<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《道德經(jīng)》第五十四章</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 善建不拔</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 文/文歸樸</span></p> <p class="ql-block">修身以立道德根基，正心誠(chéng)意方明是非；推己以觀天下萬(wàn)象，共情體察方知冷暖。以己之德潤(rùn)人，以己之智察世，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在取舍間守本心，于紛擾中見(jiàn)清明。</p> 一、現(xiàn)實(shí)解讀 <p class="ql-block">1. 善建不拔：根基永固</p><p class="ql-block">“善建者不拔”，真正穩(wěn)固的建樹(shù)，必以堅(jiān)實(shí)根基為依托，如同參天大樹(shù)，唯有根系深扎土壤，方能抵御風(fēng)雨而不倒。這根基于個(gè)人是品德修養(yǎng)，于家國(guó)是民心所向。堯、舜以仁德為基，其治國(guó)理念代代相傳；匠人以匠心為基，其手藝方能傳世不朽。反之，若只求表面光鮮而忽視根本，如無(wú)基之樓、無(wú)根之木，縱有一時(shí)之盛，終會(huì)崩塌消散。</p> <p class="ql-block">2. 善抱不脫：持守不渝</p><p class="ql-block">“善抱者不脫”，真正堅(jiān)定的持守，是對(duì)“道”的篤信與踐行，如同手握磐石，不因外力搖晃而松手。這種持守不是固執(zhí)僵化，而是對(duì)核心準(zhǔn)則的堅(jiān)守?？鬃又苡瘟袊?guó)，雖屢遭困頓卻始終秉持“仁”的理念；陶淵明不為五斗米折腰，堅(jiān)守淡泊本心而不被世俗裹挾。若心無(wú)定見(jiàn)、隨波逐流，便如風(fēng)中飄萍，終將迷失方向，無(wú)法守住真正重要的事物。</p> <p class="ql-block">3. 修身德普：德潤(rùn)四方</p><p class="ql-block">“修之于身，其德乃真；修之于天下，其德乃普”，德行的修養(yǎng)需從自身起步，逐步推及更廣范圍。如孔子所言“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，個(gè)人品德純正，才能影響家庭；家庭德行豐盈，才能帶動(dòng)鄉(xiāng)鄰；進(jìn)而將德行推廣至國(guó)家、天下，實(shí)現(xiàn)普惠眾生。大禹治水，先以律己之心率人，后以利民之舉安邦，終使九州安定，正是“德潤(rùn)四方”的典范。</p> <p class="ql-block">4. 以身觀天下：內(nèi)觀外照</p><p class="ql-block"> “以身觀身，以家觀家，以天下觀天下”，洞察天下的智慧，源于以自身、近處為參照的內(nèi)觀外照。如同醫(yī)者通過(guò)望聞問(wèn)切診斷病情，先明了自身狀況，才能推知他人；先看清自家問(wèn)題，才能理解別家處境。古代圣賢治理天下前，必先修養(yǎng)自身、整頓家風(fēng)，以此為鏡反觀社會(huì)百態(tài)。這種“由己及人、由近及遠(yuǎn)”的觀察方式，是認(rèn)清事物本質(zhì)的根本方法。</p> 二、現(xiàn)實(shí)啟發(fā) <p class="ql-block">1. 固本培元：夯實(shí)根本，持守不移</p><p class="ql-block">做人做事當(dāng)“固本培元”，先筑牢根基再圖發(fā)展。個(gè)人需深耕專業(yè)能力、涵養(yǎng)品德修養(yǎng)，避免急功近利地追求表面成就。就像學(xué)生扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜難題；創(chuàng)業(yè)者打磨產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在市場(chǎng)立足。同時(shí)，要堅(jiān)守本心與底線，不因外界誘惑而動(dòng)搖，如商人堅(jiān)守誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，不為短期暴利放棄原則。唯有根基扎實(shí)、持守堅(jiān)定，人生之路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。日常可深耕一項(xiàng)技能、堅(jiān)守待人誠(chéng)信，不貪快求利，像攢積木般筑牢基礎(chǔ)，生活才會(huì)穩(wěn)步向前。</p> <p class="ql-block">2. 德化漸染：以德潤(rùn)物，由近及遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">德行的影響并非靠強(qiáng)制灌輸，而是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的漸染。家庭中，父母以身作則踐行孝悌、勤儉，子女自然耳濡目染；職場(chǎng)上，領(lǐng)導(dǎo)者以公正、擔(dān)當(dāng)立身，團(tuán)隊(duì)便會(huì)形成積極風(fēng)氣。社會(huì)層面，弘揚(yáng)好人好事、傳遞正能量，能帶動(dòng)更多人向善向好。就像春風(fēng)拂過(guò)大地，先染綠枝頭，再催開(kāi)百花，德行的推廣需從自身、從身邊做起，逐步擴(kuò)散，終能形成崇德向善的社會(huì)氛圍。從在家孝親、職場(chǎng)盡責(zé)做起，用自身善舉影響身邊人，小善意會(huì)像漣漪般擴(kuò)散，讓生活更溫暖。</p> <p class="ql-block">3. 洞察全局：以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著</p><p class="ql-block">“以小見(jiàn)大”是洞察全局的智慧。觀察社會(huì)，可從街頭巷尾的民生小事感知政策實(shí)效；判斷他人，能從一言一行的細(xì)節(jié)中了解其品性。企業(yè)管理中，重視員工的微小訴求，才能凝聚團(tuán)隊(duì)；治理國(guó)家時(shí)，關(guān)注基層的民生痛點(diǎn)，才能制定合理政策。如同通過(guò)一葉飄落感知秋天到來(lái)，學(xué)會(huì)從細(xì)微之處觀察、思考，才能提前預(yù)判趨勢(shì)、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，做出正確決策。留意他人語(yǔ)氣、生活細(xì)節(jié)，能更懂他人、避隱患，像觀云識(shí)天氣般，借小事看清方向，少走彎路。</p> <p class="ql-block">4. 天下為公：立身修德，達(dá)至大同</p><p class="ql-block">“修身”的最終歸宿是“天下為公”。個(gè)人修養(yǎng)德行，不僅是為獨(dú)善其身，更是為帶動(dòng)他人、造福社會(huì)。如錢學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)渥條件回國(guó)效力，以自身學(xué)識(shí)推動(dòng)國(guó)家科技發(fā)展；袁隆平畢生研究雜交水稻，用科研成果解決千萬(wàn)人溫飽。普通人雖難有驚天動(dòng)地之舉，但堅(jiān)守職業(yè)道德、關(guān)愛(ài)鄰里他人，亦是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的體現(xiàn)。當(dāng)每個(gè)人都注重修身、樂(lè)于奉獻(xiàn)，便能逐步趨近“老有所養(yǎng)、幼有所教”的大同理想。不必做驚天大事，堅(jiān)守崗位、幫鄰居取快遞等小事，都是“為公”，點(diǎn)滴善舉能讓生活的社區(qū)更和諧。</p> <p class="ql-block">“善建不拔”的智慧，終究是“立己”與“達(dá)人”的統(tǒng)一。從修身固本筑牢根基，到持守初心不被裹挾，再到以德化人由近及遠(yuǎn)，最后以小觀大洞察世事，老子為我們指明了一條從個(gè)人到天下的踐行之路。它告訴我們，真正的建樹(shù)不在于外在的繁華，而在于內(nèi)在的堅(jiān)定；真正的影響不在于刻意的強(qiáng)求，而在于自然的浸潤(rùn)。唯有先修好自身德行、守好根本初心，才能以己為鏡照見(jiàn)世界，以己之力溫暖四方，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共生。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《道德經(jīng)》第五十四章</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 轉(zhuǎn)載/品讀</span></p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">善建者不拔，善抱①者不脫，子孫以祭祀不輟②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)③；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)④，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。</p> <p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①抱:抱住、固定。</p><p class="ql-block">②輟:停止、斷絕。</p><p class="ql-block">③長(zhǎng):尊崇。</p><p class="ql-block">④以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng):以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">善于建樹(shù)的不可拔除，善于抱持的不會(huì)脫離，他們的后代能夠遵循這個(gè)道理，那么子子孫孫就會(huì)綿延不絕。把這個(gè)道理用于自身修養(yǎng)，他的德行就會(huì)真實(shí)純正；把這個(gè)道理用于自家，他的德行就會(huì)豐盈富余；把這個(gè)道理用于全鄉(xiāng)，他的德行就會(huì)受到尊崇；把這個(gè)道理用于國(guó)家，他的德行就會(huì)豐碩；把這個(gè)道理用于天下，他的德行就會(huì)得到普及。所以，用自身的修身之道來(lái)觀察別身；以自家察看觀照別家；以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng);以我的天下之道察看觀照其他的天下。我是怎么知道天下的情況的呢？就是通過(guò)以上的方法和道理。</p> <p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">本章是老子的身國(guó)同構(gòu)思想。一個(gè)善于建功立業(yè)的人必定從自我修養(yǎng)開(kāi)始，絕不會(huì)好高騖遠(yuǎn)，去做超出自我能力的事情。一個(gè)善于抱樸的人要有正確的思想觀念，決不可脫離社會(huì)、脫離人民，做自我超脫。透過(guò)修身的印證，他的思想才會(huì)純真；把修身之道推及一家、他的品德就會(huì)在一家之中保留下來(lái)；把修身之道推廣到一鄉(xiāng)，他的品德就會(huì)在一鄉(xiāng)中成長(zhǎng)；把修身之道推廣到一國(guó)，他的品德就會(huì)在一國(guó)中獲得豐收；把修身之道推廣到整個(gè)天下，他的品德就會(huì)普及整個(gè)天下。凡是善于建功立德的人，必須以人為本，從修養(yǎng)自身做起。治身之道、處世之道、治國(guó)之道是統(tǒng)一的，而正確的處世之道、治國(guó)之道必須通過(guò)治身之道來(lái)體悟。欲轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，不能憑口頭說(shuō)教，而是要從推廣道德開(kāi)始，由點(diǎn)到面，由近及遠(yuǎn)，逐漸普及。一旦人人功成德就，天下也就太平了。所以說(shuō)欲建功于天下者，必須以道德化天下；以道德化天下、必須從我做起。完善的治國(guó)之法來(lái)源于治身之德，治身之道和治國(guó)之道是相輔相成的。</p> <p class="ql-block">【證解故事】</p><p class="ql-block">唐代宗時(shí)，郭子儀在掃平安史之亂中戰(zhàn)功赫赫，成為復(fù)興唐室的元?jiǎng)住Ｌ拼跒榱吮硎咀约簩?duì)他的敬重，將女兒升平公主嫁給了郭子儀的兒子郭曖為妻。郭曖是將門虎子，升平公主是金枝玉葉，這小兩口兒互不服氣，常常發(fā)生口角。有一天，兩個(gè)人又拌起嘴來(lái)，郭曖看到妻子擺出一副臭架子，根本不把他放在眼里，就憤憤不平地說(shuō):“你有什么了不起。實(shí)話告訴你，大唐江山是我父親打敗了安祿山保住的，我父親因?yàn)榍撇黄鸹实鄣膶氉?，所以才沒(méi)當(dāng)皇帝。"皇帝的地位至高無(wú)上，一般人想取而代之，便是大逆不道，是犯了十是不赦的死罪。升平公主聽(tīng)到郭曖口出狂言，立刻奔到宮中，向唐代宗一五一十地講 了一遍，指望父皇會(huì)重懲郭曖，替她出口氣。不料，唐代宗聽(tīng)完女兒的匯報(bào)，不動(dòng)聲色地說(shuō)："你丈夫說(shuō)的都是實(shí)情，天下是你公公保全下來(lái)的，如果他想當(dāng)皇帝，早就當(dāng)上了，天下也早就不是咱李家所有了?！比缓笥謩裎苛伺畠阂环灰プ≌煞虻囊痪湓?，就要以“謀反”之名治罪，小兩口兒要和和氣氣過(guò)日子。</p><p class="ql-block">在唐代宗的勸解下，升平公主消了氣，回到了郭家。郭子儀聽(tīng)說(shuō)此事卻十分惱火，即刻命人將郭曖捆綁起來(lái)，送到宮中，要求代宗嚴(yán)懲。唐代宗卻毫無(wú)怪罪之意，反而勸慰郭子儀說(shuō):“有句俗話叫‘不癡不聾，不為家翁'，兒女們?cè)陂|房中的私語(yǔ)，豈可當(dāng)真? 咱們只當(dāng)作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)就行了?！甭?tīng)了唐代宗這番入情入理的話，郭子儀頓時(shí)感到一陣輕松，欽佩唐代宗胸懷大度，治家有方。雖然郭曖只不過(guò)是和妻子爭(zhēng)幾句嘴而已，但畢竟對(duì)方是公主。假如代宗皇帝不是胸懷大度，早已對(duì)郭曖治罪。無(wú)論是治家還是治國(guó)，都是相通的。修養(yǎng)好自己的品格，那么家庭就會(huì)和睦，家家如此，那么天下也是如此。</p><p class="ql-block">愿與君共勉共行！</p>