<p class="ql-block">傳儒家微言大義，教商賈允執(zhí)厥中，培養(yǎng)新時代儒商。</p> <p class="ql-block">《論語》第十五篇衛(wèi)靈公篇第二十八章教學(xué)錄音</p> <p class="ql-block">大家好，我是萬守杰，今天讓我們一起分享《論語》第十五篇衛(wèi)靈公篇第二十八章。</p><p class="ql-block">原文是這樣的。</p><p class="ql-block">子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?lt;/p><p class="ql-block">這句話翻譯過來是這樣。</p><p class="ql-block">孔子說：“大家厭惡的，不要跟風(fēng)，一定要考察；大家喜歡的，也不要跟風(fēng)，一定要考察?！?lt;/p><p class="ql-block">教員曾經(jīng)說過一句名言，叫作“真理往往掌握在少數(shù)人手中”。這句話是什么意思呢？多數(shù)人，也就是大家、眾人，都認(rèn)為是對的，其實不一定就是對的。所以說，民主決策，少數(shù)服從多數(shù)，雖然不是最好的決策機(jī)制，但也找不出更好的。真理，亦謂之“道”，確實沒有辦法說清楚，如果能夠說清楚的“真理”就不是“真理”了?；蛟S有人問：既然不能說清楚“真理”是什么，又如何證明持有“真理”的人說的是對的呢？究其根本，這是一個“試錯”問題；抑或說，是一個“運氣”問題。比方說，如果遇到一個英明的領(lǐng)袖，像毛主席這樣的偉人，乃中華民族之幸，他老人家就是掌握真理的人。問題又來了，掌握真理的人難道一直掌握著真理嗎？正確的答案是，只有“天道”大化周流，四時不殆，循環(huán)往復(fù)，生生不息，永遠(yuǎn)不會犯錯誤。只要是人，就不可能保證永遠(yuǎn)不會犯錯誤。毛主席是人不是神。因此，孔夫子給了我們一個重要啟示，任何時候都不要隨大流，不要盲眾，要有自己的獨立思考和判斷，這也是保持獨立人格和自由精神的前提。殊不知，兩千五百年以來，人類普遍的底層思維圖式從來沒有變過，即“人云亦云”“跟風(fēng)”“隨大流”。</p> <p class="ql-block">正在組建＂武漢理工大學(xué)余區(qū)老師校友藍(lán)球隊”，通過藍(lán)球聯(lián)誼，促進(jìn)校友互動，為母校發(fā)展貢獻(xiàn)力量。</p> <p class="ql-block">法國社會心理學(xué)家古斯塔夫.勒龐寫過一本名著，書名叫《烏合之眾.大眾心理研究》，他極為精致地描述了集體心態(tài)。他在書中寫道，“群體”是依賴“英雄”而存在的，在“英雄”缺席的情形下，“群體”只不過是一些朝生夕死的“群氓”，烏合之眾也?！叭后w”并不代表“種族”，群體精神與種族精神不是一回事。種族精神代表文明狀態(tài)，而群體精神則代表野蠻狀態(tài)。為什么說群體精神代表野蠻狀態(tài)呢？勒龐繼續(xù)說道，群體因為未經(jīng)啟蒙則往往導(dǎo)致“盲從”或由于對未來缺乏安全感而從“英雄”那里找到安全感，所以群體很容易變成“順民”“臣民”或“暴民”。勒龐又說道，就“群體”而言，“群體”特征就是個人融入群體精神而失去自我，個體之間的差異被消解，智力認(rèn)知水平開始下降；也就是說，群體的認(rèn)知水平遠(yuǎn)低于單個人認(rèn)知能力，所有的單個人都在模擬或追隨群體。包括博學(xué)者，盡管是博學(xué)者，但一旦成為群體的一分子那刻起，與不學(xué)無術(shù)者一樣沒有了觀察和思考的能力。群體是無辜者也是造孽者，群眾是無辜的，這一點容易被大家理解，但也許不能理解的是群體也是造孽者。道理很簡單，群體的盲從或順從是群體領(lǐng)袖帶節(jié)奏而產(chǎn)生的，所給社會與文明所帶來的傷害不能說群眾沒有責(zé)任。恰恰相反，群眾運動對社會文明所帶來的傷害正是因為單個人的“盲動”或“暴動”的集體性傷害。盡管從法律意義上講，無法追究大多數(shù)群眾的責(zé)任，但從心理層面上講，所給單個人帶來的心理陰影則無法消除，甚至帶來“天怒”，最終還是由群眾單個人承擔(dān)，無非是單個人感覺到“反正大家都一樣”的“自我心理療愈”罷了。大家應(yīng)該知道《竇娥冤》的故事吧，故事發(fā)生在明朝萬歷年間，童養(yǎng)媳竇娥遭人陷害，誣陷她謀殺親夫，在嚴(yán)刑逼供之下，竇娥為保婆婆違心認(rèn)罪。行刑那天，圍觀的群眾不僅不惋惜，而且還向竇娥身上扔臟東西。老天爺都看不下去了，行刑時，六月飛雪，接連三年大旱?；蛟S有人說：按道理遭懲罰的應(yīng)該是那些貪官污吏，吃瓜群眾不應(yīng)該受牽連？不是這樣的！當(dāng)群眾被蒙蔽則成為一群烏合之眾時，烏合之眾的最大問題就是不顧真理而盲目順從，盲目順從則淪為“幫兇”，“幫兇”雖然可以逃脫法律懲罰，但逃不掉老天的懲罰。</p><p class="ql-block">孔夫子不愧是“至圣先師”，他老人家圣心燭照，洞悉人心，上達(dá)天道，說出千古名言：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！北娙怂鶒?，不一定是真惡；眾人所好，不一定是真好。比如，二戰(zhàn)時期的德國群眾皆喜好希特勒，古希臘的群眾皆憎惡蘇格拉底，但后來的事實證明，蘇格拉底和希特勒并不因為群眾的憎惡或喜好而失去他們的本來面目。因此，孔子才說，不要“跟風(fēng)”，不要“盲從”，不要被“帶節(jié)奏”，要做充分的考察才行。孔子在《論語.陽貨》中說道:“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！笨鬃诱f啊，有一種人，精通圓滑之道，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都說他好，其實是進(jìn)行偽裝的道德之賊。晚明時期的思想家王夫之曾說過這樣的話：“小人之為禽獸，人得而誅之。庶民之為禽獸，不但不可勝誅，且無能知其惡者；不但不知其為惡，且樂得而稱之，相與崇尚而不敢逾矩?！蓖醴蛑f啊，像禽獸般的小人，人人可誅之。未有啟蒙的群眾，其實與禽獸無幾，但是對于群眾而言，不但不可以誅之，甚至不知道誅誰。對于群眾，大家其實不知道群眾是在作惡，而且還喜歡相互稱贊，人人不敢破壞這樣的風(fēng)氣。竊以為，王夫之的話是對孔子“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”最好的詮釋。大家不妨想一想，今天的“群體”與孔子二千五百年前的“群體”其實沒有什么兩樣。</p> <p class="ql-block">考察武漢良心禮堂項目</p> <p class="ql-block">鄙以為，當(dāng)下凡做“模式”的公司，無論是做產(chǎn)品的，還是做服務(wù)的，無一不是做“群體”；抑或說，無一不是抓住群眾群體的“盲從”心理，利用“英雄”式的領(lǐng)袖人物之演講，華麗辭藻娓娓道來，勾勒其藍(lán)圖，許愿其巨利，無所不用其極，把一個個單個人拉入“群體”，從而導(dǎo)致整個“群體失盲”，單個人認(rèn)知水平集體性滑坡，竟然未有察覺已經(jīng)陷入“圈套”，最后被“英雄”“割韭菜”。勒龐認(rèn)為，此類模式為“烏合之眾玩法”。歷史證明，人類從來不缺乏“烏合之眾”，“烏合之眾”也從來沒有消失過?？鬃咏o出的解決方案，即“察焉”，即不從眾，保持獨立思考與獨立認(rèn)知。</p><p class="ql-block">或許有人問：對市場行為如何“察焉”呢？竊以為，唯有中華新儒商之道，才可以避免“模式陷阱”。抑或說，如果沒有文化鑄魂，沒有科技賦能，僅憑“模式”無不是“坑蒙拐騙”，不管創(chuàng)始人有心還是無心。再換一句話說，“玩模式”的創(chuàng)始人一定是要具有大德之人，而不是憑借他（她）自譽(yù)如何如何，初心如何如何。而具有大德之人，必定是對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期“學(xué)而時習(xí)之”的人。否則，對所有的“模式”，除了“敬而遠(yuǎn)之”，就是“退避三舍”。察焉！察焉！察焉！</p><p class="ql-block">好啦，今天的課就分享到這里，謝謝大家的聆聽、閱讀和分享，再見！</p><p class="ql-block">——寫于《萬子私塾》武漢2025.10.23 亥時</p> <p class="ql-block">考察武漢百科郎中項目</p>