<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">本圖來源:師弟陶洪躍，網(wǎng)名“躍子飛”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">觀“神秘湘西、最美呂洞”苗歌賽隨聯(lián)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作者:肖征霞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">銀冠彩袖，長桌米酒，千年古調(diào)山間繞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">直播網(wǎng)紅，村賽苗歌，百轉(zhuǎn)清音峽谷盤</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">序</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">對于苗族文化是否會消失的擔(dān)憂，有苗族同事和詩友都和我聊到過。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">基于最近幾年隨原“吉首戶外探路登山群”在苗鄉(xiāng)走村竄戶的觀察，我們湘西（東部苗族)文化在“衣食住行”中展現(xiàn)出的強大生命力與適應(yīng)力，讓我相信它不會輕易消失，更大的可能會以新的方式延續(xù)和演變。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2025年10月31日在呂洞山拖“圣水”，途經(jīng)夯吉村，見路邊停了好多的車輛，長廊上有很多著盛裝的苗族同胞，先生說:這里好像在搞藍球賽吧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">對于愛湊熱鬧的我來說，這種機會怎么能錯過呢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">拖完水，在山上練了一下游龍拳，就直奔夯吉而去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我的個天，這里人山人海，全是著五顏六色苗服的苗族同胞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他們的服裝，我略知皮毛——手工刺繡、銀飾鍛造等技藝是"穿在身上的史書"，承載著苗族的歷史記憶。（詳細的我應(yīng)花垣詩詞學(xué)會一行之邀參加苗族的“三月三”和自駕鳳凰三江觀苗族“四月八”的文章中有記載)——他們的婚服由長輩手工刺繡，需數(shù)年制作。 苗繡、蠟染等圖案和工藝走入現(xiàn)代時尚，并通過非遺工坊、家庭作坊等方式傳承，甚至成為直播間的焦點。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">本次我一如既往地關(guān)注的是五顏六色的服裝，因為在我的潛意識里，但凡著色彩靚麗服飾的女士，一般都是熱愛生活的人。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我追著他們這里拍拍，那里攝攝，正在興頭上，活動主辦方負責(zé)人之一，保靖縣詩聯(lián)學(xué)會副會長龍子其先生走來與我打招呼，并簡單地介紹了本次活動的意義——通過活動凝聚人心，各縣、各鄉(xiāng)、各村的苗族同胞因了比賽，農(nóng)閑及晚上，全部注意力都放在練歌上，沒有時間去打牌賭博。我問有活動經(jīng)費給他們嗎？他告訴我沒有任何經(jīng)費，他們的服飾都是自己弄的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">說舉辦方只提供一餐長桌宴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他告訴我長桌宴不僅僅是“吃”那么簡單，更多的是連接情感的儀式。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我問苗族的建筑 他說呂洞山一帶的木制樓，依山而建，與自然和諧共處。 呂洞山一帶的“金、木、水、火、土”五個村落本身已經(jīng)成為一座"活態(tài)博物館"了，其建筑智慧在現(xiàn)代依然被欣賞和研究。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臨別，我和丹青的苗族阿丫合了一張影。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">說到社會活動——我家先生說苗年、三月三跳花節(jié)、四月八姑娘節(jié)等節(jié)日，以及苗族鼓舞、苗歌對唱，是他從小就看到的，它是維系地區(qū)凝聚力的核心。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這些節(jié)慶活動與鄉(xiāng)村旅游深度融合，近幾年已經(jīng)吸引了全球游客的參與，已從鄉(xiāng)村舞臺儀式轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜V闊的舞臺文化展示給全球。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)然，我的苗族同事和苗族詩友對苗族同胞的擔(dān)憂也不是沒有道理的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雖然苗族文化展現(xiàn)出強大的韌性，但也不能忽視它面臨的挑戰(zhàn)，其中最核心的就是語言的傳承危機和文化內(nèi)核的保持。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他們告訴我苗族的傳承確實面臨巨大的挑戰(zhàn)——語言呈斷層趨勢。一些苗寨里10歲左右的孩子雖然能聽懂苗語，但日常交流已不再使用，甚至反向促使家中老人學(xué)習(xí)漢語。苗語內(nèi)部方言眾多，溝通本就存在障礙，加上普通話在教育和就業(yè)中的強勢地位，使得年輕一代使用母語的場景越來越少。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">花垣詩聯(lián)學(xué)會的施將維會長也曾經(jīng)在和我閑聊時說過:當(dāng)苗族的歌舞、儀式成為旅游項目，如何在滿足游客體驗的同時，不丟失其背后的精神內(nèi)涵和神圣性，是一個需要持續(xù)探索的課題。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">話說回來，我只是一名游客，對苗族只了解一點皮毛，課題類的就交給專家們?nèi)パ芯?，我就不廢話了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作者簡介</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">肖征霞，網(wǎng)名“在夢里”，有自己的公眾號名“大湘西在夢里”，1963年生，永順人，退休老太。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">省、州詩聯(lián)學(xué)會會員、省詩聯(lián)女工委委員、州詩聯(lián)學(xué)會副會長;書法、攝影、音樂、太極愛好者;自媒體人。</span></p>