<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在無量山脈中段，老烏山如一條蟄伏的蒼龍橫亙鎮(zhèn)沅、景谷兩縣，是普洱茶核心產(chǎn)區(qū)之一，以藤條古樹茶聞名。這里不僅是普洱茶的重要原產(chǎn)地，更是普洱茶馬古道的關(guān)鍵通衢，千百年間，茶葉與馬幫的故事在此不斷上演。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清代至民國時期，鎮(zhèn)沅的普洱茶與食鹽產(chǎn)業(yè)持續(xù)興盛，按板鎮(zhèn)憑借區(qū)位優(yōu)勢，逐漸成為茶葉、食鹽的生產(chǎn)加工中心與商品交換樞紐。外地商人紛紛涌入，在鎮(zhèn)沅開設(shè)商號、店鋪，茶葉交易量與日俱增。頻繁的商貿(mào)往來，不僅匯聚了眾多商人與馬幫，更催生出鎮(zhèn)沅四通八達(dá)的古驛道網(wǎng)絡(luò)。這些古驛道最初多為土路，每逢雨季便泥濘難行，為方便通行，商人們或趕馬人自發(fā)出資，在村落周邊、陡坡險段鋪設(shè)石板；部分路段甚至需在陡峭石崖上開鑿，最終形成了一條條連接內(nèi)外的“生命線”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">老烏山茶區(qū)的歸屬在歷史上曾幾經(jīng)變遷，先后隸屬于景東、鎮(zhèn)沅等地，但始終是普洱重要茶區(qū)，也是茶馬古道的必經(jīng)之地。村中連片的古茶林，樹干粗壯、枝葉繁茂，無聲訴說著當(dāng)年茶馬貿(mào)易的繁榮。從現(xiàn)有研究來看，以老烏山主峰之一和尚寺為起點，主要延伸出5條茶馬古道，每條路線都承擔(dān)著不同的商貿(mào)功能：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">內(nèi)地通道 (主線) ：和尚寺→壩子地梁子→冷風(fēng)洞→文蒙→仰里→按板→恩樂→者東→玉溪→昆明→北京，茶葉運往中原腹地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">內(nèi)地通道 (輔線) ：和尚寺→那布→玉河→抱母井→田壩→古城→墨江→昆明→北京，暢通茶葉入滇中、進(jìn)京城通道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藏區(qū)通道：和尚寺→那布→龍?zhí)痢缶麓蟆皷|→大理→麗江→迪慶→西藏，向藏區(qū)輸送茶葉，維系漢藏物資交流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">區(qū)域性通道：和尚寺→壩子地→老鷹崖→紫馬街→戛里渡→臨滄，連接老烏山與臨滄茶區(qū)，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)貿(mào)易。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東南亞通道：和尚寺→龍公→大壩→文立→大石寺→景谷→寧洱→易武→緬甸、越南，是茶葉出口東南亞的關(guān)鍵路線。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這5條主線之外，還有眾多支線相互交織、貫通，共同構(gòu)成了老烏山的茶馬古道網(wǎng)絡(luò)。它們與普洱茶馬古道的核心線路一脈相承、互為補充，是普洱地區(qū)古代商貿(mào)體系中不可或缺的部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">和尚寺附近的“龍公”之地，實則是當(dāng)?shù)厝藢Α褒埫}”的俗稱，反映了民間對自然山形地勢的風(fēng)水信仰。這片被寄予美好愿景的土地上，菠蘿壩、二道壩的茶園綠意盎然，宛如兩顆翡翠鑲嵌山間。而在和尚寺山神廟旁，一塊歷經(jīng)風(fēng)雨的“竊緘碑”靜靜矗立，成為歲月的見證者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2025年10月16日，我們前往老烏山和尚寺組采訪時，當(dāng)?shù)卮迕窆劳嘎读艘粋€重要信息：和尚寺山神廟旁立有一塊刻字的土主碑。作為文史愛好者，我立刻被這個消息吸引，隨即請郭永用摩托車載我前往考察。上午十時三十分左右，我們在山神廟附近找到石碑。由于年代久遠(yuǎn)，石碑表面布滿石花，字跡模糊難辨。郭永找來松尖松針，蘸著清水反復(fù)擦拭，碑文才逐漸顯露：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">“竊緘</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">出入相友，守望相助，□□□□□□。特命十家安一保甲，下□□□□匪徒。賊歇家中，內(nèi)外為奸，偷盜牛馬牲畜，深為村鄰之害。一經(jīng)查實或稟官究治，或□上火蓬，決不姑息。窩賊為從犯一□治罪，三圈一心除害安良，勒石為據(jù)，遵□。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">道光二十年□□□□</span><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道光二十年（1840年），正值第一次鴉片戰(zhàn)爭，外部世界動蕩不安。然而在西南深山的老烏山，茶馬古道貿(mào)易卻步入鼎盛。彼時，老烏山的茶葉通過馬幫運往各地，沿途商客、騾馬絡(luò)繹不絕，但盜匪問題也隨之凸顯——牛馬作為馬幫運輸?shù)暮诵墓ぞ?，常成為盜竊目標(biāo)。為遏制盜匪、護佑鄉(xiāng)鄰與商客安全，烏木、者牙、仰里等圈村民們立下此碑，以“十家一保甲”的規(guī)制強化聯(lián)防，用“稟官究治”“（綁）上火蓬”的懲戒措施震懾犯罪。這塊石碑，看似是防范牲畜失竊的鄉(xiāng)規(guī)民約，實則是通過基層社會的自我組織，為茶馬古道的茶葉運輸筑起了一道堅實的安全屏障，確保了老烏山茶在亂世中仍能順利走出深山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">老烏山茶的傳奇，從不只靠“守護”，更憑獨特的“匠心”。山間的藤條茶園便是最好的證明，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱其為“辮子茶”。這些茶樹并非天生如此：主干挺立兩三米高，岔枝如藤蔓般向下垂落，下段枝干光潔無葉，僅頂端綴滿肥嫩新芽。這是古代茶農(nóng)結(jié)合云南濕熱的氣候、茶樹喜陰的生長特性，摸索出的獨特培育技藝——冬季修剪枝條，讓養(yǎng)分集中儲存于主干；開春后，新芽便扎堆冒出，產(chǎn)量比普通茶樹高出三成以上。泡一杯藤條茶，初嘗微苦，片刻后回甘便迅猛襲來，茶湯清透，仿佛將老烏山的云霧靈氣與山林雨露都融于其中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古茶林深處，還藏著老烏山的“茶神樹”——河頭古茶樹。《云茶大典》記載其位于鎮(zhèn)沅縣河頭村，生長在海拔2100米的山地間，樹高9.6米，基部干徑0.8米，是一株珍貴的栽培型古茶樹。2013年，我有幸和茶學(xué)專家肖時英對其進(jìn)行考察時發(fā)現(xiàn)，它的芽葉背面布滿茸毛，花柱頭呈3~4裂，與野生茶樹差異明顯；再結(jié)合當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)“采籽自繁”的傳統(tǒng)，最終確認(rèn)這株古茶樹是老烏山人工栽培茶樹的活化石。如今，它已被列入重點保護的古茶樹名錄。用它的鮮葉制成曬青茶，沖泡后普洱茶香濃郁醇厚，入口順滑，每一口都帶著歲月沉淀的厚重與溫潤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文蒙村和尚寺的古茶園里，兩株樹齡達(dá)五百年的古茶樹并肩而立。斑駁的枝干上，紋路深淺交錯，記錄著時光。它們靜立距和尚寺遺址不遠(yuǎn)的地方，每當(dāng)云霧繚繞，山間風(fēng)聲便似誦經(jīng)低語，將“茶禪一味”的智慧悄悄沁入每一片茶葉。而這一切，都與竊緘碑的“守護”理念遙相呼應(yīng)——石碑守護的是貿(mào)易的秩序與社會的安寧，古茶樹守護的則是物種的傳承與文化的血脈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">老烏山的茶故事，還藏在茶馬古道的石板路上。從小烏山到小石橋水庫，一段30米長的石板路保存完好，石板被馬蹄磨得發(fā)亮，凹陷的小坑里積著露水，宛如裝滿往事的酒杯；老鷹巖古道的陡長石階上，蕨類植物從石縫中鉆出，藤蔓纏繞著巖石，恍惚間仿佛能看見馬幫在此卸貨運茶的身影；沙河古道的石板上，寸許深的馬蹄窩清晰可見，那是騾馬年復(fù)一年踩踏留下的印記。這些古道曾是老烏山茶走出深山的唯一通道，而竊緘碑的存在，恰是為這條“茶香之路”提供了不可或缺的社會保障。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如今，老烏山的茶香依舊裊裊，竊緘碑也成了山間的一處文化印記。當(dāng)?shù)卮迕褚圆枞~為媒，以文化為魂，悉心守護著這片土地的饋贈：藤條茶的培育技藝在代代相傳中不斷優(yōu)化，古茶樹被納入重點保護范圍，茶馬古道的故事被老人們反復(fù)講述給晚輩與游客。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這通小小的竊緘碑，早已超越了最初的治安告示意義。它像一位沉默的見證者，記錄著老烏山茶從深山走向世界的歷程，也訴說著這片土地上人與自然、人與茶、以及社會內(nèi)部相互依存、和諧共生的美好故事。而老烏山的茶香，也將帶著這份千年的守護與傳承，在歲月的長河中繼續(xù)芬芳，飄向更遠(yuǎn)的地方。</span></p>