<p class="ql-block">從夾關(guān)古鎮(zhèn)回來，慢性膽囊炎犯了，停酒，停聚會，吃藥，在家修養(yǎng)。閑著，再一次重新審視有關(guān)審美與文明之間的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)，審美矢向雖有不同，但審美觀的高度卻是有位差的。審美位差相當(dāng)?shù)娜司墼谝黄?，即使彼此的視角矢向不同，但交流起來大致也不會有太多的不適，因為大家都懂得包容，知曉所謂君子和而不同的道理；而一旦位差比值過大，難免會產(chǎn)生一些尷尬，很難達成有趣的交流。</p><p class="ql-block">之前，常與友人分享我的這樣一個觀點：審美觀等價與文明觀。審美觀體現(xiàn)的是一個人真正的教養(yǎng)。</p><p class="ql-block">一個人最終的氣質(zhì)里，藏著他所有的閱歷，其間包括他的工作履歷，走過的路、讀過的書、愛過恨過的人、看過的建筑和自然風(fēng)景，和他愿意為美承擔(dān)的代價。與友說：別再低估審美（取向），它不僅僅只是眼界問題，更是你思想建模、如何Dasein（此在）對待生活的態(tài)度和映射呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block">日常，我們會發(fā)現(xiàn)，有些人，年輕時長的很靚麗，但之后隨著年歲的增長，面目愈發(fā)丑陋；而有些人，年輕時長的并不咋滴，但隨著年歲的增長，卻愈發(fā)顯得賦有人格魅力而生動。個人覺得，這些同構(gòu)于時間函數(shù)下的各自容顏，與個人審美觀及其教養(yǎng)是密切關(guān)聯(lián)著的。</p><p class="ql-block">審美能力不能造假，不能速成，更不會是社會地位的標(biāo)簽，它不是你讀幾本書、做幾道題、背誦幾首詩詞就能達成的。知識水平只是它的一個充分條件，而非必要。它應(yīng)來自于你的長期觀察，思考，選擇和沉淀，以及根植于你底層阿賴耶識，并轉(zhuǎn)由末那識煥化生出的一種智慧與悟性（按今日的大白話就是——基因種子里寫有這段編碼片段）。</p><p class="ql-block">擁有高水準(zhǔn)審美能力的人，往往更容易在生活中發(fā)現(xiàn)美的存在，一束晨光，一朵野花，一首旋律……都能激發(fā)出他們的靈感，他們肯定是很細膩的（無論男女），而非粗糙低俗不懂生活情趣市井中人，他們的靈魂一定很優(yōu)雅，精神世界一定很飽滿豐盛。</p><p class="ql-block">和具有高品位審美的人在一起，你會感到很舒服，因為他有邊界感，有敬畏之心，有秩序，有節(jié)奏，有格調(diào)，有情懷，更懂得有所為有所不為。理由——審美，本就是一個人靈魂的光澤和心靈韻律的外現(xiàn)。</p><p class="ql-block">以下是我純理性批判的反思，若有不妥，請友們多多指正。</p> <p class="ql-block">在濾鏡可以一鍵磨皮、AI 能批量生成“大師油畫”的今天，我們反而比任何時候都更渴望一種“不可偽造的光”。這束光，攜帶著祂自身所獨具的光譜，祂不來自像素，而來自于一個人對“何謂值得”的終極判斷——它叫審美。當(dāng)技術(shù)把“好看”做成可復(fù)制、可購買的商品，審美反而成為最后一道不能量產(chǎn)的人性防線：他必須親歷苦與痛、樂與悲，而面對發(fā)生，他必須做出選擇，他必須負起選擇后的責(zé)任。</p><p class="ql-block">于是，審美不再只是“看臉”，而是“看一個人與世界這張臉如何對視”。這張對視、且?guī)е┰S瑕疵的臉，就是文明本身。此時，文明不再是完美無瑕，而是有缺的、真實的懷柔，有紋路可以巡視，有道理可以設(shè)限。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">審美不是品味，而是文明觀的自我審視和約束。</p><p class="ql-block">品味是個人偏好，文明觀則是公共承諾。品味可以“我喜歡就行”，文明觀必須回答“我允許別人怎樣存在”和“我不能這樣做”。</p><p class="ql-block">在羅馬人看來，浴場的穹頂高度不僅關(guān)乎蒸汽循環(huán)，更關(guān)乎“讓奴隸與元老在同一水池里赤裸相見”——當(dāng)身體可以平等相對，精神才配談“共和”。穹頂?shù)幕《?，于是成為一段用石頭寫成的憲法。</p><p class="ql-block">審美是文明的早期預(yù)警系統(tǒng)。雅典人在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭前，早已在悲劇里反復(fù)排練“傲慢—僭越—報應(yīng)”的循環(huán)；北魏在龍門石窟鑿出微笑的佛陀，提前把草原殺伐之氣收攝進低垂的蓮眼。當(dāng)社會開始把“丑”無條件地展示、售賣、狂歡，往往意味著制度性的傲慢已經(jīng)逼近閾值。審美，是文明的疼痛神經(jīng)，最先刺痛，繼而覺醒過來的那根手指。</p> <p class="ql-block">教養(yǎng)不是禮貌，而是對陌生的慈悲。禮貌是程式，教養(yǎng)是分寸。禮貌是對人說聲“謝謝”，而教養(yǎng)則是在開口之前先判斷“我的言語會不會讓對方顯得有點難堪”。教養(yǎng)的底層是——可見的尊重。</p><p class="ql-block">日本地鐵的“靜音車廂”不是法律，而是乘客自發(fā)把手機調(diào)成“不發(fā)出快門聲”；蘇州博物館新館用灰線勾檐，不高過忠王府的屋脊，是貝聿銘對一段陌生歷史的鞠躬。</p><p class="ql-block">審美讓教養(yǎng)成為“可感知的溫度”。</p><p class="ql-block">一個人把共享單車的車把調(diào)回正向，再輕輕靠在路牙——他其實是在完成一次小小的“空間詩學(xué)”：讓下一位陌生人在夜色里一眼看見“秩序”兩個字。這 3 秒鐘的動作，是他為城市付的“審美稅”。</p> <p class="ql-block">審美、教養(yǎng)和文明之間是螺旋促進遞升關(guān)系：審美→教養(yǎng)→文明→審美。</p><p class="ql-block">審美是教養(yǎng)的“生成算法”。長期觀察、比較、取舍，人在心里建立“不可量化的標(biāo)尺”；當(dāng)這把標(biāo)尺外化，就成為“有所為有所不為”的教養(yǎng)。</p><p class="ql-block">教養(yǎng)是文明的“最小可行產(chǎn)品”。</p><p class="ql-block">宏觀的法治、憲政、福利系統(tǒng)太過厚重，普通人每天能交付的文明最小單位，就是一次不給人添麻煩的審美化的舉止。文明是審美的“集體回流”。</p><p class="ql-block">當(dāng)足夠多人重復(fù)“最小教養(yǎng)”，城市開始呈現(xiàn)“可呼吸的節(jié)奏”——建筑退臺讓出風(fēng)廊，地鐵標(biāo)識降低噪點，公共座椅照顧尾椎；這些反向喂養(yǎng)下一代的“感知坐標(biāo)”，讓審美繼續(xù)升級。于是，個人靈魂的光澤終于折射成時代心靈的韻律。</p> <p class="ql-block">審美，不可偽造的四層代價</p><p class="ql-block">時間代價：必須親歷</p><p class="ql-block">你不可能用“五分鐘帶你看完《千里江山圖》”換來王希孟的青綠心跳，如同沒淋過江南的梅雨，就很難讀懂瓦當(dāng)上的苔痕為何會如此枯槁又翠綠——遇緣當(dāng)惜可，惜可轉(zhuǎn)瞬逝。</p><p class="ql-block">痛苦代價：必須選擇</p><p class="ql-block">真正的審美現(xiàn)場永遠伴隨“割愛”——敦煌的僧人把粉本畫在墻上，再親手覆蓋，因為他們知道“美”是通往“更高美”的棧道，必須自我拆毀——留白若不吝，不吝當(dāng)畫上。</p><p class="ql-block">責(zé)任代價：必須回答</p><p class="ql-block">當(dāng)你把極簡日式民宿搬進徽州古村，你就得回應(yīng)“是否遮蔽了磚雕記憶”的追問；審美不是拍照打卡，而是對地方敘事的一次改寫，改寫是要付出版權(quán)費的——真章可見利，見利需敬得。</p><p class="ql-block">孤獨代價：必須自持</p><p class="ql-block">在流量狂歡里堅持“慢”，等于自愿退出多數(shù)人的即時掌聲；能長期為美付孤獨稅的人，才配在十年后的某個清晨，與一縷小溪、一片落葉對視而突然淚流滿面。那一刻，恰是你拿到了“不可轉(zhuǎn)讓的股權(quán)”——懷柔見此景，此景即自身。</p> <p class="ql-block">反例：當(dāng)審美缺席，教養(yǎng)與文明如何雙輸</p><p class="ql-block">慕強下的扭曲；宋，因皇上喜歡小腳女人，導(dǎo)致后來漢族女子在孩提時便裹腳，以獲得“三寸金蓮”之病態(tài)的美感。</p><p class="ql-block"> “土豪金”式建筑：個人炫耀型審美→公共空間的視覺暴力→城市教養(yǎng)降級→海外對中國游客的“文明標(biāo)簽”。</p><p class="ql-block">短視頻“審丑”狂歡：算法把低門檻的“丑”批量變現(xiàn)→用戶養(yǎng)成“三秒不笑就劃走”的心智→線下公共場所出現(xiàn)“為拍段子堵高鐵門”的教養(yǎng)塌方→文明成本由全社會埋單。</p><p class="ql-block">教育內(nèi)卷的“美工化”：家長用昂貴素材包替孩子做手抄報→孩子失去“親手試錯”的審美肌肉→長大后在職場把PPT外包→組織創(chuàng)新力萎縮→文明級競爭力下降。</p><p class="ql-block">審美一旦缺位，教養(yǎng)與文明就會塌方。當(dāng)今，社會上種種丑陋的事件發(fā)生，譬如公共場合的大聲喧嘩，不顧他人感受的肆意妄為，春天里開滿大媽花的樹……等等無一不是在暴露其對審美的缺位。</p> <p class="ql-block">詩人奧登說：“文明，是無數(shù)微小善意的總和?！痹诖?，我愿意再補上一句：這些善意要能被看見，你必須借助審美那不可偽造的光方可映現(xiàn)。所以，請允許自己保持一點笨拙，保持一點慢節(jié)奏，保持自己對一朵晚霞落淚的權(quán)利。</p><p class="ql-block">當(dāng)你把教養(yǎng)活成了一種直覺，把文明活成了呼吸，你就會變成一枚有光澤的、會吐納的石頭——路人雖不能看見你體內(nèi)的礦脈，卻亦能在經(jīng)過你的瞬間，恍然照見自己原本也有的那份——靈魂的光澤與心靈的韻律。</p> <p class="ql-block">注：文中圖片均是今年在法國自駕游手機隨拍照。有些凌亂，但卻是真實寫照。提升審美觀第一要素是懂得收斂，也知道自己在此方面還是很淺薄的，某些場合，稍不留意，野性就會冒出來，得罪他人又得罪了自己，甚是慚愧！</p><p class="ql-block">留一后門，待下次再思：審美與拓撲。</p>