<p class="ql-block"><b> 海的子民與詩的證言</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ——評許海欽詩集《守住這片?！?lt;/span></p><p class="ql-block"> 黃敏慧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 許海欽的新詩集《守住這片?！肥菨O人獻(xiàn)給大海的藍(lán)色情書。作為澳角村第一代漁民詩人，他以生命為筆、潮聲為韻，將半個(gè)世紀(jì)的討海生涯淬煉成詩，讓海洋的魂魄在文字中永續(xù)流淌。這部詩集以“守”為精神內(nèi)核，在海洋的咸澀與詩性的澄明之間，開辟出獨(dú)特的審美空間。與其說這部詩集是文字的集結(jié)，不如說是一位“海的子民”用生命譜寫的海洋證言。澳角村這個(gè)位于福建東山島邊緣的漁村，不僅是許海欽的地理故鄉(xiāng)，更是他詩與遠(yuǎn)方的精神原鄉(xiāng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 許海欽的詩筆觸深沉地探入海洋的肌理。翻開詩集，咸腥的海風(fēng)撲面而來：“當(dāng)白鬃馬突然掙脫僵繩，你把我的船拋向浪谷，你撕碎漁網(wǎng)如撕碎合約，帆繚繩斷裂的脆響，在狂濤騰起的波峰震蕩，咸濕的浪頭撲來，撲滅微弱的馬狗燈”。他寫潮汐的節(jié)律，寫漁網(wǎng)的經(jīng)緯，寫海上日出，這些意象不只是風(fēng)景畫式的簡單臨摹，而是將海洋的內(nèi)在脈搏與人類生命的顫動(dòng)緊密相連。在《三代漁人》中，他寫道：“三代漁人見證一座漁村的歷史，綾網(wǎng)編織成綿延的家譜，把散佚在海水的詞句，匯聚成一支源遠(yuǎn)流長的漁歌”。船不再是簡單的生產(chǎn)工具，而是家族史與海洋文明的活態(tài)載體，是人與海千年對話的見證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “守住”二字是這部詩集的靈魂，也是一種文化姿態(tài)的宣言。這種守護(hù)，首先體現(xiàn)在對一種瀕臨消逝的生活方式的深情記錄，如《初二、十六牙》《竹桁作業(yè)》、《夫妻船》《電燈捕》等詩歌中均有所體現(xiàn)。詩人以細(xì)致眼光與筆觸，描繪了即將被現(xiàn)代化浪潮沖刷殆盡的漁村生活細(xì)節(jié)：織網(wǎng)的手勢、觀測天象的民諺、收斂海兄弟骨殖等。在《討厲網(wǎng)的過往》中，他捕捉到那種與自然節(jié)律高度同步的生存智慧：‘’直到有一天，機(jī)器船開入澳角灣，柴油的氣息漫過漁場，大馬力拖網(wǎng)船卷起新的浪潮，討厲網(wǎng)被疊進(jìn)造船廠的庫房，與桐油灰一起揳入新漁船的縫隙”。許海欽的詩歌，正在為這種即將失落的“地方性知識”建立一份珍貴的文學(xué)檔案。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 許海欽對海的“守護(hù)”不是簡單的懷舊或?qū)ΜF(xiàn)代性的拒斥。詩人用“守住”這個(gè)動(dòng)詞，完成了從海洋的吟唱者到海洋倫理的踐行者的身份重構(gòu)。它的深刻在于清醒地意識到守護(hù)的復(fù)雜性。其詩集以“守”為核，展開三重時(shí)空對話：與歷史的對話：在《沉沒的運(yùn)草船》中，他記錄了二十世紀(jì)七十年代澳角村一起海難事故，用詩的語言記錄特殊年代的苦難，詩人說“今天，我用一首詩作證詞，向那一陣風(fēng)，向那段苦難提出上訴‘’；與現(xiàn)實(shí)的對話：記錄高鐵進(jìn)島、電商興村的時(shí)代浪潮，卻始終以“大海啊，我全部生涯的見證者，你收容我咸浪風(fēng)干的淚痕，也鍛造我堅(jiān)強(qiáng)自信的汗滴，在漁場與商場的交界線，在航道與世道的轉(zhuǎn)換之間，你依然是我難于割舍的親人”的純樸的情感抒發(fā)，守護(hù)漁村的精神原鄉(xiāng)；與未來的對話：詩人以一首《校友》通過“小海燕詩社”的稚嫩筆觸，讓“歸帆與浪花”的漁歌基因代際得以傳承。這種守望并非靜態(tài)的懷舊，而是如潮水般進(jìn)退有度，超越了地域局限，觸及了現(xiàn)代人普遍的生存處境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 許海欽的詩歌語言，質(zhì)樸而有力，沒有過度修辭的浮華。他善用閩南地域語言元素，使詩歌充滿濃郁的鄉(xiāng)土韻味。這種語言不是裝飾，而是其世界觀的自然流露，是海洋文明在語言上的具體呈現(xiàn)。他的詩行間，既有大海的壯闊，也有對微小生命的深切悲憫，如對一條擱淺小魚的凝視，對一朵浪花消逝的嘆息。 在《老了之后》中，詩人寫道：“我想把漁船、釣竿、綾網(wǎng)，都收回來，讓它們陪伴著我，或者點(diǎn)燃一支閃爍的漁火，讓我的心海燈火通明，偶爾我可以吐出漁網(wǎng)，去捕捉我的童年，等到心里溢出晚霞，我就把船艙里的水，一瓢一瓢還給大?！?，在全球物質(zhì)化的大環(huán)境里，這種純粹的情感顯得尤為珍貴。許海欽的詩歌，不僅守住了澳角那片具體的海，更守住了詩歌中一片日益萎縮的精神海域——那片與自然共生、與記憶同在、充滿靈性的創(chuàng)作傳統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 當(dāng)央視鏡頭定格在許海欽與康輝朗誦“你站立的地方就是一片深藍(lán)的?！睍r(shí)，我們看到的不僅是一位漁人的詩心，更是一個(gè)古老漁村在現(xiàn)代化浪潮中的精神自守。這部詩集啟示我們：真正的海洋文學(xué)，從來不是對浪花的描摹，而是將潮聲刻進(jìn)骨血的生存哲學(xué)。這部詩集因此超越了地域詩歌的范疇，成為一場關(guān)于人類如何與自然相處、如何在時(shí)代浪潮裹挾中守護(hù)精神家園的深刻對話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">黃敏慧，福建東山縣人。中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，東山縣作家協(xié)會(huì)秘書長。</span></p>