<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【題記】當(dāng)下，國內(nèi)諸多公共場合仍普遍存在著令人遺憾和感到無奈的現(xiàn)象：音樂會上交頭接耳、閃光燈頻現(xiàn)；各種聚會時臺上表演，臺下喧嘩。即便在全國性文藝賽事中，此類情形也時有發(fā)生。這些細(xì)節(jié)猶如一面鏡子，映照出我們時代的困境：在物質(zhì)豐裕之后，如何培育與之匹配的文明素養(yǎng)？每一聲不合時宜的喧嘩，都折射出公共意識的缺失；每一個失禮的舉動，都顯露對他人付出的漠視。民族文化素質(zhì)的提升，仍是我們這個時代未竟的修行。這條路需要每個人從學(xué)會在公共空間保持靜默的尊重開始，從懂得欣賞他人付出時的那份專注起步。唯有如此，文明的燈火才能照亮我們前行的路。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">學(xué)會感恩與尊重</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">東方博毅</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">聚光燈下，琴音如水，卻總會被不合時宜的竊竊私語騷擾；合唱比賽的莊嚴(yán)時刻，臺上歌聲激昂，臺下卻仿佛置身市井茶館，喧嘩如沸。當(dāng)音樂會的美妙樂章被臺下的絮語與閃光燈切割，當(dāng)聚會中臺上的傾情演繹淪為臺下噪音的背景，這般景象，早已不是孤例，而成了刺向文明感官的鈍刀。此時，我們心中涌起的，常是一種憤慨與悲哀。這確乎是公共素養(yǎng)的缺失，但若我們更深一層剖析，會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)核不僅關(guān)乎對規(guī)則的認(rèn)知，更關(guān)乎一種核心情感的失落，那便是“感恩與尊重”。真正的尊重，并非僅僅源于外在規(guī)范的約束，它更源于內(nèi)心對他人付出、對美好時刻的一份深切感知與感激。人們慣于將這些現(xiàn)象歸咎于“素質(zhì)低下”，憤慨之余，似乎便將這頁輕輕翻過。然而，在這看似淺薄的“烏合之眾”背后，是否潛藏著更為幽深的文化癥候？我們或許并非天生淡漠，而是在某個歷史與現(xiàn)實(shí)的十字路口，暫時遺忘了如何安放自己的目光與心靈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">回溯華夏文明的源流，尊重與感恩本是一對孿生兄弟，共同構(gòu)筑了傳統(tǒng)禮樂的溫情基石。中國本為禮儀之邦，禮樂文明的核心，便是對“場合”與“角色”的深刻自覺?！抖Y記》有云：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”這彰顯的是一種對時空、對他者的高度敏感與敬畏。古人于宗廟祭祀、宴饗集會，無不儀軌森嚴(yán)，進(jìn)退有度。這并非桎梏，而是通過外在的規(guī)范，內(nèi)化為對天地君親師、對一切人事的虔誠敬意?？鬃拥摹跋徽蛔⒏畈徽皇场?，亦是從最細(xì)微處，培植一種不茍且、不敷衍的生活態(tài)度。這份源于傳統(tǒng)的“儀式感”，曾是維系社會和諧與個體尊嚴(yán)的纖細(xì)韌帶?！抖Y記》所載的種種儀軌，表面是行為的規(guī)范，內(nèi)里卻充盈著敬畏與感激：祭祖是對先澤的追思與感恩，宴飲是對主人盛情的答謝，尊師是對學(xué)問傳承的感念，尊重是對他人發(fā)自內(nèi)心的崇敬，感恩是有素養(yǎng)的文明人，對自然和世界的敬畏與自覺。孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞?，更是一種對周遭萬物皆可為我?guī)煹闹t卑與感恩心態(tài)。這份“感恩”，如同沃土，讓“尊重”的禮儀得以扎根生長，使人的一切舉止發(fā)乎情而止乎禮，而非冰冷的形式或社交敷衍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">然而，歷史的罡風(fēng)曾猛烈吹折過這根纖細(xì)的韌帶。當(dāng)傳統(tǒng)的禮序被斥為腐朽，當(dāng)一切莊嚴(yán)的儀式被解構(gòu)為“虛偽”，一種文化上的“失重感”便悄然蔓延。舊有的規(guī)范褪色，而新的、被普遍內(nèi)化的公共準(zhǔn)則尚未完全樹立。于是，在一些公共空間里，我們目睹了令人愕然的場景：他人的表演成為個人談笑的背景板，集體的藝術(shù)體驗(yàn)讓位于私己的即時宣泄。這并非簡單的“不懂”，其深層，或是一種對“公共性”感知的薄弱，是個體從緊密宗族紐帶中驟然松綁后，在更廣闊的公共領(lǐng)域中，尚未學(xué)會如何自處與共處。古人“敬人者，人恒敬之”的黃金法則，在細(xì)微化個體的喧囂中，聲音漸弱。我們習(xí)慣于享受舞臺上的光影聲色，卻未必會念及表演者經(jīng)年累月的刻苦練習(xí)；我們置身于整潔的公共環(huán)境，卻未必會想起背后默默付出的維護(hù)者。這份“感恩之心”的淡漠，使得“尊重”行為失去了最溫暖的內(nèi)驅(qū)力，蛻變?yōu)橐环N被動、甚至冷漠的社交負(fù)擔(dān)。于是，臺上的歌聲與臺下的談笑便可詭異共存，因?yàn)樵诓糠秩诵闹校⑽醇て稹拔覒?yīng)珍視別人付出”的情感漣漪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">因此，“學(xué)會感恩”，在今日之社會，其核心在于重新喚醒我們內(nèi)心那份久違的“感恩”能力。它要求我們從一個被動的觀賞者、參與者，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€主動的感知者與共鳴者。當(dāng)我們步入音樂廳，若不能心懷一份對藝術(shù)家將奉獻(xiàn)精神呈獻(xiàn)于大眾面前的感恩，交頭接耳便成了對這份饋贈的粗暴拒絕；當(dāng)我們觀看合唱比賽，若能感念每一個歌者為此刻綻放所付出的汗水與熱忱，專注的聆聽便是最珍貴的回饋。這份感恩，能讓我們在公共空間中，自然而然地收斂起自身的隨意，因?yàn)樗说拇嬖谂c付出，在我們心中擁有了值得被鄭重對待的重量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">所以，“學(xué)會尊重”，在今日中國，絕非一句輕飄飄的道德說教，而是一場深沉的文化尋回與精神重建。它要求我們超越對“素質(zhì)”的表面指責(zé)，潛入歷史的長河，打撈那些被塵封的禮儀精魂，并以現(xiàn)代公民社會的理念為之注入新血。這尊重，首先在于恢復(fù)對“場合”的敬畏，音樂廳自不同于菜市場，學(xué)術(shù)報告有別于茶余閑談。認(rèn)清我們所處的時空，賦予其應(yīng)有的莊重，是對活動本身，也是對在場所有人的尊重。進(jìn)而，這尊重更在于培養(yǎng)一種“情感的延遲滿足”能力，一種寶貴的共情。當(dāng)臺上的表演者傾注心血，當(dāng)周圍的聽眾凝神靜聽，那份沉浸其中的美感，需要我們暫時收斂私己的表達(dá)欲，以靜默的傾聽與專注的目光去成全。這份克制，非但不是壓抑，反而是文明人所能展現(xiàn)的最高級溫柔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“投我以木桃，報之以瓊瑤。”這古老的詩句，描繪的正是基于感恩的、最真摯的尊重循環(huán)。物質(zhì)的豐裕讓我們擁有了享受更多文化盛宴的可能，但唯有精神的豐盈，尤其是感恩之心的復(fù)蘇，才能讓我們真正配得上這些美好。學(xué)會尊重，便是學(xué)會用眼睛發(fā)現(xiàn)付出，用心靈體會不易，并用得體的舉止回報這份來之不易的美好。當(dāng)感恩成為我們觀看世界的一種底色，尊重便會如呼吸般自然，而我們所處的公共空間，也將在這一份份溫暖的情感互動中，升華為一個更有溫度、更顯文明的和諧場域。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，今日之中國，物質(zhì)豐盈已然實(shí)現(xiàn)，精神建構(gòu)更需精耕細(xì)作。學(xué)會尊重是一場關(guān)乎民族靈魂的細(xì)膩修行。它不在遠(yuǎn)方，就在我們每一次對公共空間的自覺維護(hù)，對他人付出的真誠體諒，以及對每一個尋常時刻所賦予的不尋常敬意之中。當(dāng)無數(shù)微小的尊重之光匯聚，方能照亮我們通往更高文明階梯的前路，讓那曾被割裂的琴音，終能在這片古老的土地上重新匯成和諧動人的交響。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">2025年11月3日完稿于重慶</span></p>