<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">到達(dá)曲阜火車站已經(jīng)是傍晚時(shí)分了，地方有點(diǎn)僻，擔(dān)心不方便找住宿，于是就請(qǐng)一位開跑跑車的師傅將我拉到市區(qū)熱鬧點(diǎn)的地方。大哥說(shuō)：把你拉到大學(xué)附近吧，那里熱鬧。到了齊魯理工大學(xué)附近，路邊盡是吃的攤位，但先得找住的，旅店不多，大哥領(lǐng)我去了一處地方，我嫌條件太簡(jiǎn)陋，要他等著，我自己再去找，就近看看沒(méi)找到合適的。怕大哥久等，返回付了車費(fèi)，打算將就一晚算了。安頓下來(lái)，去快歺店買了吃的，心里想著邊逛街邊再找找，如有合適的明天就換地方。還真讓我找著了一處很好的民宿，離我已定妥的住地很近，和老板說(shuō)好，明天過(guò)來(lái)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我一早就搬到新找的民宿，性價(jià)比真的超高。房間大設(shè)施齊全，單看這住房外小院的環(huán)境，我就喜歡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">安排就緒，出門坐公交準(zhǔn)備去孔廟。下車轉(zhuǎn)個(gè)彎就聽到一陣陣鼓樂(lè)之聲，我還有點(diǎn)納悶，一早哪來(lái)鼓樂(lè)之聲呵？突然一激靈回過(guò)神來(lái)，這是八點(diǎn)孔廟的開城儀式呵！趕緊小跑著往曲阜城的正南門廣場(chǎng)而去，老遠(yuǎn)只見(jiàn)人頭攢動(dòng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">可惜我來(lái)得還是晚了點(diǎn)，儀式己接近尾聲，拍了一小段視頻，作個(gè)紀(jì)念吧?？讖R開城儀式是山東曲阜明故城（三孔）景區(qū)每日開園的標(biāo)志性文化活動(dòng)，以傳統(tǒng)禮儀再現(xiàn)古代對(duì)孔子的尊崇，展現(xiàn)儒家文化魅力。通常包含禮官致辭、古裝樂(lè)舞表演（片段）、敬獻(xiàn)花籃、開城門等環(huán)節(jié)，演員身著漢服，遵循傳統(tǒng)禮制規(guī)范。通過(guò)儀式化表演，傳遞“禮”的儒家核心思想，義以為質(zhì)，禮以行之，仁禮天下，和合大同。這既是景區(qū)迎接游客的儀式，也是展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是網(wǎng)上拍攝的開城儀式視頻中的幾個(gè)截屏圖片，不甚清晰，看個(gè)大概，了解一下全過(guò)程。禮官出場(chǎng)致辭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佾（音同＂億＂）舞，中國(guó)古代規(guī)格最高的祭祀舞蹈。舞步莊重典雅，體現(xiàn)了孔子學(xué)說(shuō)中＂禮＂的涵義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">水袖舞，又稱迎賓舞，長(zhǎng)袖飄飄，通過(guò)優(yōu)美的舞姿傳遞對(duì)八方賓客的熱情歡迎。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">書簡(jiǎn)舞，舞者手持書簡(jiǎn)，將舞蹈與文化相結(jié)合，仿佛在演繹經(jīng)典的儒家典藉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">儀式結(jié)束，禮官宣佈開門迎客。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">游客們簇?fù)矶?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">曲阜孔廟的下馬碑，最早立于金明昌二年（1191年），金朝的第六位皇帝金章宗崇尚儒學(xué)，于是大修孔廟，建太學(xué)，詔令于孔廟前置下馬碑。明永樂(lè)十五年（1417年）重立石碑，刻文“官員人等至此下馬”并保存至今，它是封建等級(jí)禮儀的標(biāo)志，體現(xiàn)了對(duì)儒家文化創(chuàng)始人孔子的尊崇。為表達(dá)對(duì)圣賢的恭敬，必須下馬步行進(jìn)入孔廟祭祀孔子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">曲阜孔廟、孔林和孔府，簡(jiǎn)稱曲阜“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子、儒客朝拜之圣地，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、 文物珍藏及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱于世。 孔子生前在此創(chuàng)立儒家文化，深刻影響了中國(guó)的思想體系和社會(huì)體系。1961年被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年12月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)將孔廟、孔林和孔府列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。列入此名錄是對(duì)該處文化遺產(chǎn)所具有的突出的、普遍性價(jià)值的認(rèn)可。首批國(guó)家級(jí)5A級(jí)旅游景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">看看從金聲玉振坊依次遞進(jìn)的高大石碑坊，就有一種莊重肅穆之感?？讖R始建于公元前478年，由魯哀公在孔子故宅基礎(chǔ)上改建，經(jīng)歷代擴(kuò)建形成的古建筑群，現(xiàn)存主體建筑包括大成殿、奎文閣和杏壇等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔廟坐北朝南，中軸線上由南向北從起點(diǎn)金聲玉振坊開始，叫做＂門＂的建筑依次有六座，分別是檽星門、圣時(shí)門、弘道門、大中門、同文門、大成門。其中，檽星門雖稱做門，卻是坊式建筑。排除檽星門后，圣時(shí)門、弘道門、大中門常被稱為孔廟的三道門。這是檽星門、太和元?dú)夥弧?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">至圣廟坊，始建于明弘治十三年(1500年)。原坊上額篆刻“宣圣廟”，清雍正七年(1729年)改建時(shí)易名“至圣廟”。坊上華表、辟邪等飾物具有威嚴(yán)、莊重之義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圣時(shí)門常被稱作孔廟的第一道門，建筑形制與構(gòu)造技術(shù)集中體現(xiàn)了明清官式建筑的科技智慧，尤其在結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、材料工藝、環(huán)境適應(yīng)性等方面展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的科技內(nèi)涵。檐下斗拱層數(shù)密集，出挑深遠(yuǎn)，既能分散屋頂荷載至檐柱，又通過(guò)杠桿原理平衡檐口重力，防止傾覆。斗拱間的榫卯節(jié)點(diǎn)形成“彈性支座”，可緩沖地震或強(qiáng)風(fēng)引起的橫向沖擊。這也是歷代匠人智慧的結(jié)晶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這座石橋叫璧水橋，是孔廟建筑群的重要組成部分， 橫跨孔廟泮池。泮池象征古代“辟雍環(huán)水、尊儒重教”的禮制，兼具蓄水、排水功能。橋體與泮池共同構(gòu)成了一套完整的水文系統(tǒng)，雨季可疏導(dǎo)洪水，旱季則蓄水調(diào)節(jié)小環(huán)境氣候，體現(xiàn)了古代“因勢(shì)利導(dǎo)”的生態(tài)水利理念。 璧水橋采用傳統(tǒng)石拱結(jié)構(gòu)， 這種結(jié)構(gòu)既節(jié)省材料，又增強(qiáng)承重能力，是中國(guó)古代橋梁工程的典型技術(shù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">弘道門始建于明洪武十年（1377年），最初為孔廟正門，三間木構(gòu)建筑 。隨著孔廟擴(kuò)建，其位置后移成為第二道門 。明弘治年間（1488-1505年）重修時(shí)，改建為五間石柱木構(gòu)，奠定了現(xiàn)存規(guī)模 。至清雍正八年（1730年），雍正皇帝根據(jù)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中＂人能弘道，非道弘人＂之語(yǔ)，欽定其名為“弘道門”，后由乾隆皇帝題寫“弘道”豎匾懸于門額 。“弘道”二字點(diǎn)明了孔廟的核心功能不僅是祭祀孔子的場(chǎng)所，更是傳承和弘揚(yáng)儒家文化的圣地?！昂氲馈睆?qiáng)調(diào)人通過(guò)主動(dòng)踐行，弘揚(yáng)道義，而非被動(dòng)彰顯人的價(jià)值 。這一理念貫穿儒家思想，體現(xiàn)了積極入世的擔(dān)當(dāng)精神。弘道門不僅是孔廟的空間分隔標(biāo)志，更象征著儒家文化的傳承脈絡(luò)。明清時(shí)期，地方官員上任、學(xué)子進(jìn)京趕考常在此整理衣冠，默誦經(jīng)典，將“弘道”之志融入使命。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">推個(gè)近鏡頭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">看這些古樹木，有種年代久遠(yuǎn)的蒼桑感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大中門，宋代孔廟的大門，當(dāng)時(shí)稱“中和門”，取《中庸》一文中＂喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉＂。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是不偏不倚，和諧適度。待人接物、言行舉止既不過(guò)份也無(wú)不足，達(dá)到內(nèi)心平和、內(nèi)外兼修的狀態(tài)。明代擴(kuò)建孔廟改建時(shí)，此門改為“大中門”，于今視為孔廟的第三道門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大中門的近鏡頭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">同文門建于北宋太平興國(guó)八年(983年)， 原名參同門，寓意參拜認(rèn)同，雍正八年(1730年)重修。“同文”二字出自《中庸》：＂今天下車同軌，書同文，行同倫＂，意為統(tǒng)一語(yǔ)言、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一文化，使整個(gè)人類思想都統(tǒng)一到儒學(xué)上來(lái)。“同文門”正是贊揚(yáng)了孔子對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">弘治碑，立于明弘治十七年（1504年），此碑原有碑亭，后失修倒塌。碑文為正楷書寫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此為碑文內(nèi)容，有興趣不妨一讀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">永樂(lè)碑亭，除了御制孔子廟碑還有其他石碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此為御制孔子廟碑碑文內(nèi)容</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">成化碑立于明成化四年(1468年)，明憲宗朱見(jiàn)深御制碑文，極力贊頌孔子及其思想，是曲阜孔廟諸碑中對(duì)孔子推崇最高的一幢碑。其書法渾厚莊嚴(yán)，收放得體，成為楷書臨摹的范本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">洪武碑亭始立于明洪武四年，弘治十二年毀于火災(zāi)，弘治十六年重立?，F(xiàn)存碑亭為民國(guó)年間重建。碑文為大明詔旨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">奎文閣，原名藏書樓，因“奎主文章”之說(shuō)更名為“奎文閣”，為收藏歷代帝王御賜圖書典籍而建。初建于北宋天禧二年(1018年)， 明弘治十七年(1504年)擴(kuò)建，是我國(guó)著名的木結(jié)構(gòu)閣樓之一?！皦Φ刮莶凰钡钠嫣噩F(xiàn)象足以證明?？讖R奎文閣體現(xiàn)了中國(guó)古建筑杰出的抗震性能。清康熙七年(1668年)，在山東南部發(fā)生了一次 8.5 級(jí)的地震，史稱“郯城大地震”，這是我國(guó)大陸東部板塊內(nèi)一次最強(qiáng)烈的地震，其釋放的能量約是唐山7.8級(jí)地震的11倍。當(dāng)時(shí)百姓描述“忽聽空中若響雷，霎時(shí)大地皆翻覆”，在孔廟奎文閣前的一通石碑上也記載道“人間房屋傾者九，存者一”，但23米高的奎文閣卻能夠安然無(wú)恙，巋然屹立?！叭住惫沤ㄖ且阅静臑橹饕牧希o以磚、石、瓦件。土木結(jié)合，木構(gòu)架承重，墻體只起分隔作用，達(dá)到了“墻倒屋不塌”的效果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大成門為單檐黃瓦歇山頂、檐下是雕梁畫棟的彩繪，前后檐部均由石柱支撐，承擔(dān)著重要的結(jié)構(gòu)作用，檐廊石柱上是深浮雕的二龍戲珠。我看到一位中年大姐在給幾位外國(guó)游客講解，然后他們饒有興致的圍著石柱上的浮雕摸了又摸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大成門是孔廟內(nèi)的重要建筑，具有極高的歷史文化價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值。宋代初年叫儀門，北宋崇寧三年（1104年）因大成殿得名大成門。后遭雷擊被焚，元大德六年（1302年）重建并擴(kuò)建為五間，明弘治十二年（1499年）和清雍正二年（1724年）兩次著火后重修并擴(kuò)建左、右便門?！按蟪伞比∽悦献訉?duì)孔子的評(píng)價(jià)，贊頌孔子達(dá)到了集古圣先賢之大成的至高境界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">十三碑亭是一個(gè)大的碑亭群，以左六座右七座分列在大成門兩側(cè)?？讖R“鉤心斗角”的奇特景觀就在這里。十三碑亭院內(nèi)，大成門房檐的一端插入了另一座房屋的兩層屋檐的中心位置，這就是所謂的“鉤心”。屋檐的左右四角相對(duì)，即所謂的“斗角”。按孔廟的建筑發(fā)展，故在此院內(nèi)出現(xiàn)了雙檐穿插交錯(cuò)的擁擠現(xiàn)象。古代建筑師通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)將許多木頭組合成構(gòu)件，形成上翹的飛檐， 飛檐和斗拱的設(shè)計(jì)非常精妙，飛檐層層疊疊，相互交錯(cuò)，角角相對(duì)，展現(xiàn)出古代工匠的智慧和創(chuàng)造力。這種設(shè)計(jì)不僅在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)定地連接建筑中心，還在美觀上盡量出檐延伸，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">杏壇是紀(jì)念孔子講學(xué)的地方，現(xiàn)存建筑為明代造構(gòu)， 正方形，四面敞開，每面3間。杏壇這個(gè)稱謂最早出自《莊子 ·漁父》：＂孔子游乎緇帷之林，休坐乎音壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。＂這是莊子為闡述其思想而虛構(gòu)的一個(gè)充滿詩(shī)意的場(chǎng)景，文學(xué)創(chuàng)意吧。到了漢代，儒家思想成為正統(tǒng)，人們開始大規(guī)模地尊崇和實(shí)物化孔子的遺跡。學(xué)者們根據(jù)《莊子》中這個(gè)美好的文學(xué)意象，將“杏壇”坐實(shí)為孔子當(dāng)年講學(xué)的具體場(chǎng)所。宋天禧二年(1018年)，孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修曲阜孔廟，他在正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏”，正式修建了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的杏壇。從此，文學(xué)中的“杏壇”變成了孔廟中具有象征意義的實(shí)體建筑。以此紀(jì)念并彰顯孔子作為偉大教育家的歷史貢獻(xiàn)。隨著這個(gè)典故的深入人心，＂杏壇＂，莊子筆下的一個(gè)美麗寓言，被儒家學(xué)者和后世社會(huì)接受并實(shí)體化，成為了中國(guó)文化和教育的一個(gè)核心象征，逐漸成為講壇、教育界的代稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大成殿是孔廟的主體建筑，祭祀孔子的中心場(chǎng)所，與故宮太和殿，岱廟天貺殿并稱中國(guó)古代三大宮殿?！睹献印吩唬海⒖鬃又^集大成。＂贊揚(yáng)孔子思想集古圣賢之精華，體系完備，有始有終。唐代時(shí)大成殿又稱文宣王殿，宋崇寧三年(1104年)更名為“大成殿”。清雍正年(1724年)遭雷火，雍正皇帝派遣官員重修，這次重修皇帝特許“晶瑩黃瓦，準(zhǔn)制度于宸居”，完全按照王制皇宮的標(biāo)準(zhǔn)修建，大成殿的龍柱雕刻著栩栩如生的蟠龍，是皇家等級(jí)和孔子至高無(wú)上地位的象征。并給孔子配置了西周時(shí)期的天子服飾，以表達(dá)對(duì)孔子的最高崇敬之意。大成殿＂大成＂之名體現(xiàn)了孔子思想的包容并蓄，在兩千多年前就已經(jīng)在維護(hù)文明的多樣性，踐行著文化的交流互鑒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大成殿脊獸，明清官式建筑的屋脊走獸的排列順序和數(shù)量有嚴(yán)格規(guī)定，是尊卑等級(jí)的象征。最前面的神獸是《仙人騎鳳》，最后面的大神獸叫螭（音同＂癡＂）吻（龍和魚生的兒子）。脊獸依次是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊（音同＂酸泥＂）、狎魚、獬豸（音同＂謝志＂）、斗牛和行什，形象都來(lái)自神話傳說(shuō)，各有象征含義。清代用齊十個(gè)走獸的建筑，只有北京故宮的太和殿一座，這在中國(guó)宮殿建筑史上獨(dú)一無(wú)二，顯示了至高無(wú)上的皇權(quán)。曲阜孔廟大成殿規(guī)格僅次于太和殿，使用九個(gè)走獸，沒(méi)有行什（長(zhǎng)得像猴，是雷震子的化身，能夠興云布雨）。其他殿上的小獸按級(jí)遞減。脊獸蘊(yùn)含著材料力學(xué)、流體力學(xué)、環(huán)境工程等多學(xué)科智慧。脊獸排列間距均勻，其重量分布可平衡屋面荷載，避免因檐口過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致的傾覆風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)高低錯(cuò)落排列，形成空氣渦流緩沖帶，降低風(fēng)壓對(duì)屋面的破壞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“生民未有”是曲阜孔廟大成殿內(nèi)的核心匾額，由清雍正皇帝御筆題寫，懸掛于大殿正門正中。其意為：自有人類以來(lái)，從未有過(guò)（孔子這樣的圣人）。典出《孟子·公孫丑上》＂自生民以來(lái)，未有夫子也＂，這是對(duì)孔子思想與地位的極高贊譽(yù)。匾額為木質(zhì)鎏金，字體雄渾莊重，與大成殿的恢宏規(guī)制相得益彰，彰顯了歷代對(duì)孔子的尊崇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔子塑像的上方＂萬(wàn)世師表＂是康熙所題，意為永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。＂斯文在茲＂為光緒所寫。左邊的.＂圣集大成＂由嘉慶所寫。右邊的＂德齊幃載＂由咸豐所寫。頂部還有＂化成悠久＂、＂與天地參＂、＂時(shí)中立極＂均為亁隆御筆書寫，這些匾額都是對(duì)孔子的溢美之詞，表達(dá)了對(duì)孔子的敬仰之情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">寢殿，位于大成殿之后。初建于宋天禧二年（1018年），明弘治十三年（1500年）擴(kuò)建，清雍正八年（1730年）重修。主祀孔子夫人亓（音同＂其＂）官氏，殿內(nèi)設(shè)神龕、牌位，上書“至圣先師夫人神位”，無(wú)塑像，符合“寢不設(shè)像”的古禮。寢殿是儒家文化中“陰陽(yáng)和合”的象征，與大成殿代表的孔子公共形象相對(duì)，體現(xiàn)了“前朝后寢”的布局理念，象征著“陰陽(yáng)有序”，也展現(xiàn)了儒家文化從家庭倫理向國(guó)家禮制的升華過(guò)程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圣跡殿是孔廟最后一進(jìn)院落的主體建筑。因殿內(nèi)墻壁鑲嵌120幅明代《圣跡圖》石刻而得名，這些石刻從顏母禱于尼山生孔子，到孔子死后子弟廬墓為止，完整呈現(xiàn)了孔子生平事跡，是我國(guó)現(xiàn)存較早的大型連環(huán)畫石刻。殿內(nèi)迎面是清康熙皇帝手書“萬(wàn)世師表”石刻，字下正中為唐代大畫家吳道子畫的“孔子為魯司寇像”，左邊是晉代名畫家顧愷之畫的“先圣畫像”，右邊是吳道子畫的“孔子憑幾像”，還有宋代書法家米芾篆書的“大哉孔子贊”以及清康熙、乾隆皇帝的御制碑等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">崇圣門，位于孔廟東路，內(nèi)有詩(shī)禮堂、故井、魯壁、崇圣祠、家廟等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔氏家廟是孔子后人祭祀祖先、恪盡孝道的地方。孔氏家廟的核心建筑為崇圣祠，用于祭祀孔子上五代祖先，殿內(nèi)以“四配”(顏?zhàn)?、曾子、子思子、孟?的父親配享，以宋代大儒周敦頤、張載、程頤、朱熹、蔡沈等先賢之父為從祀。祠前有三通孔子世系石碑，名曰“孔氏家譜碑”。人們能從這些古老的家譜碑和巍峨的崇圣祠中，感受到濃濃的孝的氛圍</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔廟與孔府兩個(gè)景區(qū)連在一起，僅一墻之隔?？梢越?jīng)景區(qū)內(nèi)部通道前往孔府，走過(guò)一條商業(yè)街，就看到了孔府的大門一一圣府。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">再往前就是圣人之門，它是進(jìn)入孔府核心院落的主要通道，作為禮儀性門戶，象征著孔府作為孔子后裔居所的尊貴地位。現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的是1503年由明朝大學(xué)士李東陽(yáng)親自設(shè)計(jì)監(jiān)工建造的，所以這上面的＂圣人之門＂匾額為李東陽(yáng)親筆題寫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">重光門，孔府儀門，建于明弘治十六年(1503年)，因門額懸明世宗朱厚璁御賜“恩賜重光”匾而得名。這不僅是皇帝對(duì)孔府的恩賜，也承載著深厚的文化寓意。＂重光＂意為太平盛世，光明重現(xiàn)，象征著孔府落成及儒家思想的大放異彩。此門只有在皇帝御駕親臨、圣旨來(lái)了，或者衍圣公出生的時(shí)候才會(huì)將這道門打開。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">繞過(guò)重光門后的院子里有一個(gè)長(zhǎng)方形的露臺(tái)，露臺(tái)的前面放置著兩種特殊的物品，右為日晷，左為嘉量。日晷，是古代利用太陽(yáng)來(lái)計(jì)時(shí)的一種器具，嘉量，是一種量器，古代以此量器頒布諸侯國(guó)，用以統(tǒng)一度量、統(tǒng)一政令。大堂前設(shè)這兩種物品，也象征著孔府的崇高地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔府的前部分是官衙，有職能最多的辦公部門一一孔府六廳。孔府大堂前兩側(cè)，按照封建王朝的六部(吏部、禮部、工部、戶部、兵部、刑部)設(shè)立了六廳，即管勾廳(掌管田賦收租)、百戶廳 (掌管勞役奴戶)、典籍廳(掌管典章制度)、司樂(lè)廳(掌管祭祀樂(lè)舞)、知印廳(掌管信件印務(wù))、掌書廳(掌管文書檔案)。六廳其實(shí)就是孔府下屬的辦事機(jī)構(gòu)，各廳的長(zhǎng)官由正四品到七品充任。鼎盛時(shí)期，整個(gè)孔府的在編官員七品以上者就有75人，由此可見(jiàn)這個(gè)孔府內(nèi)的機(jī)構(gòu)之大、權(quán)勢(shì)之重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔府大堂是衍圣公迎接圣旨，處理重大公務(wù)之處，上懸清順治帝御賜管理孔氏族人匾額，中設(shè)暖閣和公案，兩旁設(shè)鹵簿儀仗（規(guī)范的禮儀編制排場(chǎng)）。儀仗隊(duì)伍中有這樣一列云牌，相當(dāng)于衍圣公得到的獎(jiǎng)勵(lì)頭銜。含金量最高的就是這塊＂襲封衍圣公＂。第一位衍圣公是1055年宋仁宗封孔子的第46代孫起，一直傳承到第77代孫孔德成，這個(gè)稱號(hào)在中國(guó)的歷史上持續(xù)了880年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔府的二堂中這三塊碑，內(nèi)容一樣，時(shí)間一樣，而且是同一個(gè)人所寫，這就是慈禧太后賜給第76代孫衍圣公孔令貽及他的夫人孫氏（慈禧太后保的媒）、母親彭氏的三塊壽字碑。他們經(jīng)常進(jìn)宮伴駕，孔令貽母親彭氏生日的時(shí)候，慈禧太后便寫了三個(gè)壽字賜給他們?nèi)恕?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔府二堂兩側(cè)擺放的紅漆長(zhǎng)凳，名叫閣老凳。明朝嘉靖年間權(quán)臣嚴(yán)嵩因跋扈驕奢、橫行朝廷被彈劾，來(lái)孔府請(qǐng)求衍圣公為他求情，曾在此凳坐等衍圣公接見(jiàn)。因?yàn)檠苁ス会咚角?，?duì)其避而不見(jiàn)，所以這兩條凳子又被稱為“冷板凳”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是進(jìn)入孔府后部的內(nèi)宅門，內(nèi)宅的守衛(wèi)很森嚴(yán)，門上方還有考勤表呢！24小時(shí)都有人輪值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">內(nèi)宅的廳堂，前上房正中高懸＂宏開慈宇＂的大匾，前堂樓大堂中的銅制暖爐是明朝文物，正上方懸掛孔令貽所題的＂松筠永春＂大匾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“戒貪圖”畫中貌似麒麟的動(dòng)物，是傳說(shuō)中的“狼”，＂獪＂，是貪婪之獸，其生性饕餮，貪得無(wú)厭?？鬃拥囊簧氐懒x輕財(cái)利，所謂“君子喻于義，小人喻于利”、“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，認(rèn)為對(duì)物質(zhì)利益的追求要符合道義，如果追求物欲超過(guò)一定的限度，就會(huì)禍及其身。這幅圖告誡孔氏后裔要牢記圣人教誨，秉持厚道、儉樸的家風(fēng)，身正為范、低調(diào)做人，切不可貪婪放縱，體現(xiàn)了孔子嫡裔的處世哲學(xué)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">避難樓又稱奎樓，始建于明代，為孔府東路的高層建筑,?？鼧锹N然突起而像吉星高照，是孔府用作藏放金銀貨幣的金庫(kù)。據(jù)說(shuō)衍圣公及眷屬遇到危機(jī)情況也在此避禍，故俗稱“避難樓”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔府后花園，有山、水、曲橋、花塢、水榭等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">最有名的是這棵＂五柏抱槐＂奇樹，它一樹五枝，中間生長(zhǎng)著一株槐樹，是由一棵柏樹遭雷擊后主干裂為五干，清代時(shí)槐樹種子落入柏樹中間生根發(fā)芽而成。有詩(shī)贊曰：“五干同枝葉，凌凌可耐冬。聲疑喧虎豹，形欲化虬龍。曲徑陰遮暑，高槐翠減濃。天然君子質(zhì)，合傲岱巖松?！贝嗽?shī)生動(dòng)地描繪出五柏抱槐的獨(dú)特風(fēng)姿與堅(jiān)韌品質(zhì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔廟孔府兩處參觀結(jié)束，又回到城門處，此時(shí)安靜了很多，我這才好好的拍個(gè)照留念。城墻上的石額由乾隆皇帝御筆題寫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這一路的綠色真養(yǎng)眼，外部環(huán)境也不錯(cuò)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">回到住地已是下午一點(diǎn)鐘，不出門了，好好休息，洗澡洗衣服，補(bǔ)寫游記，和朋友聊聊天。晚歺買了份糖醋里脊，一碗米飯，加上一點(diǎn)青菜，吃得好香呵。飯后去散步還買了雞蛋水果，購(gòu)物太方便了，滿街都是店鋪。難得的是晩上還看了一陣電視。明天將離開曲阜去濟(jì)南。（待續(xù)）</span></p>