他的權(quán)威既來(lái)自朝廷任命，更源于整個(gè)群體的信任與擁戴。</p><p class="ql-block ql-indent-1">背井離鄉(xiāng)，深入蠻荒，前有險(xiǎn)惡自然環(huán)境，后有強(qiáng)悍土著勢(shì)力?！皠?，則共建家園；敗，則無(wú)葬身之所?！睒O端處境將他們緊緊捆綁為生死與共的命運(yùn)共同體。</p><p class="ql-block ql-indent-1">戰(zhàn)場(chǎng)最可貴者是信任。這八十八姓將士中，多有同鄉(xiāng)、姻親與世交。他們不僅為軍令而戰(zhàn)，更為守護(hù)整個(gè)家族共同體而戰(zhàn)。這種基于血緣與地緣的信任，使戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行與協(xié)同作戰(zhàn)效率極高。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">陳元光麾下的府兵，實(shí)則是以各姓將領(lǐng)為核心的“宗族戰(zhàn)斗單元”。單元內(nèi)部凝聚力強(qiáng)，尤其適應(yīng)復(fù)雜的山地游擊戰(zhàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他們沒(méi)有宏大的理想，“為家而戰(zhàn)”是其最樸素的信念。這信念雖小，卻極為堅(jiān)實(shí)。他們不為遙遠(yuǎn)的朝廷或虛名而戰(zhàn)，而是為自己與后代爭(zhēng)奪一片安身立命之地。這種“為自己造家”的原始動(dòng)力，遠(yuǎn)非軍餉與紀(jì)律所能比擬，也因此迸發(fā)出驚人的勇氣與韌性。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三、我們?yōu)楹巫鹚?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">亂平之后，府兵何去何從？陳元光深知，唯有落地生根，方能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他上奏朝廷，請(qǐng)?jiān)O(shè)漳州，并被任命為首任漳州刺史，兼領(lǐng)嶺南行軍總管。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《云霄縣志》載，建州之后，陳元光“率眾辟地置屯，招來(lái)流亡，營(yíng)農(nóng)積粟，通商惠工”，并于四境設(shè)立行臺(tái)，定時(shí)巡守。從此，“北距泉興，南逾潮惠，西抵汀贛，東接諸島嶼，方數(shù)千里無(wú)烽火之驚，號(hào)稱樂(lè)土?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">陳元光成功實(shí)現(xiàn)了從“打天下”到“治天下”的無(wú)縫銜接，其秘訣仍在于府兵的“四共”特質(zhì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">軍事屯墾，落地生根。戰(zhàn)事結(jié)束后，八十八姓將士與家眷以姓氏為單位，“插竹為營(yíng)，屯墾建堡”，迅速由征服者轉(zhuǎn)為建設(shè)者，將荒野墾為良田。每一姓氏的據(jù)點(diǎn)，都漸成村落雛形。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文化傳承，自成一系。他們帶來(lái)中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)、儒家文化與宗族制度。在這八十八姓構(gòu)成的微型社會(huì)中，中原文明得以完整保存、延續(xù)，并與本地文化融合，奠定后世閩南文化之基石。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳元光及其后裔統(tǒng)治漳州約一百五十年（660—810年），歷經(jīng)唐朝由創(chuàng)業(yè)至衰落的整個(gè)過(guò)程。然而在這遠(yuǎn)離中原的東南邊陲，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文教昌明，成為府兵后裔心目中的“樂(lè)土”與“圣地”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">陳元光通過(guò)構(gòu)建一個(gè)“利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、文化共承、祖先共尊”的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，將軍事征服、政治治理、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化傳承這四者完美地融合在了一起。使漳州能夠在一片荒蠻中迅速崛起。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳元光的偉大，不僅在于他的軍事才能和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，更在于他成功地扮演了這個(gè)龐大共同體的“締造者”與“大家長(zhǎng)”角色。88姓共尊一王，尊的不是一個(gè)高高在上的神，而是他們共同事業(yè)的象征，是他們血脈相連的起點(diǎn)，是他們文化認(rèn)同的旗幟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他們尊奉的，不獨(dú)是陳元光一人，更是他們共同開(kāi)拓的這片土地，以及那個(gè)讓他們得以生存、繁衍、榮耀的——“我們”。</p>