安岳石窟 ∥ 一部上承云岡下啟大足的石上史詩(shī)

山水行人

安岳石窟，上承云岡龍門(mén)，下啟大足；以古、多、精、美特色，凝結(jié)為“華夏中晚期石窟藝術(shù)縮影”。 早在東漢時(shí)期，安岳境內(nèi)便出現(xiàn)了以崖墓壁刻為代表的石刻藝術(shù)形式。 至隋唐，安岳石刻發(fā)展成規(guī)模宏大，技藝精湛的摩崖造像群落，成為川渝石窟體系的中心節(jié)點(diǎn)。 但與云岡、大足不同，安岳石窟呈“單元式”布局，有代表性的為：圓覺(jué)洞、臥佛院、毗盧洞、千佛寨、華嚴(yán)洞、茗山寺、孔雀洞、玄妙觀等八處。彼此間相距幾公里甚至幾十公里，較為分散。 圓覺(jué)洞，在離縣城3公里的云居山上，因離城近，到訪的人也多。 圓覺(jué)洞景區(qū)的石窟以唐、五代與北宋為主，內(nèi)容豐富，造像精美，獨(dú)具一格。 教鐘寺的大雄寶殿，建于明初，是川東地區(qū)現(xiàn)存最完美的明代穿斗式木結(jié)構(gòu)古寺之一。 圓覺(jué)洞，建于宋代，正壁為“三身佛”像：毗盧遮那佛居中，釋迦牟尼佛、盧舍那佛分列左右。 凈瓶觀音窟，宋代，高6.2米，面圓，頭戴寶冠，貫中一立佛，左手提凈瓶，右手執(zhí)楊柳枝，足于蓮臺(tái)上；左右壁頂各有飛天、龍女等造像。 舍利塔，為晚唐密檐式摩巖浮圖，共13層，高8米，須彌式基座，塔剎為三轉(zhuǎn)法輪，是佛教象征性紀(jì)念物。 釋迦牟尼石窟，宋代，高6.8米，螺發(fā)高肉鬢，左手仰掌置胸腹間，右手施說(shuō)法??；左右壁頂各一飛天；下壁右為弟子，左為供養(yǎng)人。 蓮花手觀音窟，宋代，高6.8米，頭戴寶冠，左右壁頂各，冠中一坐佛，雙手交腹執(zhí)一蓮蕾，跌足立于蓮臺(tái)上，左右壁頂各一飛天，左壁中為獻(xiàn)寶龍女，下為供養(yǎng)人。 未完成的石窟 財(cái)神殿 山頂有“留仙亭” 亭邊有葛仙井。神奇的是，在這四面懸崖的石頭山頂，居然還會(huì)有出水的井。 為豐富景區(qū)內(nèi)容 今天的安岳人，還在圓覺(jué)洞南區(qū)的崖壁上，翻刻了幾龕佛像。 臥佛院，在離圓覺(jué)洞近29公里的臥佛鎮(zhèn)。 在長(zhǎng)約一公里，呈“幾”字形山溝兩側(cè)，高約20米的崖壁上。 存留著唐至宋代開(kāi)鑿的石刻佛經(jīng)15窟；石窟142龕，造像1613尊。 主要有：釋迦牟尼涅槃臥佛、三世佛、彌勒佛、千佛、十一面千手觀音造像等。 這些造像由盛唐高僧玄應(yīng)及以后的僧俗共同營(yíng)造。宋代起，逐漸衰退。 這些造像中，以唐代的 “釋迦牟尼涅槃臥佛” 名氣最大。 釋迦牟尼“涅槃”像左側(cè)身橫臥在崖壁上 身長(zhǎng)23米，頭長(zhǎng)3米，肩寬3.1米，背北面南，頭東腳西，兩手平放，閉目似睡。 頭蓄螺髻，雙耳垂上各戴一圓形綻花耳環(huán)，頭墊扁形荷花枕，體態(tài)修長(zhǎng)，身著襲裝，曲眉豐頤，慈祥端莊。 臥佛頭頂上方，雕立有一尊呈守衛(wèi)狀的半身環(huán)眼力士像；腰間禪坐一弟子，面壁背弓，作侍候狀；足裸前挺立一尊威武雄健力士。整體造型展示出釋迦牟尼“涅槃”時(shí)莊嚴(yán)肅穆氣氛。 臥佛的上方有一組釋迦牟各異，既烘托出他們恭玲佛法的肅穆情景，又展現(xiàn)出護(hù)衛(wèi)佛法的威嚴(yán)場(chǎng)面。臥佛右臂下方的石壁上，鐫刻有宋兵部侍郎劉儀鳳及其表侄雍涓（普州參軍）的游記詩(shī)文。 該摩崖造像于1988年被納入“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)”名錄。 山溝的左側(cè)山崖上鑿有石窟若干 部分未能完工。守護(hù)人說(shuō)，是因?yàn)樵煜裰攸c(diǎn)向大足轉(zhuǎn)移而停工。 千佛窟 洞中題刻《金剛經(jīng)》拓片 安岳石窟因?yàn)樘稚?，一年前，縣城內(nèi)建起了 “安岳石刻數(shù)字展示中心”。 中心采用Al技術(shù)，通過(guò)數(shù)字手段，將分散在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的石窟造像，在“數(shù)字影院”與“數(shù)字體驗(yàn)館”中進(jìn)行集中展示。 讓觀眾在虛實(shí)交融中，觸摸石刻藝術(shù)的溫度，盡享視聽(tīng)共振的沉浸體驗(yàn)。 茗山寺石佛（圖片） 玄妙觀石窟（圖片） 毗盧洞石窟（照片） 參觀安岳石刻，時(shí)光仿佛在巖壁上凝固。千年風(fēng)霜拂過(guò)菩薩低垂的眼眸，飛天衣袂仍似在風(fēng)中輕揚(yáng)。 手指輕觸斑駁刻痕，仿佛與古人匠心悄然相接。 這些深藏山野的造像，不語(yǔ)卻道盡信仰的虔誠(chéng)與歲月的厚重。 攝制：何卡林 2025年11月3日