<p class="ql-block">第五天依然是從太原坐高鐵往返，不到一小時(shí)就來(lái)到平遙古城站。1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織將平遙“一城兩寺”（平遙古城、雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺）列入《世界遺產(chǎn)名錄》，評(píng)價(jià)其為“中國(guó)古代城市在明清時(shí)期的杰出范例，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷”，保留了罕見(jiàn)的“城vs寺，生活vs信仰”的共生格局，符合世界遺產(chǎn)“真實(shí)性、完整性、獨(dú)特性”三大核心標(biāo)準(zhǔn)，具備“不可替代的普世價(jià)值”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、平遙古城</b></p><p class="ql-block">中國(guó)現(xiàn)存最完整、“未被現(xiàn)代城市發(fā)展破壞的明清縣城原型”，在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二。其形制完整的“禮制化布局”，嚴(yán)格遵循中國(guó)古代“左祖右社、中軸對(duì)稱(chēng)、前朝后市”的禮制規(guī)劃：以貫通南北的南大街為中軸，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)分布了300多座明清民居、400多處古商鋪，以及縣署、文廟、城隍廟、鏢局、票號(hào)、商鋪、民居等核心建筑；</p> <p class="ql-block">城外有護(hù)城河與城墻——整套布局完整復(fù)刻了明清時(shí)期“縣級(jí)行政單位”的功能邏輯，是研究中國(guó)古代城市規(guī)劃的“活教材”。</p> <p class="ql-block">但因?yàn)槲业臅r(shí)間有限，而且此行圍繞的都是以金代及更早的建筑為目標(biāo)，因此忽略了其它的明清建筑，直奔古城中唯一的金代建筑：文廟大成殿。</p> <p class="ql-block">平遙文廟大成殿重建于金大定三年（1163 年），是全國(guó)文廟中僅存的金代建筑。從歲數(shù)上排行老三，僅次于正定文廟大成殿（五代）和泉州文廟大成殿（重建于南宋紹興七年，即1137 年），比現(xiàn)如今大名鼎鼎的曲阜孔廟（明代重建）還早400年。</p> <p class="ql-block">文廟和孔廟本質(zhì)是一回事，核心都是祭祀孔子的場(chǎng)所，名稱(chēng)差異源于“功能定位”與“歷史語(yǔ)境”的不同：</p><p class="ql-block">-孔廟：更側(cè)重“祭祀主體”，直接以孔子之名命名，突出對(duì)孔子個(gè)人的尊崇，如曲阜孔廟（天下孔廟之祖）、北京孔廟，名稱(chēng)直白指向祭祀對(duì)象。</p> <p class="ql-block">-文廟：更側(cè)重“文化屬性”，因孔子被尊為“文圣”，且文廟常與“學(xué)宮”（古代學(xué)校）結(jié)合，承擔(dān)“祭孔+辦學(xué)”雙重功能，如平遙文廟、正定文廟、泉州文廟，名稱(chēng)暗含“以文育人”的教化意義。</p> <p class="ql-block">簡(jiǎn)單說(shuō)：所有文廟都是孔廟，但并非所有孔廟都叫文廟——僅當(dāng)孔廟與地方官學(xué)（學(xué)宮）結(jié)合，兼具教育功能時(shí)，更常被稱(chēng)為“文廟”；單獨(dú)以祭祀為主、不附設(shè)學(xué)宮的，多直呼“孔廟”。</p> <p class="ql-block">?大成殿面闊五間，進(jìn)深五間，平面近方形，單檐歇山頂，檐下斗拱雄渾碩大，出檐深遠(yuǎn)，梁架結(jié)構(gòu)有明顯宋金時(shí)期特征 。</p> <p class="ql-block">這里索性把第六天要去的正定文廟大成殿的照片（下圖）一并附上，可以有個(gè)比較。第六天因?yàn)閮?nèi)容比較多，所以提前劇透一下也無(wú)妨。</p> <p class="ql-block">順便再附上前年去的排行老二的泉州文廟大成殿（下圖），作為一個(gè)文廟大成殿小系列吧。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二.鎮(zhèn)國(guó)寺</b></p> <p class="ql-block">寺內(nèi)的核心建筑“萬(wàn)佛殿”建于五代北漢天會(huì)七年（963年），是中國(guó)現(xiàn)存的6座五代木建中最完整、最原汁原味的。</p> <p class="ql-block">結(jié)構(gòu)上采用“抬梁式構(gòu)架”，斗拱碩大（斗拱高約占柱高的1/3）、出檐深遠(yuǎn)，保留了唐代建筑“雄健大氣”的風(fēng)格，同時(shí)又出現(xiàn)宋代“模數(shù)化”的雛形（如構(gòu)件尺寸有固定比例），是研究“唐-宋建筑轉(zhuǎn)型”的關(guān)鍵實(shí)物。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上一篇游記我提到三座唐代建筑，盡管南禪寺和廣仁王廟的建造年代都早于佛光寺東大殿，但唯有被梁思成譽(yù)為中國(guó)第一國(guó)寶的佛光寺東大殿，歷經(jīng)一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今未經(jīng)過(guò)落架大修，基本保持“原貌如初”，因此是眾多中國(guó)古建愛(ài)好者心中最正宗的耶路撒冷。同樣，鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿也是如此，單就建筑本身來(lái)說(shuō)其珍貴性主要體現(xiàn)在大殿的年代、規(guī)模、主體結(jié)構(gòu)的完整性，以及一千多年來(lái)至今未經(jīng)過(guò)落架大修，這在目前所確定的六座五代建筑和八大遼構(gòu)中，綜合來(lái)看都是極其難得的。</p> <p class="ql-block">百年前中日學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“中國(guó)境內(nèi)已無(wú)唐代木構(gòu)建筑”，主流觀點(diǎn)甚至認(rèn)為需到日本尋找唐代建筑樣本。如奈良的法隆寺，建于日本的飛鳥(niǎo)時(shí)期-相當(dāng)于中國(guó)的隋朝。但有趣的是，我過(guò)去參觀法隆寺、東大寺和唐昭提寺等早于中國(guó)三大唐構(gòu)的這些古建時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們都非常的新，如同是新建的仿古建筑。但那時(shí)，無(wú)論對(duì)中國(guó)還是日本的古建方面的知識(shí)幾乎為零。直到近兩年才意識(shí)到并自己總結(jié)為，日本對(duì)古建維護(hù)走的是“<b>修舊如初</b>”的路，而中國(guó)的主流則是走的“<b>修舊如舊</b>”的路。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">（法隆寺西院伽藍(lán)南部回廊，飛鳥(niǎo)時(shí)期建造）</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">（東大寺法華堂，740年建造）</i></p> <p class="ql-block">日本通過(guò)嚴(yán)格遵循“修舊如初”的原則，讓建筑始終保持初建時(shí)的風(fēng)貌與結(jié)構(gòu)邏輯，主要體現(xiàn)為：以“換代”保“原態(tài)”，不追求“原物永存”，而追求“形制永續(xù)”。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">（唐招提寺講堂：761年建成）</i></p> <p class="ql-block">日本古建有明確的“大修周期”（通常200-300年一次，局部甚至每幾十年），核心是“落架重建” ——將建筑整體拆解，逐件檢查木材、構(gòu)件，替換朽壞部分（如被蟲(chóng)蛀、潮濕腐爛的梁柱、斗拱），但新部件必須嚴(yán)格遵循初建時(shí)的尺寸、工藝、材料。同時(shí)，日本千余年來(lái)一直有“宮大工”（專(zhuān)門(mén)修建神社寺院的工匠）等傳統(tǒng)匠人群體，技藝通過(guò)師徒制口傳心授，確保修繕時(shí)能精準(zhǔn)還原古代工藝。</p> <p class="ql-block">例如上圖：法隆寺金堂自670年建成后，已歷經(jīng)十余次大修（最近一次是20世紀(jì)末），屋頂瓦、部分立柱雖經(jīng)替換，但建筑的“梁架結(jié)構(gòu)、斗拱形制、整體比例”完全復(fù)刻飛鳥(niǎo)時(shí)代原貌，視覺(jué)上與初建時(shí)一致。工匠甚至仍用古代工具加工木材，不用現(xiàn)代機(jī)械。如同“一艘不斷更換木板卻始終保持原設(shè)計(jì)的船”，核心風(fēng)貌從未改變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>不過(guò)有意思的問(wèn)題來(lái)了</b>：如果每一二百年甚至幾十年就要不斷更換零部件，經(jīng)過(guò)一千多年更換后，可能絕大部分都已經(jīng)是后面重修的材料，那它究竟應(yīng)該還算是“真身”呢，還是“克隆”呢？就像我收藏的中國(guó)古家具，如果一把明代黃花梨官帽椅經(jīng)過(guò)500年不斷維修，現(xiàn)如今90%的部件/材料都是后面陸續(xù)更換的新料，但外觀“完好如初”，那它應(yīng)該被叫成“明式”黃花梨官帽椅呢，還是依然叫“明代”黃花梨官帽椅？</p> <p class="ql-block">（下篇待續(xù)）</p>