<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">五當(dāng)召:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 位于包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山深處，是國家重點文物保護單位，AAAA 旅游景區(qū)，內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳佛教寺院。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “五當(dāng)召”原名“巴達嘎爾廟”，藏語“巴達嘎爾”意為 “白蓮花”。蒙古語“五當(dāng)”意為“柳樹”，“召”為“廟宇”之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 五當(dāng)召與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 五當(dāng)召始建于清康熙年間（1662——1722），乾隆十四年（1749年）重修，賜漢名 “廣覺寺”。是第一世活佛羅布桑加拉錯在此興建的并逐步擴建而具今日之規(guī)模。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這座龐大的古建筑群，沒有通常圍墻院落式的寺院組合，它是一幢層層依山壘砌的白色建筑，群山環(huán)繞，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。全部房舍二千五百余間，占地300多畝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 其主體建筑，以八大經(jīng)堂（現(xiàn)存六座）三座活佛邸和一幢安放本召歷世活佛舍利塔的靈堂組成。現(xiàn)存六大經(jīng)堂分別為：蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經(jīng)堂）、當(dāng)圪希德殿、阿會殿（密宗經(jīng)堂）、日本倫殿（菩提道學(xué)經(jīng)堂）等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 轉(zhuǎn)經(jīng)筒，是里面裝有經(jīng)典佛經(jīng)，外面雕刻著經(jīng)咒的卷桶，可以轉(zhuǎn)動。轉(zhuǎn)經(jīng)桶是佛教為了發(fā)展底層無文化的民眾入教，他們又很難理解佛陀較深的教言教義，故佛陀傳入世之法，讓這些人通過轉(zhuǎn)動經(jīng)筒，來生起對佛教、佛陀教言的信仰，而依此修持。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 寺內(nèi)現(xiàn)存的大量壁畫，精細逼真地描繪了歷史人物、風(fēng)俗、神話及山水花鳥，是研究少數(shù)民族歷史文化的寶貴資料。據(jù)統(tǒng)計五當(dāng)召內(nèi)有金、銀、銅、木、泥各種質(zhì)料鑄成的佛像1500余尊，其中最大的有三層樓高，最小的不過盈寸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 寺內(nèi)還懸掛著各式幢幡經(jīng)幡，經(jīng)幡一般指風(fēng)馬旗，內(nèi)地佛教寺院是不掛的，它是藏傳佛教的特有符號之一。一種窄長垂直掛著的旌旗，與“幢”一樣同為供養(yǎng)佛菩薩的莊嚴法具。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 懸掛幡的地方，有的在佛堂的柱子上，有的豎立在佛堂的前面。佛經(jīng)中多以之作為降魔的象征，并謂制作此幡, 能得福德，逢兇化吉，故寺院和道場普遍使用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在召廟的大樹旁，豎立著四獸雕像（鳥兔猴象）這是 “和睦四瑞圖”，亦稱四獸圖，取材于民間傳說故事：某地一只貢布鳥銜來一顆種子，一只兔子刨了一個坑把種子埋在土里，不久種子長出了幼苗，一只猴子為了保護幼苗，用樹枝把幼苗圍了起來，一頭大象看到了這一情景后，便每天用長鼻汲來山泉澆灌，幼苗在它們的精心呵護下長成了參天大樹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在藏傳佛教中，將此圖稱為“四和合” “和睦四獸” “和睦四瑞” “和合四獸” 等名稱，表達敬老及和睦共處的意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 大鵬金翅鳥雕塑金碧輝煌，光彩奪目。大鵬金翅鳥，意為羽毛美麗者，系印度神話之鳥，為印度教毗濕奴神所跨乘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在《西游記》描述中，孫悟空曾與六位妖王結(jié)義為兄弟，其位列老三的混天鵬魔王就是一只大鵬金翅鳥，此人曾和孫悟空打成平手，其展翅高飛13000 里，且在西天眾神面前大鬧佛殿，500羅漢也拿他沒有辦法。孫悟空曾大鬧天宮，大鵬竟也敢大鬧西天，可見其本事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在藏傳佛教中，大鵬金翅鳥是殊勝的本尊之一，與天、龍、阿修羅等共列位于佛說法之會座，大鵬金翅鳥是一切智慧忿怒的部主，也是成辦事業(yè)、降伏陰邪土地神邸及各種龍妖病的銳利武器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在五當(dāng)召，大大小小的瑪尼石隨處可見，以它們的威嚴和神圣展示著宗教的博大力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 瑪尼石最原始的名字為 “瑪智石” ，是根據(jù)三世如來心咒八字真言 “ 嗡 . 瑪智牟耶薩列德”，取了前面的 “瑪智” 兩個字而來的。 “瑪智石” 是從古象雄時代所留傳下來的傳統(tǒng)習(xí)俗，現(xiàn)代藏族同胞在某種程度上也仍沿襲著古老雍仲本教的傳統(tǒng)，是古象雄雍仲本教的遺俗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這種神像和神獸在喇嘛教寺院里很常見，喇嘛教認為他們是各大菩薩的化身像，為鏟除異端，鎮(zhèn)壓邪惡而變換的一種憤怒的形體，統(tǒng)稱“憤怒像”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 瑪尼石是藏族傳統(tǒng)民間藝術(shù)與信仰的結(jié)晶，除了刻有神像和神獸之外，更多的是刻有梵文佛經(jīng)六字真言 “唵嘛呢叭咪吽”。由刻有六字真言的瑪尼石砌成的瑪尼墻，壘起的瑪尼塔在五當(dāng)召為新建，也是對宗教崇拜所持態(tài)度的概括和具象表現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 虔誠的藏族佛教徒永遠相信，只要連續(xù)不斷，持之以恒地把他們?nèi)找鼓畹牧终嫜约y刻在石塊上，這些石塊就會有一種超自然的靈性，能使他們洗清此世的 '罪過'，并能引領(lǐng)他們走進他們神往已久的西天凈土。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 一排排彩色經(jīng)幡隨風(fēng)舞動，構(gòu)成了一條條色彩風(fēng)景線，引人注目。所謂 “經(jīng)幡”，是因為這些幡上印有佛經(jīng)，藏語稱 “隆達”，是一種用棉布、麻紗、絲綢等材料制成的長方形彩旗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 經(jīng)幡共有藍、白、紅、綠、黃五種顏色，色序不能錯亂，分別象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏傳佛教又賦予五色為五方佛及五種智慧之含意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動一下，就是誦經(jīng)一次，在不停地向神傳達人的愿望，祈求神的庇佑。由此，經(jīng)幡便成為連接神與人的紐帶，經(jīng)幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對神靈的祈求所在。經(jīng)幡寄托著人們美好的愿望。</span></p>