<p class="ql-block">踏入夏邑城北的孔子還鄉(xiāng)祠，朱漆大門與蒼勁柏木便勾勒出儒學圣地的肅穆氣象。寒風掠過碑碣的聲響，與仿文廟規(guī)制的建筑群相映，瞬間將人從塵世喧囂拉入千年文脈的沉靜中。這座始建于唐初、歷經(jīng)宋金明清修繕的祠廟，不僅是建筑藝術(shù)的載體，更是孔子與祖籍故土牽絆的鮮活見證。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">穿過大成門，青石甬道直指3米高的孔子行教銅像，圣人拱手而立，基座上的杏壇講學與周游列國浮雕，無聲訴說著其傳道授業(yè)的一生。東側(cè)碑林里，康熙、道光年間的殘碑雖字跡斑駁，卻與孔德懋題寫的"還鄉(xiāng)祠"新碑形成對話，將祠廟的興衰與重修歷程娓娓道來。最令人動容的莫過于大成殿內(nèi)的陳設——這里未循常規(guī)供奉孔子像，反倒安放著十一世先祖雕像，居中的微子啟、弗父何與孔父嘉三位先祖，分別印證了孔氏源于宋國、扎根夏邑、立姓開端的關鍵脈絡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">聽村民追憶昔日影壁墻的琉璃屋脊與磚雕盛景，讀《史記》中"其先宋人也"的記載，方知夏邑不僅是孔子的祖籍地，更是其成年后考察殷禮、汲取思想養(yǎng)分的根源所在。祠廟中每一塊石碑、每一尊雕像，都在佐證"還鄉(xiāng)"二字的重量：這里既是孔子追尋先祖足跡的精神家園，也是儒家文化萌芽的重要土壤。</p> <p class="ql-block">孔子的太祖?zhèn)冊?jīng)供職于宋國為國卿。</p> <p class="ql-block">從孔子的太爺爺孔防叔開始，為躲避宋國的華氏之亂而舉家遷往魯國，以避免卷入貴族間的權(quán)力斗爭而危及家族安全。</p> <p class="ql-block">孔子的母親顏徵在是春秋時期魯國人，她的父親是顏襄 。據(jù)《孔子家語·本姓解》記載，顏氏有三個女兒，最小的女兒叫徵在，叔梁紇向顏氏求婚，徵在聽從父親的安排，嫁給了叔梁紇。</p> <p class="ql-block">據(jù)《史記·孔子世家》記載，梁紇與顏徵在“野合而生孔子”，有說法認為，叔梁紇迎娶顏徵在時已66歲，超出了當時男性16至64歲的適婚年齡范圍，故稱之為“野合”。</p> <p class="ql-block">顏徵在在生孔子時，曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，故孔子名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇去世，顏徵在帶著孔子生活頗為艱難，但她堅強地將孔子培養(yǎng)成才，孔子14歲時，顏徵在因操勞過度而逝。</p> <p class="ql-block">根據(jù)相關研究，孔子大約在18歲到25歲之間“居宋”，期間他曾回祖籍夏邑祭祖省墓，把這個地方叫“還鄉(xiāng)里” 。另據(jù)傳說，孔子57歲時，離衛(wèi)經(jīng)曹適宋，這是他最后一次還鄉(xiāng) 。</p> <p class="ql-block">1994年，夏邑縣人民政府為弘揚民族文化，對孔子還鄉(xiāng)祠進行修復 。從1996年起，在還鄉(xiāng)祠遺址上開始重修，共分三期工程 。1998年，第一期工程竣工并對外開放，建有大成門、仿古圍墻、護祠河、大成殿、碑林等 。</p> <p class="ql-block">文革破四舊把還鄉(xiāng)祠文碑打碎了，這是修復以后的樣子。</p> <p class="ql-block">還鄉(xiāng)祠碑文上，依稀可見商丘夏邑縣字樣。</p> <p class="ql-block">復原后石碑</p> <p class="ql-block">還鄉(xiāng)祠字樣</p> <p class="ql-block">大門兩旁墻畫的，反映出當時偉大的思想家、儒學家孔子周游列國講學的境況。</p> <p class="ql-block">離祠時回望，黃瓦飛龍的大成殿在暮色中愈發(fā)莊重。這座祠廟沒有曲阜孔廟的顯赫，卻以"還鄉(xiāng)"的獨特視角，讓儒家文化的根脈變得可觸可感。正如風中搖曳的柏枝，千年前孔子在此播下的智慧種子，早已在這片故土上生長為滋養(yǎng)民族的精神森林。</p>