<p class="ql-block"> 乙巳歲重陽，獨騎南昌西山之紅星——蕭峰——牛嶺——石埠紅林環(huán)線，行六十五公里，累計爬升近1200米。</p><p class="ql-block"> 重登蕭峰頂，想尋得“釣臺”“天門”“清松道人”“員嶠[qiáo]真逸”石刻，并辨識望夫石摩崖石刻。</p><p class="ql-block"> 重讀望夫石摩崖石刻，識出“……奇哉……公遜……爐邊……作堆……上……泉閒……癸亥歲五月三日”數(shù)字，余則模糊難辨；指敲之，“泉閒”處聲異，石皮已離殼，不日益廢！尋遍峰頂，“釣臺”“天門”“清松道人”三處摩崖石刻終不得見，滅蝗石臼也無影蹤。</p><p class="ql-block"> 而石屋殘石構(gòu)件中，除“竹園保梁支俊妻戴氏”、“羅劉子勝同妻鄧氏捨”兩塊外，又發(fā)現(xiàn)了“皇宋嘉熙”（南宋理宗年號，公元1237—1240年）、“（右小字）：*頤妻胡氏十四娘靜*（中大字）：萬子政妻楊氏姪茂勝捨（左小字）：……氏四娘捨……”、“……（叁）德妻王氏捨”、“國泰民安風調(diào)雨順”四塊殘件碑刻。</p> <p class="ql-block">蕭峰望夫石摩崖石刻</p> <p class="ql-block">蕭峰石室南宋刻柱</p> <p class="ql-block"> 今日重登蕭峰，最大的收獲是找到了“員嶠真逸”石刻。此摩崖石刻就在“振衣千仞”石刻東北兩米處，虧得上次沒有發(fā)現(xiàn)?！皢T嶠真逸”石刻能辨認出的字有：“員嶠真逸來逰。延祐改元（1314年）二月二十三日也?！?lt;/p><p class="ql-block"> “員嶠真逸”實為元代書畫家李倜[tì]名號。李倜（約1250～1327年），字士弘，號筼嶠、員嶠真逸，河東太原（今山西太原）人，元代官員、書法家。出生于官宦世家，其祖父李懋[mào]，官至河東宣撫檢察史；其父親李昱，字仲明，官至成都路防城軍民總管。李倜于大德元年至五年（1297—1301）任臨江路（轄江西清江、新淦、新喻3縣）總管（正三品），大德十一年（1307）起任延平路（轄福建南平、尤溪、沙縣、順昌、將樂5縣）總管，不久又出任泉州路總管，后又改任兩浙鹽運史，官至集賢侍讀學士（從二品），晚年居于浙江紹興鹿洲山。好學博洽，兼善書畫，書宗右軍，畫宗文同，世稱“李學士”。與趙孟頫[fǔ]、鮮于樞被譽為元代書壇“三君子”，謚號“章肅”。李倜以晉人為范，與仙道同游，追求古風，喜好隱逸，不求聞達，時稱“清江七逸”之一。趙孟頫于《李士弘像贊》嘗言：“氣秉全晉之豪，風流東晉之高，落筆云煙，吐辭波濤。耽文藝如嗜飲，以古人為朋曹?！薄皢T嶠真逸”李倜，在豫章西山多處留跡，下文還將提到他。</p> <p class="ql-block">元代“員嶠真逸”石刻</p> <p class="ql-block">酷似悉尼歌劇院的峰巔花崗巖景觀</p> <p class="ql-block"> 蕭峰巔吃了干糧便下山，在金壇寺騎上單車，一路下到牛嶺，牛嶺諶[chén]（兩湖地區(qū)讀作shèn）家的風光幾次將我拉下車來。銀杏古樹與國槐參天聳立；路邊彼岸花紅艷綻放，比神龍?zhí)兜氖饣ㄟt開了近三個月；諶家曬秋景象宜人。</p> <p class="ql-block">不能一抱擁銀杏，古樹澗邊伴石階</p> <p class="ql-block">此岸花開映來路，國槐昂首向巔峰</p> <p class="ql-block">采得寒露籽，柴灶茶油香</p> <p class="ql-block">曾幾何時半載糧，今朝復曬紅薯干</p> <p class="ql-block"> 出蕭峰水庫庫區(qū)右轉(zhuǎn)，走夢山水庫大壩，進紅林林場新庵里自然村，尋得“新庵里摩崖石刻”。</p><p class="ql-block"> “新庵里摩崖石刻”當為南昌西山石刻中，字數(shù)最多的一塊，全篇達519字，此摩崖高4.2米，寬2.5米，石刻面積8平方米；刻面朝南，采用楷體漢字自右向左豎排鐫刻，能見16行共計519字，僅8字模糊難辨。其碑刻內(nèi)容為：</p><p class="ql-block"> “天寶觀乃天下十二洞天之一，依甲乙順序安排住持。隋仁壽二年（602年）奉詔在此立觀，大中祥符年間，曾遣使投放金龍玉簡于洞府，政和年間詔令修建玉隆宮，花費千余資金來修天寶觀。至大庚戌年（1310年），本山徒弟住持提點支寶慈開始募緣修造。</p><p class="ql-block"> “江西行中書省平章龍川李公、參政麥山楊公、參政員嶠真逸李公、遠達萬戶柴公、孤峰萬戶羅公、二山同知鄧公思敬、府判張公、松江蘭國熊公、琚[qú]塘竹逸程公、赤土敬軒陳公、牛角坑義堂萬公、塘下月心熊公、丁塘杞山丁公、嵩崗震軒萬公、本都桂堂胡公、由齋胡公、仲芳田公、舍田介石毛公、支宗卿胡君正等四方檀信、高僧同袍，都施財助力修造。使得支寶慈的衣盂、殿堂房舍內(nèi)外煥然一新，洞天祠殿可保萬古。</p><p class="ql-block"> “此處山勢飛水湍急，于是架石放水，堆土為山，以堵塞水口，營造竹山門風水，歷經(jīng)十余年辛勤努力才全部完成。希望后世子孫能繼承此志，遵守規(guī)定，不要肥己瘠公，要專心于道，衍派度人，勤修香火，各守清規(guī)，與鄰里檀越和睦相處。又將自己續(xù)買到的田租五十石、竹山一千余段施入常住，還將田租五十碩、竹山一段施入玉隆宮常住，田段畝數(shù)都記載在本山砧基簿上，希望后世子孫不要違背此志，使衣盂豐厚，光宗耀祖，讓此山日益光大，與洞天同久。</p><p class="ql-block"> “長師孫道生、支世隆、熊自道，道士程天祥、李道濟，小師闕壽孫。大元泰定甲子年（1324年），洞靈沖道廣玄法師、教門高士、龍興路逍遙山玉隆萬壽宮提點宮事、天寶極玄觀住持支寶慈，進行募緣修造的紀實。</p><p class="ql-block"> “宣授成德體玄貞一法師、教門高士、龍興路逍遙山玉隆萬壽宮住持提點、領(lǐng)本路諸宮觀事朱思本主盟。</p><p class="ql-block"> “銀青榮祿大夫、江西行中書省平章政事李世安主盟?！?lt;/p> <p class="ql-block">新庵里摩崖石刻，新建好作為</p> <p class="ql-block">元代新庵里摩崖石刻</p> <p class="ql-block">新庵里摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> 新庵里摩崖石刻記載了元至大庚戌年（1314）到泰定甲子（1324年）期間，由玉隆萬壽宮住持朱思本等主盟、天寶觀住持支寶慈等募緣、員嶠真逸李公（即上文提到的蕭峰頂“員嶠石刻”的題字者李倜）等施財助力，同心協(xié)力修造天寶觀的事跡。</p><p class="ql-block"> 朱思本（1273-？）字本初，號貞一，元代臨川（江西撫州）人，道士，地理學家、詩人、文章家。年少時曾在信州龍虎山學道，元成宗大德三年（1299）奉玄教大宗師張留孫命離開龍虎山去大都，然無意趨權(quán)勢，“胡為舍此去，乃與塵俗縈。人生有行役，豈必皆蠅營！”而志在考察“山川風俗，民生休戚，時政得失，雨潮風雹，昆蟲鱗介之變，草木之異”，精輿地之學，有《輿地圖》2卷傳世。英宗至治二年（1322年）任江西西山玉隆萬壽宮住持，至元二年（1336年）以后去世。</p> <p class="ql-block">望夫石</p> <p class="ql-block">“振衣千仞”石刻</p> <p class="ql-block">仰望夢山寺</p> <p class="ql-block"> 今日重陽，復登蕭峰，環(huán)騎西山，辨讀兩處摩崖石刻，結(jié)識李倜、本初二仙逸，所謂行路讀書，何其快哉！誠如新建人明相張位《蕭壇》詩曰：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">上一坡兮復一坡，諸峰誰敢并嵬峨。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">折桂手堪攀月窟，題詩筆可蘸天河。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">眼前綠野寬如許，頭上青天隔不多。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">此間便是神仙境，說那蓬萊作甚么。</p>