<p class="ql-block"> 永樂宮是元代道教建筑，始建于1247年，歷時一百一十多年，與元朝共始終。它與北京白云觀、陜西戶縣重陽宮并稱為全國道教三大祖庭。故址在山西省永濟(jì)縣永樂鎮(zhèn)，相傳為道教祖師之一呂洞賓的故宅。唐代將其建為呂公祠，宋、金改祠為觀。元代中統(tǒng)二年(1262年)毀于大火，后在原址上新建大純陽萬壽宮，通稱永樂宮。永樂宮有三絕：壁畫、建筑、搬遷。1959年因修建三門峽水庫，將全部建筑連同壁畫按原樣遷建于芮城縣城北龍泉村。</p><p class="ql-block"> 小孫子想去鸛雀樓，今年的10月24日我們來到了山西運城，順便參觀了向往已久的與敦煌莫高窟壁畫齊名的永樂宮壁畫。永樂宮壁畫是我國現(xiàn)存最宏偉的道教壁畫，總面積達(dá)1005.68平方米，以元代三清殿的《朝元圖》為核心，描繪了286位道教神祇朝拜元始天尊的場景，其藝術(shù)價值與敦煌壁畫相媲美?。</p> <p class="ql-block"> 永樂宮占地總面積達(dá)86000平方米，在中軸線上由南向北排列著五座主要建筑，即宮門、<span style="font-size:18px;">無極門（龍虎殿）</span>、三清殿、純陽殿和重陽殿。除宮門為清代建筑外，其余四座殿宇都是元代建筑，每座殿堂前都筑有高大的臺基，以一條筆直的甬道連成一體。無極門是原永樂宮宮門，三清殿最大，純陽殿次之，重陽殿再次之。中軸線之外還有呂公祠、真武廟、王母娘娘殿、呂祖墓等。從總體上看，主次有序，尊卑分明，完全是按照宗教和宮廷的形式來設(shè)計的。斗拱飛檐、青瓦琉璃、古色古香、氣魄宏大。每座殿宇采用多樣化的“減柱造”，以擴(kuò)大殿內(nèi)的空間范圍。在結(jié)構(gòu)處理上，采用“抹角袱”、“連拱交穩(wěn)”等做法，增強了建筑的剛度，反映了匠師們高超的設(shè)計水平，對我國建筑結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化有著深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">永樂宮門</b>是現(xiàn)在的大門，也就是外門，為清代所建。面寬五間，進(jìn)深兩間，單檐懸山頂。兩山前部磚壁上嵌有磚雕圖案，精美古樸。正門居中，兩旁開設(shè)側(cè)門，雖經(jīng)歲月洗禮，但現(xiàn)懸的橫匾上“永樂宮”三字仍熠熠生輝，為遷建后山西省著名書法家鄭林先生于1963年冬所書的杰作，非常有時代感。</p> <p class="ql-block"> 永樂宮是有靈魂的宮殿，山門有三個門洞，左邊為眾妙之門，右邊道義之門。傳說是代表三界，即欲界、色界、無色界，只要進(jìn)了山門就算跳出三界，算作出家之人了。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">龍虎殿</b>為中軸線首座建筑，是永樂宮原有的宮門，因殿身前槽東西兩稍間原供奉有青龍、白虎兩星君泥塑，故稱龍虎殿。門上掛“無極之門”豎匾，書體雄健，筆力遒勁，是永樂宮內(nèi)唯一一塊保持最完整的元代原木版匾，是我國元代書法家商挺所書，是非常難得的藝術(shù)珍品。門枕石上雕刻的石獅和臺基壓欄石上角獸，姿態(tài)生動，形態(tài)各異，刀法雄渾有力，是石雕藝術(shù)中的佳作。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">三清殿</b>，又稱無極殿，是永樂宮的核心殿宇，始建于元代。殿面闊七間，深四間，以八架椽構(gòu)建，單檐五脊頂造型獨特。前檐中央五間與后檐明間均設(shè)有隔扇門，其余則以墻相隔。殿內(nèi)北中三間神壇上，道教元始天尊、靈寶天尊、太上老君三位尊神并排而立，合稱三清，彰顯著道教文化的深厚底蘊和永樂宮的主殿地位。殿宇采用元代官式建筑風(fēng)格，飛檐翹角，殿頂飾以黃、綠、藍(lán)三彩琉璃，正脊高達(dá)3米的琉璃鴟吻為元代孤品，形似騰龍，工藝登峰造極。??除了壁畫，三清殿外兩旁的石碑也是永樂宮看點之一，其中還有元代的圣旨碑。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">純陽殿</b>，亦為混成殿，是專為供奉全真教的祖師呂洞賓而建。其殿宇寬敞，布局深邃，以八架椽支撐，單梁九脊的琉璃屋頂覆蓋其上，顯得莊重而華麗。殿內(nèi)北部設(shè)有一座四柱神壇，呂洞賓的塑像曾矗立其中，雖已殘損，但其威嚴(yán)猶存。神壇前后的隔扇門與墻面共同構(gòu)成了神秘的空間感。而扇面墻后所繪的《鐘離權(quán)度呂洞賓圖》，高達(dá)3.7米，面積達(dá)16平方米，更是殿中的一大亮點。</p> <p class="ql-block"> 永樂宮最后一座大殿為<b style="color:rgb(255, 138, 0);">重陽殿</b>，又稱“襲明殿”。又因殿內(nèi)供奉全真派創(chuàng)始人王重陽及其弟子七真人，故又稱“七真殿”。王重陽，金代道士，道教全真派的創(chuàng)始人。重陽殿規(guī)模較小，面闊五間，進(jìn)深四間，單檐歇山式屋頂。殿基略低于純陽殿，殿內(nèi)梁枋彩繪有花卉、龍鳳等圖案。筑構(gòu)中的鎦金斗拱、誠柱風(fēng)格，是研究宋元營造演變過程的實物例證。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">呂公祠</b>是呂洞賓出生及成長的宅院，呂祖仙逝后，鄉(xiāng)人慕其德，紛紛前往奉祀，并受到皇朝的重視，后改為祠，金末被焚燒，嘉慶年間重修，1959年隨大宮搬遷至此。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">元代建宮碑</b>“大朝重建大純陽萬壽宮之碑”，是一塊厥功記事碑。體積高大，龜趺螭首，形制古樸典雅。元中統(tǒng)三年九月（公元1262年）所立，翰文學(xué)士王鶚撰文，大司農(nóng)姚樞書并篆額。碑文為楷書，記載著永樂宮創(chuàng)建歷史背景、呂祖生平，承載歷史，訴說滄桑，為永樂宮最為重要的碑刻。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">清代記事碑</b>，此碑為“重修萬壽宮無極殿碑銘”，清康熙二十八年（公元1689年）所立，楊毓英撰文，楊茂珍篆額，趙珣書。龜趺螭首，其龜縮頭，與常見龜趺大異。此碑形制與清碑不同，與元代建宮碑制相同，是元代舊碑磨回后重刊而成的。</p> <p class="ql-block"> 再說搬遷，永樂宮原址并不在目前的位置，而是在20公里外的永樂鎮(zhèn)，1958年的時候，為了修三門峽水庫而整體搬遷過來的，其中壁畫切分成500余塊，整個工程耗時五年，在當(dāng)時的環(huán)境和技術(shù)下可謂是壯舉。1961年，永樂宮被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位，1998年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這些規(guī)模宏偉、內(nèi)容豐富、藝術(shù)精湛的壁畫作品，是研究十三、十四世紀(jì)中國社會政治、思想、文化和藝術(shù)的寶貴資料。</p> <p class="ql-block"> 永樂宮的精華，分布在各個大殿，總面積達(dá)到960m的元代壁畫繼承了唐宋以來的繪畫技法，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。三清殿的《朝元圖》是永樂宮壁畫的精華，也是世界美術(shù)史上的杰作。工筆重彩人物群像，表現(xiàn)了道教諸神朝拜元始天尊的宏大場面，強調(diào)了“萬物歸元”的思想。純陽殿、重陽殿以分幅山水人物兼通景連環(huán)畫的方式，分別講述了呂洞賓、王重陽的傳奇故事，體現(xiàn)了“敬天愛民”的人本思想。當(dāng)年最開始搬遷的是三清殿，可看到明顯的切割痕跡，到后來技巧越來越純熟，重陽殿基本上看不到切割痕跡了。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">三清殿壁畫</b>堪稱藝術(shù)瑰寶。這些壁畫高4.26米，全長94.68米，總面積達(dá)到403.34平方米，以8個高3米的主像為中心共描繪了286個人物形象。尤為引人注目的是，殿中還保存著古代壁畫巨制《朝元圖》。這幅壁畫總面積達(dá)到429.56平方米，生動描繪了道教290位天神地祇朝拜最高尊神元始天尊的宏大場景。</p><p class="ql-block"> 三清殿壁畫分布圖。</p> <p class="ql-block"> 詳解壁畫《朝元圖》中以八尊3米高的主神（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）為中心，構(gòu)成道教神系的最高層級。前畫青龍、白虎二星君，后有天蓬、天猶二元帥，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等共畫像286身。眾仙朝元，氣勢恢宏，舉世無雙。</p> <p class="ql-block"> 《朝元圖》核心人物：八位主神</p> <p class="ql-block">?? 玉皇大帝?（昊天金闕至尊玉皇上帝）道教最高神，執(zhí)掌三界。??</p> <p class="ql-block"> 后土皇地祇?（后土娘娘）大地之母，主掌陰陽生育。??與玉皇大帝并稱“皇天后土”。??</p> <p class="ql-block">? 東華上相木公青童道君（東王公）?：男仙領(lǐng)袖，與西王母并稱，主管東方仙籍。??</p> <p class="ql-block"> 西王母（白玉龜臺九靈太真金母元君）女仙之首，象征長生與祥瑞，壁畫中端坐鳳冠，儀態(tài)雍容。??</p> <p class="ql-block"> 紫微大帝（中天紫微北極大帝?）四御之一，統(tǒng)御星辰，節(jié)制鬼神。</p> <p class="ql-block"> 勾陳大帝（勾陳上宮天皇大帝?）四御之一，輔佐玉帝，主掌兵戎與人間眾生。??</p> <p class="ql-block"> 南極星君（南極長生大帝?）四御之一，司掌壽命與福澤。??</p> <p class="ql-block"> 太乙救苦天尊（東極青華太乙救苦天尊?）四御之一，救苦度亡之神。??</p> <p class="ql-block"> 《朝元圖》圍繞主神分層排列，體現(xiàn)道教神系等級。還繪有重要神祇群體，如：三十二天帝君?、二十八星宿、玄元十子?、雷部諸神、八卦、金童、玉女”等天地各路仙班二百八十六尊。人物數(shù)量眾多，層次感和變化感巨佳，絲毫沒有雜亂之感。</p> <p class="ql-block">青龍</p> <p class="ql-block">白虎</p> <p class="ql-block">天蓬元帥</p> <p class="ql-block"> 抬頭仰望三清殿，與400平方米壁畫舞臺上各安其位的近300身神靈交換眼神，無人不驚嘆。構(gòu)圖宏闊，氣勢磅礴，是中國古代繪畫藝術(shù)的范例，更是世界繪畫史上群像構(gòu)圖發(fā)展的頂峰。?時至今日壁畫依舊絢麗多彩、栩栩如生，可見當(dāng)年用料之上乘。畫作中衣著繁復(fù)精細(xì)、人物胡須可見。長達(dá)三米的線條，畫家一筆成毫無頓挫，可見畫工高超。人物或低語交談，或凝神沉思，或側(cè)耳傾聽，或注目凝視，個個神采奕奕，表情動作無一雷同，彼此間神態(tài)呼應(yīng)，氣韻貫通，形成有機而磅礴的整體。與敦煌壁畫豐滿充實的畫風(fēng)不同，永樂宮壁畫大量使用白描線條的手法，將人物描繪得栩栩如生。畫師往往使用寥寥幾筆，就勾畫出了人物的表情、個性和特點， 這種線描技巧下的人物形象輕飄自如，衣服質(zhì)感描摹十分到位。</p> <p class="ql-block">? <b style="color:rgb(255, 138, 0);">純陽殿壁畫?</b>以52幅連環(huán)畫形式展現(xiàn)呂洞賓從降生到成仙的完整故事，題為《純陽帝君神游顯化圖》壁畫于元至正十八年(1358)繪制，面積達(dá)193平方米，內(nèi)容涵蓋“黃粱夢覺”“度脫眾生”等經(jīng)典情節(jié)。呂洞賓被尊為“北五祖”之一，壁畫通過神話故事強化其“好人”形象，反映元代民間信仰。 </p> <p class="ql-block"> 純陽殿神龕背面的獨幅壁畫《鐘呂談道圖》，高3.66米，寬4.48米，面積16.4平方米。這幅作品刻畫了兩個真實的人物形象，揭示了鐘離權(quán)悟道之后的精神升華，以及呂洞賓崇道路上的艱難神秘，是永樂宮人物畫最為成功的一幅代表作品，展現(xiàn)了純陽殿的壁畫精華。</p> <p class="ql-block"> 《瑞應(yīng)永樂》描繪呂洞賓降生故事。</p> <p class="ql-block"> 《黃粱夢覺》描繪呂洞賓青年時期赴長安應(yīng)舉，途中為鐘離權(quán)點化悟道之情形。</p> <p class="ql-block"> 《歷試五魔》描繪鐘離權(quán)度呂洞賓后，對其進(jìn)行五種考驗。</p> <p class="ql-block"> 《神化賜藥狄青》據(jù)《五虎征西》故事所繪。圖中呂洞賓身穿白袍端坐于上，狄青著紅袍坐于下側(cè)。</p> <p class="ql-block"> 《神化臨晉瓜皮詩》描繪呂洞賓在河中府臨晉縣千道會上顯示仙跡的故事。</p> <p class="ql-block"> 《神化懷孕師尼》描繪呂洞賓化身懷孕師尼到衡州岳觀玄天醮求宿，以示仙跡的故事，是道教對佛教的揶揄。</p> <p class="ql-block"> 《道觀醮樂圖》前景五人奏樂，二人抬供桌，中景五人執(zhí)扇和旌旗，遠(yuǎn)景高懸瀑布自石洞出，石洞內(nèi)二人，一盥洗，一捧果。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">重陽殿壁畫</b>分在東、西、北三壁及扇面墻背面。它與純陽殿壁畫中所反映的社會生活相同，構(gòu)圖排列也基本相仿，畫傳敘述以時間為軸，按逆時針方向，自東而北向西，一共49幅，以“連環(huán)畫”形式，記述了王重陽從出生到遇仙證道，建活死人墓修行，到成立道會，傳教及度化弟子的神奇事跡。王重陽為全真教創(chuàng)始人，壁畫通過“南時作居”“度化七真”等情節(jié)，展現(xiàn)其傳教過程及宗教實踐。 ?</p> <p class="ql-block"> 《誕生咸陽》在重陽殿東壁。繪王重陽誕生故事，畫面上方五色光芒照耀，真實反映了嬰兒誕生的各種活動，充滿生活情趣。</p> <p class="ql-block"> 《南時作居》描繪王重陽于金大定元年于終南山竹徑中遇仙人，受學(xué)后，掘地為隧，起封土，在其中修行三年的故事。</p> <p class="ql-block">《題壁付圖》</p> <p class="ql-block">《劉蔣焚庵》</p> <p class="ql-block">《會真寧?！?lt;/p> <p class="ql-block">《沃雪朝元》</p> <p class="ql-block">《看彩霞》</p> <p class="ql-block">《太古傳衣》</p> <p class="ql-block"> 《八仙過海圖》算是呂洞賓被度成仙后的一個光彩結(jié)尾，八仙行跡最是過海慶壽故事精彩。正是由民間戲劇、繪畫、雕塑等對八仙過海故事的傳播渲染，道教八仙的名字才盡為婦孺所知。純陽殿《八仙過海圖》中無何仙姑，而有徐仙翁，正留下了八仙傳說在流傳過程演變的痕跡。圖中八仙博帶廣袖，各持法器，飄然水上，十分自如。</p> <p class="ql-block"> “探尋古韻，山西之旅不可錯過?！鄙轿鳎@一被譽為古建筑王國的寶地，蘊藏著無數(shù)歷史的瑰寶。漫步其間，仿佛能聽見歷史的回聲，每一個角落都可能藏著一個動人的故事。然而，山西的魅力遠(yuǎn)不止于此，它更是一個讓人流連忘返、癡迷不已的神奇之地。</p> <p class="ql-block"> 永樂宮，以其精美的壁畫藝術(shù)、巍峨的宮廷建筑、原貌搬遷的奇跡和高深的道教文化而聞名。永樂宮壁畫，題材豐富，畫技高超，訴說華夏文明的輝煌。丹青妙筆，繪就道教神仙世界，是古人智慧的結(jié)晶，元代道教藝術(shù)的巔峰之作，被譽為人類藝術(shù)殿堂的璀璨明珠?！叭绻邢山?，應(yīng)該是永樂宮的模樣”?，這句話生動概括了永樂宮壁畫所營造的神仙世界意境，被廣泛引用并視為其文化象征。??仰頭看壁畫色彩鮮亮，轉(zhuǎn)角遇飛檐雕花靈動；穿行在千年道觀里，每一步都是歷史的回響。慕永樂宮壁畫已久，今有幸觀之，更覺神奇與滄桑。永樂宮壁畫，千年丹青之絕唱！</p> <p class="ql-block"> 永樂宮各殿宇嚴(yán)禁拍照，本篇壁畫部分源于網(wǎng)絡(luò)和運城博物館。</p>