<p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">第二排左起第2為作者本人</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">????????????????????????????</b></p> <p class="ql-block">《智慧政協(xié)一二三》</p><p class="ql-block"> 周秀泉</p><p class="ql-block"> 一九四九年建國前夕，在中共中央的決策下，在中共地下黨的保護下，將進步民主人士分別從國民黨封鎖區(qū)，接到了北平，共商建國大計并召開了第一屆全國政協(xié)會議，確定了新中國的國名為：中華人民共和國。</p><p class="ql-block"> 今天我們不妨回顧一下，黨帶領(lǐng)我們歷經(jīng)艱辛，經(jīng)過風風雨雨，才走上的這條建設(shè)有中國特色社會主義道路，卻早已寓于我們的國名之中了。</p><p class="ql-block"> <b>中華</b>就是中國特色，就是要傳承中華文明之特色，它是我們民族的根、民族的魂。<b>人民</b>是社會主義的主體，為人民服務是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，<b>共和</b>就是包括黨領(lǐng)導的多黨合作與政治協(xié)商在內(nèi)的和諧政治、和諧社會。這就是說，國名早已寓示著我們要走一條<b>建設(shè)具有中國特色的社會主義道路</b>。不管發(fā)生什么事情，走了多少彎路，最終會走到這條道路上來，這就是歷史的必然。</p><p class="ql-block"> 這不能不又一次印證，中華民族是智慧的民族，人民政協(xié)是智慧的人民政協(xié)。（以下簡稱政協(xié)）</p><p class="ql-block"> 智慧政協(xié)實際是集中反映了黨和人民群眾的智慧，換句話說，中華民族的智慧在政協(xié)上得到了集中反映。在這次理論研討論文的準備過程中，我感到智慧政協(xié)至少體現(xiàn)在三個方面上。</p><p class="ql-block"> 一、道生一</p><p class="ql-block"> 道生一是《老子》中講的："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"</p><p class="ql-block"> 什么是道？用現(xiàn)在語言來講，道就是不依人們意識為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。也就是說，只有符合道，才可以生一，否則只能是反復無常的混沌狀態(tài)。長期以來，我們 對"一"的理解只限于序數(shù)、基數(shù)的數(shù)學范圍，很少從哲學概念去理解它。實際上，"一"的含義還包括一致、統(tǒng)一、相應、平衡等等。一個事物的產(chǎn)生，其內(nèi)因與外因必須是一致的、統(tǒng)一的、相應的，否則只能是事物產(chǎn)生前的不穩(wěn)定狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 在我們的現(xiàn)實生活中，這一現(xiàn)象，最多見的就是理論與實踐不統(tǒng)一，思想與行動不一致，行為與制度不相應，這就是"道生一"之前的"混沌"狀態(tài)。例如，人人都贊同"己所不欲，勿施于人"的古訓，但是，有些種植者不吃他們銷售的蔬菜、糧食和肉蛋；一些食品制造商不吃他們銷售的食品，一些牛奶生產(chǎn)商不吃他們銷售的牛奶，因為他們知道這些食品中化肥、農(nóng)藥、激素、添加劑是不利于身體健康的。自己不吃卻賣給別人吃，這就是失道，失道而無法生一，沒有"道生一"，哪里會有"二、三"呢？也就談不上真正意義的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 這種不統(tǒng)一、不一致、不相應的現(xiàn)象，在其他領(lǐng)域中也是常見的。例如我們有了正確的思想主張，但沒有與其相應的制度保障；我們有了制度，但沒有與制度相應的有效機制以及執(zhí)行制度的人文環(huán)境和人們愿意接受的、內(nèi)在的邏輯因素。所以就很容易出現(xiàn)言行不一，表里不一，上有政策，下有對策、不能入道的狀況。</p><p class="ql-block"> 而政協(xié)恰恰在這方面與眾不同，李瑞環(huán)同志曾形容政協(xié)是"亦官亦民，非官非民"?；蛟S正是這一種特殊性，使政協(xié)在理論與實踐、思想與行動、行為與制度的交匯點上達成了一致，這個一致就體現(xiàn)在政協(xié)與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作與政治協(xié)商制度完全相應，終于出現(xiàn)了<b>道生一，</b>接著就是二、三的發(fā)展了。</p><p class="ql-block"> 實際上，政協(xié)發(fā)展到今天，是出乎人們預料的。政協(xié)越來越得到黨和政府的高度重視，人民群眾的高度關(guān)注，中共十七大還提出，要將政治協(xié)商納入決策程序，這是許多人都沒想到的。但是有了<b>道生一，</b>自然就了"二、三"的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 二、和諧</p><p class="ql-block"> <b>二</b>為陰陽，陰陽貴在平衡、和諧。在這里的二，是指“民主與團結(jié)”。民主是多、是分散，團結(jié)是一、是一致。民主與團結(jié)代表著社會平衡、社會和諧。而政協(xié)恰恰以民主與團結(jié)為兩大主題，這不能不是一個智慧的選擇。</p><p class="ql-block"> 試想一下：一個政黨、一個國家如果沒有民主，那必然會走向獨裁、腐敗直至亡黨、亡國的結(jié)局。如果沒有團結(jié)同樣會走上混亂、紛爭，直至無法生存的境地。因此，民主與團結(jié)不僅是社會發(fā)展的必要條件，也是人人都希望實現(xiàn)的社會目標。然而，受現(xiàn)階段社會發(fā)展水平以及諸多因素的限制，在許多領(lǐng)域，許多方面還很難真正實現(xiàn)。或者說，凡是由上級決定下級利益的，還不能以公正、公平、公開且完美無缺的科學制度來平等決定每一個人的利益時，就很難實現(xiàn)真正的民主與團結(jié)。也可以說，民主與團結(jié)是先進的科學制度的結(jié)果，而不是單憑主張和口號所能實現(xiàn)的。如果將人類社會劃分為"<b>制度的權(quán)力化時代"與"制度的科學化時代"</b>，民主與團結(jié)只能是后者的必然結(jié)果。而政協(xié)恰恰模擬了一個未來的、科學的社會環(huán)境，在政協(xié)里不存在領(lǐng)導決定政協(xié)委員利益的問題，權(quán)力只用于工作，與個人利益無關(guān)，同時政協(xié)本身也不是權(quán)力機構(gòu)和決策部門，其言輕言重、言對言錯不會對實際工作產(chǎn)生直接的、決定性的影響，因此，這里的民主能得到較為充分的發(fā)揚，因為彼此沒有利益關(guān)系，也很容易形成互相尊重、互相學習、互相啟發(fā)的團結(jié)氛圍。由此產(chǎn)生的建議案，也往往具有一定的科學性和前瞻性。于當今社會，政協(xié)起到智囊團的作用，于未來社會，政協(xié)起到試驗基地的作用?？梢哉f，政協(xié)抓住了民主與團結(jié)兩大主題，就是抓住了利在當今，功在未來的大善事。</p><p class="ql-block"> 三、包容</p><p class="ql-block"> "二生三為"多，"三生萬物"為發(fā)展、其寓含就是<b>包容</b>，什么是包容？包容就是"無我"?？梢哉f，包容是永遠處于最高境界的的東西，否則就無法包容，所謂"有容乃大"。</p><p class="ql-block"> 政協(xié)的"亦官亦民，非官非民"，實際就是一種"無我相，無眾生相"的超脫境界。什么是政協(xié)？如果沒有中國共產(chǎn)黨，沒有各個民主黨派，沒有各個界別，也就沒有政協(xié)。因此，政協(xié)實際上是一種"亦官亦民，非官非民"的包容。在這里，有執(zhí)政黨領(lǐng)導、有參政黨參政，以及各個界別多方的合作，形成"榮辱與共，肝膽相照"的和諧局面。也正是因為政協(xié)的這一包容性，使得中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作與政治協(xié)商制度落到實處，有了與這一制度相應的組織形式和運行機制，這是非常難能可貴的。這在世界政黨及社會政治中也是獨樹一幟的，這就是我們的特色和優(yōu)勢。</p><p class="ql-block"> 智慧政協(xié)以"一二三"的特色和優(yōu)勢，在具有中國特色的社會主義和諧社會的建設(shè)中，發(fā)揮著積極的作用。它一方面體現(xiàn)著馬克思主義辯證統(tǒng)一的哲學，一方面又體現(xiàn)著中華民族包容性的文化特征；它一方面連著黨和政府，一方面又連著各界精英；它一方面維護著政治大局，一方面又反映著群眾的呼聲。更重要的是我們從中看到了自己肩上的責任。</p><p class="ql-block"> 智慧政協(xié)是智慧中國的一部分，它的根基源于中華民族五千年的文明。佛教產(chǎn)生于印度，但興盛、發(fā)展于中國，<span style="font-size:18px;">正如趙樸初先生在《俗語佛源》中所說：佛教文化已成為</span>中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。馬列主義傳到中國，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們克服了教條主義，走出了一條將馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的道路，并取得了舉世矚目的成就，當今，理論界也在探索馬克思主義中國化的理論與實踐思考和研究，我們相信，理論上的創(chuàng)新突破，必將在今后的實踐中取得豐碩的果實。</p><p class="ql-block"> 智慧政協(xié)"一二三"是來之不易的，我們應加倍珍惜，加倍珍重，一絲不茍，不可懈怠。以飽滿的熱情和政治責任感完成好人民政協(xié)所賦予政協(xié)委員的歷史使命。</p><p class="ql-block"> 周秀泉于2025年11月3日修訂</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 備注：本文是我擔任河東區(qū)政協(xié)常委時的撰寫的一篇文章。寫作時間，從河東區(qū)首屆人民政協(xié)理論研討會論文集標志的時間看，應是2008年4月之前。自從手機功能使圖文及線上的許多事情都能干，我的筆記本電腦就閑置了多年，之前的許多文章的底稿都在電腦里，查找起來恐怕很費時間。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 今天與美友和讀者分享的本文，在原文基礎(chǔ)上做了個別詞句的補充修改，以及段落和標點符號的修訂。</b></p>