熊家墳

無語(yǔ)

圖片：無語(yǔ) ? 文字：無語(yǔ) 墳地孤零零地立在山梁上，四周山上長(zhǎng)滿了刺蓬。一陣秋風(fēng)吹來，涼颼颼的。這墳是“熊家墳”。那天我們邀請(qǐng)永泰城里的兩位老者一同前往“熊家墳”。去墳地的路很好走，開車從永泰城出發(fā)沿著水泥路大約十幾分鐘就到了牙石頭的下半段，然后順著沙河進(jìn)入，就能看見墳地。“熊家墳”的具體位置在甘肅省白銀市景泰縣寺灘鄉(xiāng)牙石頭梁的下梢，石垛子梁山梁的東端。站在這里從正面看，遠(yuǎn)處高的山丘當(dāng)?shù)厝私续P凰山，鳳凰山南側(cè)沿山形延展伸長(zhǎng)，好似鳳凰單邊展翅，兩位老者講，“熊家墳”葬在鳳凰的翅膀上。從地理位置看，“熊家墳”西依眾山丘，南坐鳳凰翅，北有流水交匯到平地的大沙河，沙河緊挨龍沙峴，東有灘川，為東西葬向。此墳三面山丘環(huán)繞，東面敞開可見灘川青波無垠、風(fēng)車吱呀，既能聚集生氣，又能藏風(fēng)得水，實(shí)屬一塊風(fēng)水好地。?此墳和平常百姓家的墳丘相比，屬于高大墳丘。墳丘呈饅頭狀，底部直徑4.5米，一側(cè)有塌陷，高近2米；墳丘1米開外，用青色塊石砌造墳圈一周，墳圈殘墻高約1.5米，墻基寬近1米，墻頂面寬0.8米，墳圈東面開一豁口為門，門內(nèi)靠墳丘放一碑底座，門外側(cè)立殘碑上半截，碑首雕刻“皇清乾隆”四字，正文為“勅封儒人能（熊）”，因?yàn)楸w被破壞，沒法確定是熊還是能。但從熊娘娘的傳說來說，此字應(yīng)該為“熊”字。下款殘留“孝男”二字。據(jù)兩老者講，碑的下半段在“文革”期間被破壞。去向不明，實(shí)是可惜。 說起這座墳的來歷，不得不提及永泰城中流傳很久的“熊娘娘”的故事。故事說“熊娘娘”為熊姓人家的女子，在災(zāi)荒年間，和母親、哥哥從外地逃荒到永泰城后定居下來。明朝末年，金城肅王選妃，年及十八的熊家女子被選為妃子，封為熊妃。后李自成某部攻破金城，熊妃碰碑殉葬。“熊家墳”當(dāng)?shù)厝艘步小澳锬飰灐?，傳說是熊妃的衣冠葬，也有傳說是熊娘娘母親的墳，說法不一。但從墳地遺留殘碑上的文字來看，該碑立于清朝，而傳說中的熊娘娘出自明末。據(jù)記載，明末肅王有顏氏、顧氏、趙氏等人，沒有熊氏。話說回來，民間故事虛構(gòu)成分居多，熊娘娘的故事究竟是真是假，還需有佐證。也許在人們的認(rèn)知當(dāng)中，熊氏王妃僅僅是流傳下來的一個(gè)美好故事。這種認(rèn)知，到1987年有了改變。話說，1987年，在維修建于明崇禎四年的蘭州白衣寺塔期間，人們打開塔剎發(fā)現(xiàn)一批珍貴的明代文物。這些文物有30多件，有金釵、荷包、瓷像、金香薰等等，其中最珍貴的是董其昌親筆書寫的荷包。除此之外，有3件文物引起人們的關(guān)注，一件是德化瓷人物像；另外兩件是鏤空金蓮玉雕送子觀音銀簪、金螺絲嵌白玉魚籃觀音簪。德化瓷人物像被一些專家認(rèn)為是明末肅王的形象；而兩只簪子則刻有銘文“崇禎五年，肅王妃熊氏，施?！?這兩支簪子的問世，是不是可以佐證熊妃就是永泰城流傳很久的熊娘娘？ 然而從墳地的碑文看，又對(duì)不上，因?yàn)樾苣锬锏墓适掳l(fā)生在明代，而碑文中顯示是清代。從稱呼上來說，肅王妃也不是孺人（明清時(shí)誥命中最低的一級(jí)，七品）。尤其是碑上的“乾隆”字樣，證實(shí)這是一塊清代所立的石碑。關(guān)于當(dāng)?shù)乩习傩照f是熊家墳？從民間傳說來說，雖然帶有神話色彩，但并非空穴來風(fēng)。我們推測(cè)熊家墳的主人，有兩種可能，一種，墳中埋葬的是熊娘娘的母親，這和碑上孺人的封號(hào)一致；另一種，這墳是肅王熊妃的衣冠冢。“那為什么要造衣冠冢？”，也許就如傳說中所說“熊娘娘在金城遇難后，地方人感其貞烈，造衣冠墳以作祭奠。”最讓人疑惑的是，如上述“可能”成立，墳前碑為何不立于明朝而立于清代？我們分析，出現(xiàn)這種情況，有可能是當(dāng)時(shí)處于朝代更迭的敏感時(shí)期，不敢立碑。后來，局勢(shì)穩(wěn)定，熊氏后人們?cè)谇迩∧觊g補(bǔ)立了現(xiàn)在這塊碑。種種猜測(cè)，迷霧依舊重重，但不管怎么樣，一段鳳凰涅槃的故事，一個(gè)中國(guó)版的灰姑娘的故事，很美！