閱讀墨香可浸骨

小華

<h3> 閱讀墨香可浸骨 ——從古今讀書箴言中尋趣味 龔晉華 “把書讀成一頁頁蒼白的紙，把我讀成一卷卷厚重的書”，“讀書能讓我們從‘單薄’走向‘厚重’”——當(dāng)代詩人南莊子這兩句箴言，道盡閱讀對生命的重塑之力。而詩人汪國真“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的峰”的信念，更可與這份自勉情懷產(chǎn)生量子糾纏：翻開泛黃的書頁，墨香里沉淀著千年的智慧；觸摸詩詞中的金句，古人的讀書箴言可穿越時空，在信息爆炸的當(dāng)下依然閃爍灼灼光芒。它們不僅道破閱讀的本質(zhì)，更揭示了知識如何滋養(yǎng)靈魂，讓我們像老鷹、老虎般憑內(nèi)心底氣掙脫孤獨桎梏，而非如雀鳥般靠成群結(jié)隊抵御危機，似牛羊般因內(nèi)心怯懦與不自信，只能以扎堆群居掩飾對未知的惶恐，甚至在資源匱乏時陷入無序爭搶。這份由讀書滋養(yǎng)的底氣，正是我們丈量長路、攀登高峰的核心力量。 讀書之志：勤學(xué)筑基，登不隨群立峰端 讀書之志，是對時光的敬畏，對未來的篤定，更是為“不做依附的雀鳥、盲從的牛羊”埋下的第一顆種子。唐代顏真卿在《勸學(xué)》中以“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”的鏗鏘之語，刻畫出勤學(xué)苦讀的堅毅身影，他警示世人“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”——青春易逝，唯有抓住當(dāng)下汲取知識，才能在未來的歲月里，不做“危機來臨時慌不擇路、扎堆自保的牛羊”，也不做“爭搶中失序內(nèi)耗的雀鳥”，而有成為“獨往獨來、無需依附的老鷹”的資本。 汪國真“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的峰”的信念，恰是讀書立志的精神注腳。牛羊的成群而居，本質(zhì)是內(nèi)心不自信的外化：它們深知自身缺乏應(yīng)對風(fēng)險的能力，只能靠“數(shù)量扎堆”獲得短暫安全感，卻始終難逃“隨群而動、身不由己”的命運，永遠無法踏上屬于自己的“長路”，更遑論攀登獨有的“高峰”。而讀書立志，正是為了打破這種被動局面——龔自珍在詩中叮囑后人：“雖然大器晚年成，卓犖全憑弱冠爭”，明確指出即便成就偉業(yè)可待來日，但其根基必須在年少時便奮力筑牢。他“多識前言蓄其德，莫拋心力貿(mào)才名”的勸誡，更戳破了功利化讀書的誤區(qū)：讀書不是為了換取表面的“才名”，而是通過積累先賢智慧涵養(yǎng)品德、積蓄力量；這份積淀能讓我們擺脫“牛羊式”的不自信，擁有“明知前路有風(fēng)雨，仍能穩(wěn)步向前”的足夠底氣，真正去踐行“以腳丈量路、以人超越峰”的信念。 北宋真宗趙恒的《勸學(xué)詩》，以“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋”道破讀書改變命運的真相；杜甫在《柏學(xué)士茅屋》中寫下“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”的箴言。這些話語從不是功利的誘導(dǎo)，而是在告訴我們：知識是最堅實的“底氣來源”——當(dāng)一個人用書本鋪就前行之路，便無需像牛羊般靠“扎堆”尋求安全感，更無需在危機中陷入“你死我活”的內(nèi)耗，如同獅子奔走于曠野，每一步都踏得堅定，只因心中早有屬于自己的“力量版圖”，明白只要腳步不停，再長的路也能抵達終點；只要信念不垮，再高的峰也能站上頂端。 讀書之法：深耕趣味，修煉獨行存底氣 若說“勤學(xué)”是趣味的起點，那“善讀”便是讓趣味生根發(fā)芽、避免淪為“雀鳥之群、牛羊之伍”的養(yǎng)分，更是讓我們的“腳步”更穩(wěn)健、“攀登”更有力的關(guān)鍵。南宋朱熹在《觀書有感》中以“問渠那得清如許？為有源頭活水來”代喻持續(xù)閱讀的重要性，知識如活水，唯有不斷吸收、更新，才能讓內(nèi)心的“底氣”不淪為僵化的固執(zhí)。這恰如老鷹在高空盤旋，從不是盲目獨行，而是以廣闊視野為支撐，能清晰辨識前路方向；若只守著舊知停滯不前，即便想“獨往獨來”，也會淪為無方向的漂泊者，最終仍需擠入“牛羊之群”，靠隨波逐流掩飾不自信——既走不出思維的局限，更登不上認知的高峰，難成汪國真筆下“人越高峰”的境界。 唐代賈島曾言“兩句三年得，一吟雙淚流”，這句詩道盡了為文治學(xué)的深耕之苦——看似簡短的兩句詩，卻需耗費三年時光反復(fù)打磨，這份對文字、對學(xué)問的極致敬畏，恰是讀書治學(xué)最珍貴的態(tài)度。清代鄭板橋?qū)ψx書之法有著極為通透的見解，他直言“讀書以過目成誦為能，最是不濟事”，一針見血地批駁了淺嘗輒止的閱讀誤區(qū)，這與賈島“三年得兩句”的執(zhí)著遙相呼應(yīng)：真正的讀書從不是“速讀打卡”，而是如匠人琢玉般，在字句間反復(fù)琢磨，方能參透其中真意。若只滿足于“讀過”而非“讀懂”，便如同牛羊啃食青草卻不消化，看似飽腹，實則無法轉(zhuǎn)化為應(yīng)對風(fēng)險的有生力量，內(nèi)心的不自信只會愈發(fā)深重——腳步會在人生長路上愈發(fā)虛浮，面對高峰時更會因“無力攀登”而望而卻步，難踐“腳量長路”的承諾。 龔自珍則以自身經(jīng)歷印證了深耕細研的重要性，他回憶外祖父段玉裁傳授治學(xué)之道時曾言：“導(dǎo)河積石歸東海，一字源流奠萬嘩”，將考據(jù)字詞、追溯源流的治學(xué)過程比作從積石山疏導(dǎo)黃河注入東海，形象地說明讀書需從基礎(chǔ)做起、追本溯源，才能構(gòu)建起穩(wěn)固的知識體系。他更告誡兒子“五經(jīng)爛熟家常飯，莫似而翁綴九流”，強調(diào)讀書要夯實經(jīng)典根基，而非蜻蜓點水般涉獵各家之說——若只在知識的表面游走，不深探內(nèi)核，便無法形成自己的認知體系，最終仍會像缺乏底氣的牛羊，只能跟在群體身后盲目前行，永遠走不出他人劃定的軌跡，更登不上屬于自己的人生高峰。這份扎實的治學(xué)態(tài)度，與賈島“三年磨兩句”的堅守本質(zhì)相通，正是積累“獨行底氣”的關(guān)鍵，讓我們的腳步足夠堅定，足以走完漫長征途、攀上險峻高峰。 陸游在《冬夜讀書示子聿》中“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的感悟，更點出底氣的“錘煉之道”——書本知識需經(jīng)實踐淬煉，才能從“紙上道理”變成“手上本領(lǐng)”。龔自珍對此有著更深層的踐行，他提出“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史”，主張從歷史中探尋真理，更強調(diào)“不通乎當(dāng)世之務(wù)，不知經(jīng)、史施于今日之孰緩、孰急”，將讀書與現(xiàn)實要務(wù)緊密相連。這恰如老虎在曠野捕獵，并非僅憑“獨居”的勇氣，而是以一次次實戰(zhàn)積累的力量為底氣；若只懂“紙上談兵”，即便讀過萬卷書，內(nèi)心依然會如牛羊般充滿不自信與危機感，終究無法真正獨立，危機來臨時，仍難逃“你死我活”的爭搶困局——更無法在人生長路上邁開堅定腳步，在高峰面前只能徘徊退縮，辜負汪國真“路在腳下、峰在前方”的期許。 晚唐皮日休“英賢雖異世，自古心相許”的詩句，則揭示了讀書的深層力量：與先賢對話的過程，會讓我們在精神上不斷“取經(jīng)”，將他人的智慧內(nèi)化為自己的底氣。這種底氣，不是“孤高自傲”，而是“知己知彼”后的從容——知道自己要走什么路，也明白如何應(yīng)對路上的風(fēng)雨，自然無需靠“成群結(jié)隊”來掩飾不安，更無需在危機中與同伴爭搶生存空間，只需懷揣“路可丈量、峰可超越”的信念，穩(wěn)步向前。 讀書之境：超然養(yǎng)心，孤“讀”潤五彩底色 當(dāng)讀書褪去功利色彩，便成了靈魂的棲居之地，也讓“底氣”有了更溫潤的底色，讓我們遠離雀鳥般的內(nèi)耗、牛羊般的不自信，在人生旅途與高峰攀登中保持一份從容。元代翁森在《四時讀書樂》中寫“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好”，春日里“好鳥落花皆成文章”，閱讀本身即是生命的歡愉。這份歡愉，恰是底氣的“精神內(nèi)核”——當(dāng)一個人能在書中找到純粹的快樂，便不會因“獨處”而惶恐，如同老鷹在云端翱翔，享受的是獨屬于自己的風(fēng)景，而非像牛羊般，需靠群體的“擁擠感”掩蓋內(nèi)心的空虛。即便面對漫長旅途或高聳山峰，也能以平和心態(tài)去應(yīng)對，不慌不忙地走好每一步，暗合汪國真“從容行路”的通透智慧。 鄭板橋以“生平所愿無他事，惟愿青燈照古書”的赤誠，詮釋了讀書最本真的境界。龔自珍則以“圖籍移從肺腑家，而翁本學(xué)段金沙”的詩句，展現(xiàn)出對書籍的珍視與對治學(xué)的虔誠——當(dāng)書籍真正融入肺腑，讀書便不再是外在任務(wù)，而是精神的內(nèi)在需求。他筆下“丹黃字字皆珍重”的細節(jié)，與賈島“兩句三年得”的專注異曲同工：對字句的批注與琢磨，對學(xué)問的敬畏與堅守，實則是與知識的深度對話。這種與書相伴的豐盈，讓獨處也成為享受，正如他即便面對“萬馬齊喑”的沉悶世道，也能以扎實的學(xué)識堅守本心，無需擠入“牛羊之群”尋求慰藉，更不會陷入“你死我活”的生存內(nèi)耗。這份從容，能讓我們在人生長路上不被外界干擾，在攀登高峰時不被雜念牽絆，讓自己可以始終記得汪國真“心向高峰”的信念。 明朝人于謙“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”的深情，更將書本化作“超越時空的知己”。在孤寂時，書本給予慰藉；在迷茫時，書本指引方向。這份“陪伴”，讓我們的底氣不再是“堅硬的鎧甲”，而是“柔軟的支撐”——就像獅子在草原休憩，即便孤身一人，也因內(nèi)心的充盈而不覺寂寞；而牛羊的“成群結(jié)隊”，往往是因缺乏這份精神寄托，才需靠外界的熱鬧填補空虛，一旦危機來臨，這份脆弱的“群體安全感”便會崩塌，淪為“你死我活”的自保逃亡。有了書本的陪伴，我們即便獨自走在漫長的旅途、獨自攀登在陡峭的高峰，也能感受到溫暖與力量，讓自己堅信汪國真“腳能破路、人能越峰”的信念，堅信自己的腳步足以跨越一切艱難阻礙。 　　陳洪綬《書院》中“是非不入松風(fēng)耳，花落花開只讀書”的超然，更是底氣的極致體現(xiàn)。放下外界的紛擾，在松風(fēng)花影間獨守書齋，這份“躲進書齋成一統(tǒng)”的從容，源于書本賦予的“精神定力”——知道自己要什么，也能抵御外界的一切誘惑，自然無需用“合群”來證明自身的價值，更無需在危機中與他人爭奪生存資源。這份定力，能讓我們在人生的“長路”上不偏航，在理想的“高峰”上不放棄，真正去踐行汪國真的詩句與讀書的初心。 　　</h3> <h3> 讀書之效：厚重生輝，妙化底氣言自威 讀書的最終意義，是讓知識融入血脈，化作氣質(zhì)與風(fēng)骨，讓我們從“需要依附群體的雀鳥、缺乏自信的牛羊”，活成“能獨當(dāng)一面的老鷹、老虎”，活成底氣本身——既能從容走完人生長路，也能勇敢攀上理想高峰。蘇軾“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”的詩句，道盡了讀書對氣質(zhì)的重塑——衣衫的華貴終會過時，而書卷浸潤出的“氣”，卻能讓一個人在人群中自帶光芒，這份光芒，便是“無需言說的底氣”。 鄭板橋曾言“讀書已見古人面，積學(xué)方知理路迂”，這“積學(xué)”的過程，正是底氣沉淀的過程。龔自珍對此有著深刻的體悟，他提出“心無力者，謂之庸人。報大仇，醫(yī)大病，解大難，謀大事，學(xué)大道，皆以心之力”，而這“心力”的培育，正源于長期的讀書積累——正如賈島“兩句三年得”所展現(xiàn)的，真正的學(xué)問從不是一蹴而就，而是在日復(fù)一日的深耕中，讓知識逐漸內(nèi)化為精神的力量。這份力量，能徹底驅(qū)散“牛羊式”的不自信，讓我們即便身處喧囂，也能保持獨有清醒；即便孤單前行，也能步履堅定，真正理解汪國真“路在腳下延伸、峰在身前可越”的哲理深意，并將其化作行動的堅定信念。 正如清代蕭掄謂“人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長”的比喻，閱讀是精神的“日常滋養(yǎng)”；而南莊子“把書讀成一頁頁蒼白的紙，把我讀成一卷卷厚重的書”的金句，則將這份“滋養(yǎng)”推向極致——當(dāng)書本的精髓被徹底吸收，書頁便褪去表面的“色彩”，化作無形的力量融入生命，讓“我”從單薄的“讀者”，變成厚重的“活經(jīng)典”。這份“厚重”，正是老鷹“獨來獨往”的底氣，是老虎“奔走曠野”的從容：當(dāng)我們讀過的書、吸收的智慧，足夠支撐我們應(yīng)對人生的風(fēng)雨，便不會再因“孤獨”而焦慮，因“未知”而惶恐，更不會像牛羊般因不自信而扎堆，或像雀鳥般在危機中內(nèi)耗。我們會擁有足夠的勇氣，在人生長路上堅定邁步；擁有足夠的力量，在理想高峰上奮力攀登，真正活成汪國真詩句與南莊子箴言的生動注腳。 今日世界，信息如潮水般涌來，我們比任何時候都需要這份“讀書筑就的底氣”。朱熹的“源頭活水”提醒我們要持續(xù)更新認知，賈島“三年得兩句”的堅守教會我們敬畏學(xué)問，鄭板橋的“深耕之法”指引我們萃取精華，龔自珍的“積學(xué)養(yǎng)心”幫助我們培育風(fēng)骨，陸游的“絕知躬行”教導(dǎo)我們錘煉本領(lǐng)，南莊子的“厚重”追求與汪國真“行路登山”的信念，則共同昭示我們活出獨立的生命姿態(tài)。 　　當(dāng)萬千書卷化作生命的厚度，我們終將明白：讀書從不是為了“合群”，而是為了“獨當(dāng)一面”；讀書不是為了“逃避孤獨”，而是為了“享受獨處的從容”；讀書能驅(qū)散“牛羊式”的不自信，讓我們懷揣南莊子的“厚重”追求與汪國真的“行路”信念，擁有“自處不驚”的底氣，從容走完人生征途，勇敢攀上理想高峰。朋友此刻，不妨讓我們輕啟書頁，讓千年智慧流淌心間，在墨香中練就“心中有底氣，獨行亦無懼”的風(fēng)骨，活成自己生命里的“老鷹”與“老虎”。 　　 2025年10月23日</h3>

欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

閱讀墨香可浸骨

小華