<p class="ql-block"> 來(lái)天津旅游，經(jīng)常聽(tīng)人們講到獨(dú)樂(lè)寺，不是獨(dú)樂(lè)寺的悠久歷史吸引我，也不是獨(dú)樂(lè)寺的建筑風(fēng)格吸引我，更不是獨(dú)樂(lè)寺普度眾生，佛法無(wú)邊的法事吸引我。而是的寺廟的名字吸引我。記得在上中學(xué)的時(shí)候，背誦古人云：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)乎？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與眾?！卑凑宅F(xiàn)代人的解釋就是，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。那么作為慈悲為懷，博施濟(jì)眾的寺廟不應(yīng)該是獨(dú)樂(lè)樂(lè)??？為什么名字是獨(dú)樂(lè)寺呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)開(kāi)始了秋游獨(dú)樂(lè)寺的行程。</p><p class="ql-block"> 由于城市的快速發(fā)展，獨(dú)樂(lè)寺已經(jīng)沒(méi)有了“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的意境。獨(dú)樂(lè)寺已經(jīng)淹沒(méi)在紅塵滾滾的煙火人間,成了市中心的孤島，在附近找個(gè)停車位還要轉(zhuǎn)上幾圈。人還沒(méi)有進(jìn)大門，在馬路上就能看到，寺廟的大匾上書寫著“獨(dú)樂(lè)寺”三個(gè)大字。據(jù)說(shuō)獨(dú)樂(lè)寺三個(gè)字是大奸臣嚴(yán)嵩書寫的。大奸臣雖然禍國(guó)殃民，萬(wàn)人唾罵，可書法獨(dú)具一格。嚴(yán)嵩書法筆勢(shì)遒勁、氣勢(shì)磅礴，既有雄渾氣魄，又不失靈動(dòng)柔媚。榜書（匾額大字）尤為突出，被評(píng)價(jià)為"剛勁雄厚"，甚至有"史上榜書第一人"之譽(yù)。北京“六必居”醬菜店，這個(gè)門牌題字，傳說(shuō)嚴(yán)嵩所書。山東曲阜孔廟門牌題字“圣府”，也是嚴(yán)嵩書寫。連康熙皇帝，乾隆皇帝都舍不得鏟除，想換作他人字跡，但誰(shuí)寫都不如嚴(yán)嵩書寫。可見(jiàn)奸臣也有歪才，只是他的才華沒(méi)有用對(duì)地方。</p><p class="ql-block"> 據(jù)導(dǎo)游介紹,獨(dú)樂(lè)寺始建于隋朝，遼代重建，是我國(guó)現(xiàn)存三大遼代寺院之一。山門、觀音閣以及兩座建筑內(nèi)的塑像都是遼代古跡，已有1000多年歷史。雖為遼代建筑，但“遼承唐風(fēng)”。燕云十六州在唐朝以后直到明朝才回歸漢人政權(quán)，但契丹掠奪過(guò)去的能工巧匠，卻將唐代工藝延續(xù)到了遼金，所以獨(dú)樂(lè)寺保留了唐代的建筑特點(diǎn)。關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺的名字來(lái)源有三種說(shuō)法：其一，因?yàn)橛^音塑像內(nèi)部支架是一棵參天而立的大杜梨樹(shù)，以“杜梨”的諧音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨(dú)以普度眾生為樂(lè)，故名獨(dú)樂(lè)寺；其三，傳說(shuō)安祿山起兵叛唐，在此誓師，因他想做皇帝，“思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)”而得寺名。</p> <p class="ql-block"> 聽(tīng)著介紹燕云十六州，想起來(lái)家鄉(xiāng)麥子地里躺在那個(gè)把燕云十六州，割讓給契丹的兒皇帝石敬瑭。也就是這個(gè)兒皇帝，出讓了燕云十六州，認(rèn)賊作父。燕云十六州在唐朝以后四百多年，都在異族統(tǒng)治下，直到明朝才回歸漢人政權(quán)。在旅游大開(kāi)發(fā)的年代，正如馮鞏小品中說(shuō)道：皇帝熱了，格格熱了，太監(jiān)也熱了。家鄉(xiāng)這個(gè)兒皇帝怎么也火不起來(lái)。由此可見(jiàn)，歷史的罪人永遠(yuǎn)被釘在恥辱柱上。就連他們的子孫都是“我在墳前愧姓秦”。本來(lái)家鄉(xiāng)許多姓石的，都把石字改了一道都姓白了，想盡辦法和兒皇帝撇清關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 在參觀獨(dú)樂(lè)寺參觀中，最為著名的建筑當(dāng)屬觀音閣。觀音閣門上掛著的“觀音之閣”四字匾額，是唐代大詩(shī)人李白所寫。據(jù)說(shuō)李白游歷到薊縣時(shí)，正值獨(dú)樂(lè)寺內(nèi)的觀音閣剛剛落成。方丈久仰李白大名，立即請(qǐng)他題寫匾額。李白大口喝著薊縣美酒，吃著薊縣的醬驢肉，酩酊大醉中即興揮毫，寫下“觀音之閣”四個(gè)楷書大字，落款“太白”。方丈馬上命人將李白題字制作成匾額，懸掛閣門上。在觀音閣的下方，是咸豐皇帝題寫的“具足圓成”的牌匾。兩個(gè)人的書法還是挺相近的，只是筆力皇帝中規(guī)中矩，大詩(shī)人更加灑脫一點(diǎn)。觀音閣樓從外面看像兩層，內(nèi)部其實(shí)有三層，上下層中還夾著一暗層。觀音閣內(nèi)有“鎮(zhèn)寺之寶”——我國(guó)最大的彩色觀音泥塑像，這座高16.27米的觀音像頭部穿過(guò)三層樓閣直達(dá)樓頂，頭頂上又塑出10個(gè)小頭像，被稱為“十一面觀音”。背后是倒坐觀音像。觀音閣內(nèi)以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內(nèi)部分成三層使人們能從不同的高度瞻仰佛容?？上⒂^時(shí)，閣樓正在維修，密密麻麻的腳手架，影響了參觀，觀音像也看的馬馬虎虎。整個(gè)樓閣內(nèi)梁、柱、斗枋數(shù)以千計(jì)，但布置和使用很有規(guī)律，顯示出遼代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的卓越成就。更為傳奇的是，此閣經(jīng)歷28次地震至今仍巍然屹立。特別是1976年的唐山大地震，震中離獨(dú)樂(lè)寺僅幾十公里，但它卻毫發(fā)無(wú)損。我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成，還專門來(lái)到獨(dú)樂(lè)寺，考察觀音閣的建筑特點(diǎn)，把古人的建筑智慧，運(yùn)用到現(xiàn)代建筑上。</p> <p class="ql-block"> 在參觀獨(dú)樂(lè)寺返程的路上，同行的美眉問(wèn)我，哥哥你怎么那么喜歡參觀寺廟、道觀，是不是有著虔誠(chéng)的宗教信仰。我笑而不語(yǔ)。其實(shí)寺廟、道觀文化，已經(jīng)超越了宗教范疇，扎根于中華大地，和中華千年文化深深的融合，成為博大精深的中華文化的一部分。我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，鑒賞牌匾、對(duì)聯(lián)，我們參觀古建筑，我們游覽名山大川，都繞不看錦上添花的寺廟、道觀文化。一首“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。讓多少游客夢(mèng)想著踏入寒山寺，聽(tīng)那夜半鐘聲，看那漂泊到客船。武當(dāng)、少林的功夫名揚(yáng)天下，都是從寺廟、道觀一步步走出。就連習(xí)總書記去洛陽(yáng)考察，也抽空走進(jìn)白馬寺、龍門石窟。所以走進(jìn)寺廟、道觀，哥看的不是風(fēng)景，哥看的是文化的傳承，名人的足跡，詩(shī)詞的淵源。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)槿绱耍看位乩霞衣尻?yáng)，都要到龍門石窟看一看大佛。站在盧舍那大佛面前，無(wú)論從哪個(gè)角度觀看，大佛的目光似乎與每個(gè)人在交流。大佛面部豐滿圓潤(rùn)，眉如新月，雙目俯視，嘴角微含笑，既莊嚴(yán)又慈祥，無(wú)論靠近還是遠(yuǎn)離，都能捕捉到她的眼神，似在凝視人間悲歡，傳遞出一種無(wú)條件的接納與悲憫。站在哪里的一刻，仰望大佛，一切煩惱，一切生活中瑣事，都會(huì)忘掉，有的只是人與佛的心靈交流，互相傾訴。感悟著“心底清凈方為道，退步原來(lái)是向前”的佛法真諦。</p>