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【清風(fēng)端溪系列之三】端溪沐心錄（行者無痕分享版）

清風(fēng)

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?端溪沐心錄</b></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"> 北江清風(fēng)梳翠巒，西江碧浪漱蒼巖。二水逶迤，赴珠江之約，續(xù)心學(xué)之緣。端溪流心，靜窺心海之深；端溪明心，徹悟心魂之遠(yuǎn)；端溪沐心，礪煉心境之純。</p><p class="ql-block"> 憶萬歷元年，李材公承陽明之學(xué)，辟端溪書院，首揭“止修”宗義，除空談之蔽，渡良知之境，興務(wù)實(shí)之風(fēng)，一念成溪，星湖成硯，書院豐碑。公倡“止修”為宗，揭“格物致知”之旨，明“知行合一”之要。思而知止，行而知度，正心而擔(dān)家國，望遠(yuǎn)而立實(shí)地。聽溪流潺潺，若良知澄澈映日月；聞書聲瑯瑯，似“止修”遺韻徹云寰。嶺南千百年，端州番禺，觀山聽海，領(lǐng)風(fēng)氣之先，源頭不可無端溪也。</p><p class="ql-block"> 逮至清代，冠絕南國四書院。山長林召棠倡“修身踐言，讀書經(jīng)世"，以經(jīng)書為礪，以世事為鏡。全祖望倡“經(jīng)史并重”，敦品勵志，詠物壯懷，勸學(xué)報(bào)國，修心以入社稷，齊家以系天下。歷任山長，皆以中華文化明體達(dá)用，溪水清流，光耀后人。今雖易名肇中，然青磚映日、石板凝煙，百年芒蔭如蓋，猶存歷任山長鴻儒論道之影、六萬學(xué)子苦讀之姿，皆以修心為本，以學(xué)術(shù)濟(jì)世，世代賡續(xù)，盡顯芳華。</p><p class="ql-block"> 夫“沐心”者，非滌肌膚之垢，乃歸性命之本。學(xué)者當(dāng)致廣大而精微，極高明而中庸；行者當(dāng)效溪流奔滄溟，納宇宙于胸襟。肇中承脈，立“格物致知，崇善尚美”為訓(xùn)，以“格物”繼求是，以“尚美”踐明德，德行四海，名揚(yáng)九洲。</p><p class="ql-block"> 佛修禪定，道尚自然，儒重明德，其歸一者，皆以修心為體，明心為行。復(fù)興大業(yè)，守正創(chuàng)新，輝煌在望。端溪“止修”之訓(xùn)，歷久彌新，施于己則澄心致遠(yuǎn)，施于民則化俗導(dǎo)善，施于國則弘道興邦。噫！端溪不竭，沐心無倦；斯文永續(xù)，萬載長流！ </p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【行者無痕】以“ 端溪沐心錄”為題，運(yùn)用古文文體，引經(jīng)據(jù)典，彰顯詩人深厚的文字功底。詩人結(jié)合自身學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和陽明心學(xué)智慧，發(fā)現(xiàn)端溪書院人才輩出，影響深遠(yuǎn)，在儒家思想、心學(xué)智慧、治國理政上值得研究。全文從中國思想史和嶺南發(fā)展史的角度深層次解讀端溪書院心學(xué)流派，跳出端溪看端溪，回眸五百年心學(xué)，指出心學(xué)就在人們身邊，心學(xué)是通往靈魂深處的路徑。詩人此前已經(jīng)寫了《端溪流心錄》、《端溪明心錄》，如今揮筆寫下《端溪沐心錄》。從“流心”之感，到“明心”之覺，終至“沐心”之化，詩人的人生境界更上一層樓。<b style="color:rgb(22, 126, 251);">全文從沐心開篇、源頭、傳承、升華、歸一五個方面娓娓道來，心學(xué)智慧下的“沐心”，是一場貫穿端溪書院發(fā)展、思想認(rèn)識深化、社會發(fā)展進(jìn)化、以至人生修行升華，彰顯心學(xué)的張力與生命力。</b>真正的力量不在外界，而在人們內(nèi)心，通過知行合一的行動去“沐”浴這顆心，洗心革面，至善至美，就能在紛繁復(fù)雜的塵世中，為社會、為自己開辟出一片精神的凈土。詩人也以此寄語肇中莘莘學(xué)子，勤于“沐心”，臻于“靜心”，在浮華躁動的當(dāng)下，活出一個從容、清明的自己。</p><p class="ql-block"> 第一段，沐心開篇。詩人有感于受聘為肇慶中學(xué)名譽(yù)校友，進(jìn)入對端溪書院心學(xué)與當(dāng)今社會的深刻思索之中，巧妙地從北江和西江的綺麗風(fēng)光入題，從風(fēng)境到心境到心學(xué)，從流心到明心到沐心，展現(xiàn)一個思想碰撞與升華的過程。</p><p class="ql-block"> 第二段，沐心源頭?；貞浢鞒f歷元年，思想家、端溪書院創(chuàng)辦人李材發(fā)揚(yáng)光大陽明心學(xué)，創(chuàng)辦端溪書院，創(chuàng)立止修學(xué)派。這是儒家分支，源自王陽明心學(xué)，但以“止修”為核心理念。以《大學(xué)》“知止”和“修身為本”為基礎(chǔ)，守正創(chuàng)新，重構(gòu)心性與經(jīng)世合一的儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)“止于至善”與“安身”為本，反對將知覺之知與德性之知混同，反對心性虛空傾向，就學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，主張通過修身實(shí)現(xiàn)內(nèi)在德性與外在實(shí)踐的統(tǒng)一，直接影響東林學(xué)派形成，成為端溪書院的豐碑。</p><p class="ql-block"> 第三段，沐心傳承。到了清代，端溪書院被譽(yù)為嶺南四大書院之首。端溪書院曾與廣州粵秀書院、越華書院、羊城書院并稱為“廣東四大書院”，也是四大書院中歷史最為悠久的一所。山長林召棠提倡“修身踐言，讀書經(jīng)世"，全祖望提倡“經(jīng)史并重”。在歷任山長中，以全祖望最為著名。全祖望是清代著名史學(xué)家、文學(xué)家，浙東學(xué)派重要代表，任院長期間對南粵學(xué)風(fēng)影響很大?，F(xiàn)在雖然改名為肇慶中學(xué)，但依舊以修心為本，英才輩出。</p><p class="ql-block"> 第四段，沐心升華。“沐心”的境界，就是心靈猶如經(jīng)甘霖滌蕩，煥然一新，生機(jī)盎然，這是歸屬性命之本。肇慶中學(xué)一脈相承，立“格物致知，崇善尚美”為校訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。如北宋理學(xué)家程顥詩云：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！?lt;/p><p class="ql-block"> 第五段，沐心歸一?！胺鹦薅U定，道尚自然，儒重明德，其歸一者，皆以修心為體，明心為行。”佛道儒雖然側(cè)重不同，但皆以心為心，歸于一體。<span style="color:rgb(25, 25, 25);">從“流心”到“明心”再到“沐心”，正是一條完整的心學(xué)修行路徑。這是始于對心靈迷失的痛切反省，成于對本體良知的堅(jiān)定體認(rèn)與擴(kuò)充，最終圓于與天地同流的生命境界。</span>展望中華復(fù)興大業(yè)，端溪書院“止修”之訓(xùn)，歷久彌新，萬載永存。<b style="color:rgb(22, 126, 251);">端溪后人沐浴“止修”之雨露，懷揣“自信”之明月，成就一個不憂、不惑、不懼的坦蕩人生，在塵世中覓得心安之處，于方寸之間開辟出萬里無云的清明世界。</b></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?　　【作者簡介】朱漢鋒 ，作家，詩人，筆名“清風(fēng)”，畢業(yè)于中山大學(xué)，軍旅生涯29年，解放軍陸軍大校，參加過1979年對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)，中國作家協(xié)會會員，廣東省作家協(xié)會會員，中國散文學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，著有詩集《清風(fēng)綠雨》、《竹韻荷風(fēng)》、《風(fēng)語禪思》、《瑤域風(fēng)影》、《把詩扔回大?！贰肚褰狅L(fēng)》、《我路過你的世界》、《呵呵集》、《阡陌煙雨》、《望岡?望鄉(xiāng)》，散文集《風(fēng)從山中來》等。清風(fēng)首創(chuàng)“詩生命”概念，清風(fēng)詩哲理與禪思于一體，現(xiàn)代而不乏古韻，把生命感悟、心學(xué)智慧融于詩中，以平實(shí)的詩風(fēng)通達(dá)靈魂。清風(fēng)詩“不用禪語，時(shí)得禪理；詩中有畫，畫中有詩；清不見底，風(fēng)不見影?！?lt;/p><p class="ql-block">?圖片AI生成，音樂巫娜《空山寂寂》</p><p class="ql-block">?</p>