<h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>客家方言非粗口，文旅發(fā)展有尊嚴</b></font></h5><div style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>——河源“狗麥魚”事件的文化省思</b></font></div><h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">楊立謙/文</font></h5><h5> 在文化傳承與發(fā)展的宏大敘事中，每一個文化符號的呈現(xiàn)都應慎之又慎，因為它們承載著一座城市、一個民系的歷史記憶與精神內涵。河源，這座有著深厚客家文化底蘊的城市，在國慶中秋雙節(jié)期間，因“狗麥魚”花燈在文化廣場的搖曳，引發(fā)了社會各界廣泛的爭議與關注。</h5> <h5><p></p></h5><h5 style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 今年5月，河源舉辦首屆魚燈夜游活動，然而活動中魚燈造型過于小巧，與市民游客的期待形成落差，被河源人親切地打趣為“狗麥魚”。“麥”在客家話中意為“撕開、掰開”，在客家方言體系里，“狗麥人”“狗麥事”常被用來形容不盡如人意的狀況，這種表達雖帶批評，卻蘊含著深厚的鄉(xiāng)土情感，恰似客家長輩用“狗麥”訓誡頑童，表面斥責實則關愛。而“全城出動看把戲，睇到幾條狗麥魚”的調侃迅速在民間傳播開來，這既是群眾對文化活動高期待的反映，也展現(xiàn)了河源人特有的幽默與包容。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 面對首屆活動的不足，河源積極改進，在國慶中秋“雙節(jié)”精心策劃推出升級版的水陸空魚燈夜游活動——“江湖漁火太平夜市”河源第二屆魚燈夜游。這本是一次城市文旅活動品質提升的積極嘗試，卻仍因“狗麥魚”這一具有爭議性的文化符號，處于輿論的風口浪尖。全新打造的魚燈夜游活動雖在造型、音響、燈光等方面進行了全方位升級，包含水路方陣巡航、空中方陣表演、陸路方陣巡游，場面立體豐富、壯觀，還融入了客家文化，為觀眾打開一扇窺見“客家人南遷”圖景的歷史之窗，同時通過“非遺+夜市”，用“煙火氣”點燃“夜經濟”，但“狗麥魚”這一詞匯本身所攜帶的語義屬性，使其在文化傳播中產生了復雜的影響。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 深度剖析河源“狗麥魚”事件，挖掘其背后隱藏的客家文化傳承與發(fā)展問題，深入探討文化符號選擇、文化戰(zhàn)略規(guī)劃、代際傳承以及文化尊嚴維護等層面的關鍵議題。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 從文化符號選擇來看，“狗麥魚”這一符號在本地人群和外地人群中均難以獲得廣泛的認同感，這反映出文化符號選擇不當可能導致文化傳播的障礙。我們需要思考如何選取既能體現(xiàn)地方特色，又能獲得廣泛認同的文化符號，使其成為文化傳承與傳播的有效載體。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 在文化戰(zhàn)略規(guī)劃方面，河源擁有豐富的文化資源，如恐龍化石、萬綠湖、客家古邑等，然而卻選擇“狗麥魚”這一存在爭議的符號進行重點打造，這不得不讓人反思文化戰(zhàn)略選擇中的“劣幣效應”。如何合理規(guī)劃文化戰(zhàn)略，充分挖掘和利用優(yōu)質文化資源，實現(xiàn)文化價值的最大化，是亟待解決的問題。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 代際傳承是文化延續(xù)的關鍵，當方言粗口被包裝成文化符號，與民間認知形成錯位，就會在代際傳遞中產生裂痕。我們必須關注文化傳承中的代際問題，探索如何確保文化傳承的準確性和連貫性，讓年輕一代能夠正確理解和傳承本土文化。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 文化尊嚴是一個民族或民系文化的核心價值所在，客家文化源遠流長，有著“尊師重道”“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，以“狗麥”為文化符號，可能會將千年積淀的雅文化貶為市井粗口，遮蔽其他優(yōu)秀文化脈絡。因此，維護文化尊嚴，保持文化的純正性和獨特性，對于客家文化的長遠發(fā)展至關重要。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 通過對這些問題的探討，期望能為客家文化的傳承與發(fā)展提供有益的思考和借鑒，促進地方在文化建設中更加注重文化內涵的挖掘與文化價值的彰顯，避免因短視行為而損害文化的根基，讓客家文化在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span></div><font color="#167efb"><h3 style="text-align: center;"><b>一、文化符號的“認同感陷阱”</b></h3></font><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 成都，作為一座歷史文化名城，憑借其獨特的文化魅力吸引著全球目光，而熊貓無疑是其最具代表性的文化符號。成都與熊貓的淵源深厚，熊貓那憨態(tài)可掬的模樣、圓滾滾的身形，宛如天生的“萌主”。它們生活在成都的各個熊貓基地，如成都大熊貓繁育研究基地，這里成為了熊貓的溫馨家園，也成為了游客了解熊貓生活習性、近距離接觸這些可愛生靈的窗口。在社交媒體上，熊貓的一舉一動都能引發(fā)熱議，它們吃竹子時的專注、玩耍時的活潑，通過短視頻等形式廣泛傳播，讓全球各地的人們都能感受到熊貓的魅力。成都借助熊貓這一文化符號，舉辦了一系列具有國際影響力的活動，如國際熊貓節(jié)等，吸引了眾多國際友人前來參與，進一步提升了成都的國際知名度。熊貓文化也融入到了成都的城市建設中，街頭巷尾的熊貓雕塑、以熊貓為主題的文創(chuàng)產品琳瑯滿目，使成都充滿了濃郁的熊貓文化氛圍，讓人們一提到成都，就會自然而然地想到可愛的熊貓。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 西安，這座承載著千年歷史的古都，兵馬俑是其當之無愧的文化名片。兵馬俑規(guī)模宏大，氣勢磅礴，數千個陶俑整齊排列，仿佛重現(xiàn)了當年秦軍橫掃六國的威武之師。這些陶俑制作工藝精湛，每一尊都栩栩如生，面部表情豐富多樣，發(fā)型、服飾等細節(jié)都各不相同，生動地展現(xiàn)了秦朝時期的軍事制度、文化風貌和工匠技藝。秦始皇兵馬俑博物館成為了游客了解秦朝歷史、感受古代文明魅力的重要場所，每年吸引著大量國內外游客前來參觀。兵馬俑不僅是中國古代文化的瑰寶，也成為了世界認識中國歷史文化的重要窗口，在國際上享有極高的聲譽，多次在海外展覽中引起轟動，讓世界領略到了中國古代文明的輝煌與燦爛。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 在河源本地，“狗麥魚”作為文化符號，面臨著老、中、幼三代人的不同負面反應。老人們自幼深受客家傳統(tǒng)文化的熏陶，他們對傳統(tǒng)的尊崇和對語言規(guī)范的堅守使得他們難以接受“狗麥魚”這樣帶有粗口意味的詞匯成為文化符號。在他們眼中，佳節(jié)慶典本應是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要時刻，使用這樣的詞匯無疑是對傳統(tǒng)的褻瀆，所以當他們看到“狗麥魚”花燈在文化廣場搖曳時，往往會皺眉，表達出內心的不滿。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 中年人在社會中扮演著承上啟下的角色，他們一方面理解時代的變遷和文化創(chuàng)新的需求，但另一方面也對傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。對于“狗麥魚”，他們更多地表現(xiàn)出一種無奈，他們明白這是一種試圖創(chuàng)新的嘗試，但這種以粗口詞匯為核心的文化符號，讓他們在情感上難以真正認同，只能在戲謔的氛圍下選擇妥協(xié)，內心卻對這種文化符號的合理性存在質疑。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 孩童正處于語言學習和價值觀形成的關鍵時期，當他們接觸到“狗麥魚”這一文化符號時，懵懂間學會的第一句鄉(xiāng)音竟是帶有粗口性質的詞匯，這可能會對他們的語言習慣和價值觀產生不良影響。他們無法理解這個詞匯背后復雜的文化內涵，只是單純地模仿和使用，這讓家長和教育者們深感擔憂。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 對于外地人而言，“狗麥魚”這一符號完全是陌生的，他們不了解“狗麥”在客家方言中的特殊含義，也無法理解為什么會將這樣一個詞匯與文化符號聯(lián)系起來。在他們眼中，“狗麥魚”缺乏明確的文化指向和情感共鳴點，難以引發(fā)他們對河源文化的興趣和向往。當外地人來到河源，看到“狗麥魚”相關的宣傳和展示時，往往會感到茫然和困惑，這種陌生感使得“狗麥魚”難以在外地人群體中獲得認同感，無法成為傳播河源文化的有效載體。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> “狗麥魚”作為文化符號的傳播，很大程度上陷入了“自嗨式傳播”的困境。這種傳播方式僅僅從自身的角度出發(fā)，沒有充分考慮大眾的認知基礎和情感需求，使得文化符號脫離了大眾的理解和接受范圍。在“自嗨式傳播”中，雖然可能在短期內引發(fā)一些關注和討論，但這種關注往往是基于獵奇心理，而非對文化內涵的真正認同。隨著時間的推移，這種缺乏根基的傳播方式難以形成積極的文化影響力，無法在大眾心中留下深刻的文化印記。它不僅浪費了大量的人力、物力和財力資源，還可能對河源的文化形象造成損害，讓外界對河源文化產生誤解，阻礙了河源文化的真正傳承與發(fā)展，就如同用污水釀酒，即便一時能吸引眼球，但終究無法成為讓人回味的佳釀，難以實現(xiàn)文化傳播的真正價值。</span></div></h5><p></p><br><p style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">二、戰(zhàn)略選擇的“劣幣效應”</font></b></p> 河源，這片承載著厚重歷史與燦爛文化的土地，擁有著令人矚目的豐富文化資源。河源恐龍化石聞名遐邇，自1971年發(fā)現(xiàn)第一枚恐龍蛋化石以來，至2023年底，河源已搶救發(fā)掘恐龍蛋化石2萬多枚，研究鑒定出5蛋科11蛋屬12蛋種。同一時期，還發(fā)現(xiàn)了16具恐龍骨骼化石個體以及8組168個恐龍腳印化石，成為全球罕見的集恐龍蛋、恐龍骨骼和恐龍腳印“三位一體”恐龍化石資源的富集地。其中，黃氏河源龍化石更是集國家一級文物、國家一級重點保護古生物化石于一身的“雙料國寶”，為研究鳥類起源提供了關鍵的科學依據。這些恐龍化石不僅是河源獨特的自然遺產，更是向世界展示地球生命演化歷史的珍貴窗口，具有極高的科學研究價值和科普教育意義。<br> 萬綠湖，作為華南地區(qū)最大的人工湖，宛如一顆璀璨的綠色明珠鑲嵌在河源的大地上。其水域面積達370平方千米，蓄水總量139億立方米，擁有360多個翡翠般的島嶼。萬綠湖不僅自然風光旖旎，四季皆綠、處處皆綠，湖水顏色隨著太陽照射角度、光線的變化，在一天中會呈現(xiàn)出多種迷人色彩，由近到遠從墨綠、深綠、淺綠、淡綠逐漸過渡，美不勝收。這里還是眾多珍稀物種的棲息天堂，擁有北回歸線上廣東最大的常綠闊葉林，植物種類豐富多樣，飛禽走獸及兩棲類、爬行類動物眾多，其中不乏國家重點保護動植物。萬綠湖不僅是廣東省、香港特別行政區(qū)的重要飲用水源地，還獲評首批“中國好水”水源地、“中國天然氧吧”，于2024年12月成功晉升為國家5A級旅游景區(qū)，是生態(tài)旅游的絕佳勝地。<br> 河源作為客家古邑，是東江流域客家人的聚居中心，客家文化源遠流長。這里保存著大量的客家圍屋，如四角樓、圍龍屋等，這些圍屋建筑風格獨特，歷史悠久。圍屋多采用土木結構，墻體以生土夯筑，屋頂覆蓋瓦片，具有就地取材、成本低廉、保溫性能好等特點。其布局巧妙，圍龍形狀象征著龍脈，寓意家族興旺，內部裝飾精美，門窗、梁柱、屋檐等部位雕刻有精美的龍、鳳、麒麟等吉祥物以及花鳥、山水等自然景觀，既展現(xiàn)了客家人民的智慧和創(chuàng)造力，又承載著深厚的家族觀念和傳統(tǒng)文化內涵?？图疑礁枰彩呛釉纯图椅幕闹匾M成部分，其歌詞內容豐富，涵蓋了勞動、生活、愛情等各個方面，旋律優(yōu)美動聽，具有濃郁的地方特色，是客家人表達情感、傳承文化的重要方式。<br> 將“狗麥魚”與恐龍、圍龍屋等優(yōu)質文化資源相比，差距一目了然?？铸堊鳛檫h古生物的代表，本身就具有強大的吸引力和神秘感，以恐龍為IP，可以打造一系列科普教育、文化創(chuàng)意等產業(yè)。例如，建設恐龍主題博物館，通過現(xiàn)代化的展示手段，如多媒體互動、虛擬現(xiàn)實等，讓游客深入了解恐龍的生活習性、演化歷程，激發(fā)孩子們對科學探索的興趣，在他們眼中閃爍對生命奇跡的向往。開發(fā)恐龍主題的文創(chuàng)產品，如玩具、文具、飾品等，將恐龍文化融入日常生活，擴大其影響力。<br> 圍龍屋作為客家建筑文化的杰出代表，承載著客家人的歷史記憶和家族情感。以圍龍屋為文化IP，可以開展民俗文化體驗活動，讓游客親身感受客家人的傳統(tǒng)生活方式、家族禮儀，如在圍龍屋內舉辦傳統(tǒng)的客家婚禮、祭祀活動等，讓游子心中升起對宗族倫理的溫情。還可以將圍龍屋與民宿相結合，打造具有客家特色的住宿體驗，讓游客在居住過程中領略客家建筑的獨特魅力，深入了解客家文化的內涵。而“狗麥魚”作為文化符號，既缺乏深厚的文化底蘊，又難以引發(fā)大眾的情感共鳴，無法像恐龍和圍龍屋那樣成為具有廣泛影響力和持久生命力的文化IP，選擇“狗麥魚”無疑是錯失了打造優(yōu)質文化IP的絕佳機會。<br> “黑紅也是紅”的觀點在文化傳播中是一種短視行為。雖然“狗麥魚”憑借爭議在短期內可能獲得一定的流量和關注度，但這種流量往往是基于獵奇心理和爭議話題，難以轉化為長期穩(wěn)定的文化品牌價值。從品牌塑造的角度來看，一個成功的文化品牌需要具備積極正面的形象、獨特的文化內涵和良好的口碑。而“狗麥魚”因其粗口屬性，在大眾心中難以建立起正面的品牌形象，反而可能引發(fā)反感和質疑。當爭議流量退去，留下的只是被消耗的詞匯和模糊不清的品牌記憶，無法真正提升河源的文化知名度和美譽度。例如，一些曾經依靠“黑紅”策略走紅的網紅產品或事件，在熱度消退后迅速被大眾遺忘，甚至因為負面形象而遭到市場的淘汰。文化品牌的建設需要長期的積累和沉淀，以真誠的態(tài)度和厚重的文化底蘊為基礎，才能贏得大眾的認可和喜愛，實現(xiàn)文化價值的可持續(xù)傳播。 <h5><p></p><div style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>三、代際傳承的“斷層之痛”</b></font></div></h5><h5> 在河源的文化廣場上，常常能看到這樣一幅荒誕的場景：阿婆拉著孫兒的小手，神色嚴肅，輕聲卻又鄭重地說道：“‘狗麥’是罵人的話，可不能亂說?！卑⑵诺脑捳Z中，帶著老一輩客家人對傳統(tǒng)語言規(guī)范的堅守，對文化純正性的執(zhí)著。在她漫長的歲月里，客家文化的熏陶讓她深知語言的力量與尊嚴，那些含蓄雋永的客家諺語、山歌，是她生活的智慧源泉，也是她心中文化傳承的根基。而此時，周圍卻是官方對“狗麥魚”不遺余力的宣傳，五彩斑斕的“狗麥魚”花燈在廣場上搖曳生姿，宣傳標語醒目地展示著，試圖將“狗麥魚”打造成獨特的文化符號。阿婆的教導與官方的宣傳形成了鮮明的反差，一個是民間對粗口的避諱，一個是官方的文化推廣，這種錯位在文化廣場這個公共空間中碰撞，顯得格外刺眼，讓人們不禁對文化傳承的方向產生困惑。<br> 在河源恐龍博物館里，講解員的每一句話都仿佛是一把鑰匙，打開了孩子們對歷史文化好奇的大門。當孩子們圍在恐龍化石前，眼中閃爍著好奇的光芒時，講解員會親切地說：“小朋友們，看這些恐龍蛋化石，它們可比你們爺爺的爺爺的爺爺還要老呢！在很久很久以前，恐龍就在我們這片土地上生活，它們有的很高大，有的很兇猛，這些化石就是它們留給我們的神秘禮物?！敝v解員通過生動形象的語言，將恐龍的生活場景、演化歷程娓娓道來，讓孩子們仿佛穿越時空，親眼目睹了恐龍的世界。在講解過程中，講解員還會引導孩子們觀察化石的細節(jié)，提問互動，激發(fā)孩子們的思考和探索欲望，讓他們在輕松愉快的氛圍中，自然而然地對歷史文化產生敬畏感和濃厚的興趣，這才是真正的文化傳承方式，以知識為引導，以情感為紐帶，將文化的火種傳遞給下一代。<br> 將客家方言粗口包裝成文化符號，無疑是在文化傳承的道路上埋下了一顆定時炸彈。當孩子們最初接觸到的鄉(xiāng)音是被包裝后的方言粗口時，他們會在潛意識里形成錯誤的語言認知，認為這樣的表達是正常的、被認可的，從而影響他們對純正方言和傳統(tǒng)文化的學習與理解。在家庭中，長輩們傳統(tǒng)的語言教育與官方宣傳的沖突，會讓孩子們感到迷茫，不知道該遵循哪一種標準，這就導致代際之間的文化傳遞出現(xiàn)裂痕。這種裂痕一旦產生，隨著時間的推移會逐漸擴大，使得年輕一代與傳統(tǒng)文化之間的距離越來越遠?？图椅幕小皩庂u祖宗田，不忘祖宗言”的古訓，強調了方言傳承的重要性，而這種對粗口的包裝和宣揚，無疑是對古訓的違背，破壞了文化傳承的連貫性和完整性，長此以往，客家文化的傳承將面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。</h5><br><p></p><p style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">四、客家文化的“尊嚴之問”</font></b></p><h5> 客家文化源遠流長，宛如一條奔騰不息的歷史長河，承載著客家人的智慧與情感，蘊含著深厚的精神內涵。“尊師重道”“耕讀傳家”是客家文化的核心傳統(tǒng)，猶如兩顆璀璨的明珠，在歲月的長河中熠熠生輝。<br></h5><h5> 在客家地區(qū)，尊師重道的傳統(tǒng)深入人心。教師被視為知識的傳播者和道德的楷模，受到全社會的敬重。學生對老師心懷敬畏，見面行禮、虛心求教，以師訓為人生準則。在家庭中，長輩們也會以身作則，教導晚輩要尊重師長，傳承知識。這種對教育的尊崇，為客家文化的傳承與發(fā)展奠定了堅實的基礎。<br> “耕讀傳家”更是客家人的基本生產生活方式，也是他們安身立命的根本。客家人認為，耕可致富，讀可榮身。他們在辛勤勞作的同時，不忘教導子女讀書識字，追求知識的積累和品德的修養(yǎng)。在客家鄉(xiāng)村，常常能看到這樣的場景：白天，人們在田間地頭辛勤耕耘，播種希望；夜晚，孩子們在昏暗的燈光下刻苦讀書，追逐夢想。這種亦耕亦讀的生活方式，不僅培養(yǎng)了客家人勤勞堅韌的品質，還孕育出了濃厚的文化氛圍。<br> 客家諺語和山歌作為客家文化的重要載體，充分體現(xiàn)了其含蓄雋永的特點。諺語如“月光光，秀才郎，騎白馬，過蓮塘……放條鯉嫲八尺長。鯉嫲頭上撐燈盞，鯉嫲肚里做學堂。做個學堂四四方，兜張凳子寫文章……”，用簡潔而生動的語言，寄托著長輩們對子弟讀書仕進的熱切期望，展現(xiàn)了客家人對知識的追求和對文化的傳承。山歌則以其優(yōu)美的旋律和真摯的情感，傳唱著客家人的生活、愛情和勞動?！叭疹^落嶺心莫慌，阿哥有計妹莫忙。等到天晴出日頭，兩人牽手去開荒”，歌詞中沒有直白的表達，卻通過對生活場景的描繪，含蓄地傳達出客家人面對困難時的樂觀和堅韌，以及對愛情的執(zhí)著和向往。這些諺語和山歌，是客家人生活的智慧結晶，也是他們情感的自然流露，體現(xiàn)了客家文化獨特的魅力。<br> “狗麥”一詞，與客家文化的傳統(tǒng)內涵格格不入，宛如一顆突兀的石子，打破了客家文化的和諧與寧靜，將千年積淀的雅文化貶為市井粗口?？图椅幕云浜?、內斂、文雅而著稱，注重道德修養(yǎng)和文化傳承。而“狗麥”作為方言粗口，其語義粗俗、直白，缺乏文化內涵和美感，與客家文化所倡導的價值觀背道而馳。<br> 將“狗麥”包裝成文化符號進行宣傳推廣，無疑是對客家文化的一種褻瀆。它破壞了客家文化的純正性和獨特性，讓外界對客家文化產生誤解。在人們的印象中，客家文化本應是充滿智慧、溫情和優(yōu)雅的，然而“狗麥”的出現(xiàn)，卻讓這種美好的形象大打折扣。這不僅會影響客家文化在國內的傳承與發(fā)展，還會阻礙其在國際上的傳播與交流，使客家文化難以在世界文化之林中展現(xiàn)出獨特的魅力。<br> 文化輸出是一個地區(qū)、一個民族展示自身形象和魅力的重要方式，它承載著傳播文化、增進理解、促進交流的使命。在文化輸出的過程中，我們應以真誠為底色，以厚重為脊梁，展現(xiàn)出文化的深度和廣度。<br> 河源，這座擁有豐富文化底蘊的城市，其文化輸出本應立足于自身獨特的文化資源，如恐龍化石、萬綠湖、客家古邑等?？铸埢娮C了地球生命的演化歷程，是大自然賦予人類的珍貴禮物，以恐龍為主題進行文化輸出，可以讓世界了解河源的遠古歷史，感受生命的神奇與偉大。萬綠湖，那片澄澈碧綠的湖水，宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在河源的大地上，它不僅是生態(tài)旅游的勝地，更是人與自然和諧共生的典范，通過對萬綠湖的宣傳，可以傳播河源的生態(tài)文化，倡導綠色發(fā)展理念。客家古邑，承載著客家人的歷史記憶和文化傳承，圍龍屋、客家山歌等都是客家文化的瑰寶，展示這些文化元素，可以讓世界領略到客家文化的獨特魅力，感受客家人的勤勞、智慧和團結。<br> 河源的文化底蘊深厚到足以讓恐龍蛋化石成為世界語言，讓圍龍屋成為建筑典范，無需依靠粗鄙的“狗麥魚”來吸引眼球。我們應摒棄急功近利的“獵奇式營銷”，回歸文化本真，以真誠的態(tài)度和對文化的敬畏之心，深入挖掘和展示文化的內涵與價值，讓客家文化在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，贏得世界的尊重與認可。</h5><br><p style="text-align: center;"><b style=""><font color="#167efb">五、事件反思與展望</font></b></p><h5> 河源“狗麥魚”事件為我們敲響了文化傳承與發(fā)展的警鐘。在文化符號選擇上，“狗麥魚”未能契合大眾的文化認知和情感需求，在本地人群體中引發(fā)老、中、幼三代的不同負面反應，外地人更是對其感到茫然，陷入“認同感陷阱”，成為“自嗨式傳播”的典型案例，嚴重阻礙了文化的有效傳播。從文化戰(zhàn)略規(guī)劃角度來看，河源坐擁恐龍化石、萬綠湖、客家古邑等豐富的文化富礦，卻選擇“狗麥魚”這一存在爭議的符號，造成“劣幣效應”，錯失打造優(yōu)質文化IP的良機，消耗了詞匯資源，模糊了品牌記憶。<br> 在代際傳承方面，“狗麥魚”作為文化符號的包裝與民間認知形成鮮明反差，阿婆對孫兒“狗麥”是罵人的教導與官方宣傳的錯位，使得代際傳遞出現(xiàn)裂痕，破壞了文化傳承的連貫性，對年輕一代正確理解和傳承本土文化產生了負面影響。而從文化尊嚴層面審視，“狗麥”這一方言粗口與客家文化“尊師重道”“耕讀傳家”的傳統(tǒng)內涵背道而馳，將千年積淀的雅文化貶為市井粗口，嚴重損害了客家文化的尊嚴和形象，對文化傳承與發(fā)展造成了難以估量的損失。<br> 河源應深刻反思“狗麥魚”事件，回歸文化本真，重新審視和挖掘自身豐富的文化資源。充分發(fā)揮恐龍化石的科學研究價值和科普教育意義，打造恐龍主題的科普教育基地、文化創(chuàng)意產業(yè)，通過舉辦恐龍文化節(jié)、開發(fā)恐龍主題文創(chuàng)產品等形式，讓恐龍文化成為河源走向世界的文化名片。深入挖掘萬綠湖的生態(tài)文化內涵，以其秀美的自然風光和豐富的生態(tài)資源為依托，發(fā)展生態(tài)旅游、康養(yǎng)度假等產業(yè)，將萬綠湖打造成集生態(tài)保護、旅游觀光、休閑度假為一體的生態(tài)文化旅游勝地。<br> 對于客家古邑文化，應加大對客家圍屋、客家山歌等文化遺產的保護和傳承力度，開展客家文化體驗活動，如舉辦客家民俗文化節(jié)、客家山歌大賽等，讓游客親身感受客家文化的獨特魅力。同時，利用現(xiàn)代科技手段，如數字化、虛擬現(xiàn)實等，對文化資源進行創(chuàng)新性展示和傳播，拓寬文化傳播渠道，提高文化影響力。此外，在文化活動策劃和文化符號選擇上，要充分征求民眾意見，進行科學的市場調研和文化評估，確保文化活動和符號能夠得到大眾的認同和喜愛，避免急功近利的行為，實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。<br> 客家文化作為中華民族文化的重要組成部分，承載著客家人的歷史記憶、精神信仰和價值觀念，其文化尊嚴不容侵犯。我們應深刻認識到客家文化的獨特價值和深厚內涵，傳承和弘揚“尊師重道”“耕讀傳家”等傳統(tǒng)美德，讓這些優(yōu)秀的文化基因在新時代煥發(fā)出新的活力。在文化傳承與發(fā)展過程中，要始終以維護文化尊嚴為出發(fā)點和落腳點，堅決抵制任何詆毀、歪曲客家文化的行為。通過加強文化教育，提高民眾對客家文化的認同感和自豪感，讓每一位客家人都成為客家文化的傳承者和守護者。<br> 只有堅守文旅尊嚴，才能讓客家文化在歷史的長河中保持其獨特的魅力和價值，實現(xiàn)客家文化的傳承與發(fā)展，為中華民族文化的繁榮做出更大的貢獻。讓我們共同努力，以文旅為紐帶，凝聚起客家兒女的力量，讓客家文化這顆璀璨的明珠在世界文化之林中閃耀出更加奪目的光彩。</h5>