<p class="ql-block"> 廣勝寺下寺坐落于山西省洪洞縣霍山南麓，距上寺約五百米，有旅游公路與小徑相連，交通便利，游人可循階而至。寺院依山就勢(shì)，前后兩院層層遞升，格局嚴(yán)謹(jǐn)。拾級(jí)而上，穿過(guò)高臺(tái)山門即入前院，院落開闊，古木參天，唯前殿巍然矗立，靜穆莊嚴(yán)；后院則殿宇環(huán)列，四合封閉，宛若一方凈土，盡顯元代佛寺之典型風(fēng)范。</p> <p class="ql-block"> 下寺建筑群由山門（天王殿）、前殿、后殿及垛殿等構(gòu)成，布局規(guī)整，氣度恢弘。步入景區(qū)，首見“文保碑”巍然矗立，銘刻著1961年3月4日廣勝寺被國(guó)務(wù)院列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的榮耀。碑旁一尊“中華龍”玉雕盤踞其間，采自遼寧岫玉，精雕細(xì)琢，龍騰虎躍，氣勢(shì)磅礴，映襯出廣勝寺深植于中華文明血脈中的皇家氣象。</p> <p class="ql-block"> 天王殿（山門）形制獨(dú)特，前后重檐，左右單檐，檐下額枋、普拍枋、斗拱齊備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前檐耍頭削作上斜面，俗稱“螞蚱頭”，古意盎然。殿宇檐柱高聳，普拍枋寬厚舒展，闌額出頭，空間更顯開闊。殿內(nèi)中柱斗拱承托六椽栿，平梁之上再承四椽栿，結(jié)構(gòu)精巧。著名建筑學(xué)家梁思成曾親臨考察，見此四椽栿上三蜀柱并立之奇構(gòu)，驚嘆其為中國(guó)古建中罕見之例，遂將其載入《中國(guó)建筑史》，傳之后世。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)正中供奉四大天王——東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王，護(hù)法鎮(zhèn)守四方。民間因其象征風(fēng)調(diào)雨順，親切稱之為“四大天王”，寄托了百姓祈愿五谷豐登、國(guó)泰民安、歲月靜好的樸素信仰。神像威嚴(yán)而不失慈悲，護(hù)佑一方土地，千年香火不絕。</p> <p class="ql-block"> 天王殿入口處，笑口常開的彌勒菩薩端坐迎賓，慈顏可親。相傳其為釋迦牟尼佛的繼任者，須經(jīng)五十六億七千萬(wàn)年方能成佛。東漢佛教初傳之時(shí)，彌勒信仰盛行，造像多呈禪定或倚坐之姿，身形修長(zhǎng)，具女性柔美之態(tài)。后隨信仰演變，漸化為大肚布袋和尚形象，笑納人間百味，深受民眾愛戴，成為漢傳佛教中最具親和力的象征之一。</p> <p class="ql-block"> 前佛殿面闊五間，進(jìn)深三間，懸山頂制，雖建筑年代無(wú)明確記載，然從木構(gòu)手法推斷，應(yīng)為元代遺構(gòu)，明清屢經(jīng)修繕。整體造型古樸簡(jiǎn)潔，斗拱稀少，僅當(dāng)心間門頂設(shè)一朵補(bǔ)間鋪?zhàn)?，其余皆素面無(wú)華，反顯大氣從容。鐘鼓樓緊貼前殿兩側(cè)而建，布局緊湊，在佛寺中殊為少見，凸顯下寺因地制宜、匠心獨(dú)運(yùn)之妙。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)采用減柱造法，內(nèi)額直接架于山墻立柱之上，極大拓展了禮佛空間。今見靠山墻兩側(cè)立柱，實(shí)為后世增補(bǔ)。屋頂兩根巨昂斜上直抵平梁之下，構(gòu)成“人字形”梁架，巧妙傳導(dǎo)屋面荷載，不僅展現(xiàn)了古代匠人對(duì)力學(xué)原理的深刻理解，更被譽(yù)為中國(guó)古代建筑史上罕見的孤例，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block"> 前佛殿殘存部分明代水陸壁畫，彌足珍貴。據(jù)榜題所示，上層繪二十八星宿，下層為十二宮神，原屬道教神祇體系。畫面描繪天地十方、四生百眾齊聚超度之會(huì)，正值農(nóng)歷七月十五盂蘭盆節(jié)（道教稱中元節(jié)），釋道共融，同施濟(jì)度。壁畫的存在，印證了廣勝寺歷史上佛道并存、和諧共生的文化格局，亦為研究宗教融合提供了生動(dòng)實(shí)證。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿乃下寺之核心，重建于元至大二年（1309年），面闊七間，進(jìn)深四間，懸山頂制，氣勢(shì)雄渾而不張揚(yáng)。仰望其殿，屋面舒展平緩，飛檐輕翹如翼，似欲凌空而起。門楣高懸“寶筏金繩”四字大篆匾額，取自李白詩(shī)句“金繩開覺路，寶筏渡迷川”，寓意佛法如舟，渡人出離苦海。此匾為清光緒十八年（1892年）趙城知縣李壽芝所題，筆力遒勁，字字凝神，百年虔誠(chéng)猶在墨痕之間流轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿建筑風(fēng)格與前佛殿一脈相承，簡(jiǎn)樸莊重，斗拱五鋪?zhàn)鳎a(bǔ)間無(wú)設(shè)，更顯肅穆。梁架結(jié)構(gòu)亦以斜昂為主，巨昂斜挑，直抵平梁，結(jié)構(gòu)清晰，力學(xué)精妙，與前殿遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成元代晉南木構(gòu)建筑的杰出代表。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)供奉五尊主像，中央為“三身佛”：法身佛毗盧遮那佛結(jié)毗盧印，光明遍照；報(bào)身佛盧舍那佛莊嚴(yán)圓滿；應(yīng)身佛釋迦牟尼佛現(xiàn)世說(shuō)法。兩側(cè)分別為文殊菩薩與普賢菩薩，象征智慧與行愿，五尊并立，法相莊嚴(yán)，構(gòu)成完整的佛教宇宙觀與修行體系，令人心生敬仰。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿原存元代壁畫，技藝精湛，氣勢(shì)恢宏。然1928年，時(shí)局動(dòng)蕩，寺中修繕經(jīng)費(fèi)匱乏，住持無(wú)奈之下，忍痛將東壁《藥師佛佛會(huì)圖》、西壁《熾盛光佛佛會(huì)圖》等巨幅壁畫售予美國(guó)人。今此瑰寶分藏于紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館與納爾遜藝術(shù)博物館，異國(guó)展廳中燈光璀璨，觀者贊嘆不已；而廣勝寺空墻寂寂，唯余斑駁痕跡，訴說(shuō)著一段令人心痛的文化離散史。</p> <p class="ql-block"> 如今，唯有山墻上還殘存16平方米的原始壁畫——善財(cái)童子五十三參的故事。畫中人物神態(tài)各異，或虔誠(chéng)合十，或執(zhí)卷閱讀，衣袂上的花紋、法器的紋路依然清晰可辨，絢麗的色彩雖歷經(jīng)歲月的沖刷，仍透露著當(dāng)年的富麗堂皇。那些細(xì)膩的筆觸、精巧的構(gòu)圖，讓人不難想象整幅壁畫完成時(shí)的情緒沖擊和視覺盛宴！</p> <p class="ql-block">（部分資料源自網(wǎng)絡(luò)）</p>