<p class="ql-block">此前，筆者所撰美篇中多篇都涉及到白浮泉，缺憾的是都未能親臨白浮泉遺址實(shí)地考察，2025年國(guó)慶中秋雙節(jié)同慶，舉家自駕出游白浮泉公園，了卻了多年來(lái)的宿愿。</p> <p class="ql-block">白浮泉公園位于北京市昌平區(qū)新老城之間的化莊村域內(nèi)，北起十三陵水庫(kù)，南至京密引水渠，占地398公傾，它的面積是頤和園、朝陽(yáng)公園的1.5倍。原名昌平新城濱河森林公園，2011年建成投用。在2023年“23·7”特大洪澇中，因十三陵水庫(kù)泄洪，園內(nèi)植被、設(shè)施等受損嚴(yán)重，災(zāi)后經(jīng)近一年的重建，成為一個(gè)集自然風(fēng)光、歷史遺跡和休閑設(shè)施于一體的大型城市公園，于2024年6月8日重新開(kāi)園迎客，并正式更名為白浮泉公園。</p> <p class="ql-block">白浮泉公園（昌平新城濱河森林公園）內(nèi)擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位：大運(yùn)河--白浮泉遺址。遺址所處山體稱龍山，自古多泉，白浮泉亦稱龍泉。元代郭守敬為引水濟(jì)漕，將白浮泉作為大運(yùn)河北端上游水源，修建白浮甕山河匯西山諸泉，將水引至甕山泊(今頤和園昆明湖)，再經(jīng)高粱河入積水潭(今什剎海)，銜接通惠河，解決了大都（今北京）漕運(yùn)水源問(wèn)題。大運(yùn)河--白浮泉遺址為上述水利工程引水源頭的實(shí)物遺存，元代又在龍山山頂修建都龍王廟，明清時(shí)期于白浮泉出水口處修建九龍池，一度成為當(dāng)?shù)刂匾拿耖g活動(dòng)場(chǎng)所。明隆慶年間，白浮泉以“龍泉噴玉”列入“燕平八景”之一，清康熙年間，將“龍泉噴玉”更名為“龍泉漱玉”。</p><p class="ql-block">為了保護(hù)發(fā)掘龍山區(qū)域的歷史文化遺產(chǎn)遺存，在東至昌平新城濱河森林公園、西至現(xiàn)狀化莊路、南至規(guī)劃京密引水渠北路、北至龍山北，總占地面積11.6公頃的核心區(qū)域內(nèi)，對(duì)九龍池、都龍王廟和龍泉禪寺進(jìn)行了文物保護(hù)修繕，恢復(fù)“龍泉漱玉”歷史古景，增加了長(zhǎng)流惠澤、山水清音景點(diǎn)及運(yùn)河源、引水臺(tái)、聆泉處、讀泉圃等四處節(jié)點(diǎn)，傳承保護(hù)大運(yùn)河源頭歷史文化，提升白浮泉遺址山水環(huán)境品質(zhì)。經(jīng)過(guò)修繕保護(hù)，承載白浮泉?dú)v史文化的大運(yùn)河源頭遺址公園于2023年4月8日正式開(kāi)園。作為白浮泉公園（昌平新城濱河森林公園）園中園的開(kāi)放，迅速吸引了大量市民前往游覽。我們此行主要目的也是實(shí)地考察大運(yùn)河源頭遺址。</p> <p class="ql-block">白浮泉遺址所在的龍山，又被當(dāng)?shù)厝朔Q之為龍泉山、神嶺山、神山、白浮山、鳳凰山等。一進(jìn)公園門就能看到一塊巨石，上書(shū)“龍山”二字，再往前百余米，在龍泉禪寺門口南側(cè)，也立有一通書(shū)寫著“龍山”的石碑。</p> <p class="ql-block">這通石碑是1985年10月，當(dāng)時(shí)的昌平縣人民政府所立。</p> <p class="ql-block">龍山說(shuō)是山，但相對(duì)高度僅有70余米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就是一個(gè)小丘。在地貌學(xué)中，這么高的丘陵一般稱之為淺丘。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人劉禹錫在《陋室銘》中所云“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。龍山區(qū)域的白浮泉遺址、九龍池、龍泉禪寺、都龍王廟等文物古跡都令這里的山水聲名大噪。</p> <p class="ql-block">大運(yùn)河源頭遺地公園導(dǎo)覽圖</p> <p class="ql-block">大運(yùn)河源頭遺址公園導(dǎo)覽圖</p> <p class="ql-block">龍泉漱玉</p> <p class="ql-block">運(yùn)河源流</p> <p class="ql-block">我們從白浮泉公園11號(hào)門進(jìn)入景區(qū)，不遠(yuǎn)就看到一座四柱三樓不出頭懸山屋頂，仿元代建筑風(fēng)格，古色古香的木制牌樓，正面刻有“龍泉漱玉”四字，背面刻有“運(yùn)河源流”四字，均為著名書(shū)法家劉炳森先生的墨跡。公園內(nèi)這一獨(dú)特的景觀，對(duì)于展現(xiàn)大運(yùn)河源頭悠久的歷史文化風(fēng)貌起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效，彰顯出“運(yùn)河之源”的魅力。</p> <p class="ql-block">循著游覽標(biāo)牌的導(dǎo)引信步進(jìn)入景區(qū)。</p> <p class="ql-block">運(yùn)河源頭，白浮古韻，公園內(nèi)洋溢著雙節(jié)同慶的節(jié)日氛圍。</p> <p class="ql-block">運(yùn)河源(浮雕墻介紹）</p><p class="ql-block">大運(yùn)河是世界上開(kāi)鑿最早、規(guī)摸最大的運(yùn)河，流過(guò)了二千五百余年的悠悠歲月?？v貫中國(guó)東部地區(qū)南北，是中國(guó)古代南北交通的大動(dòng)脈。京杭大運(yùn)河浮雕墻描繪了元朝時(shí)期大運(yùn)河引水水系。溯源至龍泉（今白浮泉），匯西山十泉，經(jīng)白浮甕山渠進(jìn)大都，東至通州轉(zhuǎn)向南聯(lián)通五千余里山河，南至杭州，史稱京杭大運(yùn)河。</p><p class="ql-block">圖中地名均為元朝時(shí)的名稱。</p> <p class="ql-block">大運(yùn)河全圖（部分）</p> <p class="ql-block">大運(yùn)河全圖（大都段）</p> <p class="ql-block">大運(yùn)河全圖（部分）</p> <p class="ql-block">大運(yùn)河全圖（部分）</p> <p class="ql-block">浮雕墻最后部分提示：本圖刻錄元代大運(yùn)河自昌平白浮泉至杭州流經(jīng)的主要城市及河流湖泊圖中地名為元代名稱。</p><p class="ql-block">※ 因大運(yùn)河浮雕墻很長(zhǎng)，很難一張完整拍下來(lái)，只能分段拍攝，也只能象征性的發(fā)幾張。非常遺憾不能.呈現(xiàn)大運(yùn)河的全貌，感興趣的朋友還是親臨現(xiàn)場(chǎng)觀賞為好。</p> <p class="ql-block">沿運(yùn)河源浮雕墻北側(cè)拾階而上就是著名的龍泉禪寺。</p><p class="ql-block">龍泉禪寺位于龍山東麓山腳，與山頂?shù)亩箭埻醍€俯仰相望，故民間俗稱都龍王廟為上寺，龍泉禪寺為下寺。該寺歷史悠久，始建于元代，據(jù)現(xiàn)存記事碑文記載，龍泉禪寺舊時(shí)稱“海角龍泉梵苑”，一直到明朝前期，基址尚存。曾于明正統(tǒng)景泰年間，由十三陵鎮(zhèn)守太監(jiān)捐資重新進(jìn)行修繕和立碑，賜名“龍泉禪寺”。</p><p class="ql-block">龍泉禪寺原有山門，正殿三間，兩側(cè)配殿名三間，正殿供奉彌勒佛。此外，還設(shè)有祖師齋堂、禪堂等建筑。如今的龍泉禪寺建筑是上個(gè)世紀(jì)80年代在原寺廟遺址上，沿用原有布局和規(guī)制重建而成。由于龍泉禪寺年久失修，存在構(gòu)件殘損、屋頂漏雨等情況，昌平區(qū)根據(jù)大運(yùn)河源頭遺址公園核心區(qū)建沒(méi)規(guī)劃，為更好展示遺址內(nèi)文物古跡風(fēng)釆，于2021年起，先后對(duì)包括龍泉禪寺在內(nèi)的文物進(jìn)行了修繕。修繕后的龍泉禪寺古色古香的禪房正門上懸掛著龍泉禪寺匾額，只是原先供奉的彌勒已經(jīng)不在，而是利用新媒體等形式在寺內(nèi)布設(shè)了大運(yùn)河白浮泉文化等展覽。對(duì)元代郭守敬引水濟(jì)漕的歷史進(jìn)行了詳細(xì)介紹，并配以互動(dòng)問(wèn)答、全息投影等方式進(jìn)行立體展示，完整講述了“運(yùn)河源頭”的精彩故事。</p> <p class="ql-block">左圖為明《敕賜龍泉禪寺開(kāi)山記》殘碑，右圖“海角龍泉梵苑”字跡依稀可辯。龍泉禪寺，“原是古剎”，據(jù)現(xiàn)存明代記事碑稱，寺始建于唐代，舊名“海角龍泉梵苑”?？贾T《說(shuō)文》，“梵出自西域釋書(shū)”。至明景泰七年(1456)于舊址“復(fù)建新剎”，賜名龍泉禪寺，并勒石立碑。碑文由顯密宗師、西域人道深撰寫，太子太師、禮部尚書(shū)胡濙篆額。</p> <p class="ql-block">進(jìn)門處迎面“運(yùn)河源 白浮泉 大運(yùn)河源頭歷史文化展”的圖標(biāo)非常醒目。</p> <p class="ql-block">展覽前言：</p><p class="ql-block">2014年2月，北京市昌平區(qū)境內(nèi)的京密引水渠因?yàn)樾藿ǖ罔F而進(jìn)行截流改造。這段延伸至昆明湖的引水渠道，在實(shí)地勘查與精密儀器測(cè)繪下，確定了一條如月牙狀的弧形施工線。然而，當(dāng)工程人員著手設(shè)計(jì)引水路線時(shí)，卻意外發(fā)現(xiàn)，早在元代，此地就曾經(jīng)有一條引水渠，為北京城提供了水源。而且和京密引水渠路線幾乎是重合的，這讓所有參加施工的工程師們驚嘆不已！“大運(yùn)河的最上源”--白浮泉逐漸揭開(kāi)了神秘的面紗，下面就讓我們跟隨青年時(shí)代的候仁之先生走進(jìn)昌平神山，重溫七百五十年前郭守敬在北京水源史乃至中國(guó)水利史上留下的濃墨重彩。</p> <p class="ql-block">龍泉禪寺內(nèi)景</p> <p class="ql-block">龍泉禪寺座西朝東，寺內(nèi)三個(gè)殿分設(shè)為三個(gè)展廳，分別展出了大運(yùn)河歷史文化展的三個(gè)部分。</p> <p class="ql-block">第一展廳：大都初興覓水源。</p> <p class="ql-block">歷史上的昌平是一座水脈久、水資豐、水源眾的京畿重鎮(zhèn)?！犊滴蹴樚旄尽焚澆缴酱ㄐ蝿?“山似陣云，水如天塹?！北本┙ǘ贾螅瑲v金、元、明、清四朝，城址雖有遷移，對(duì)于增辟水源卻存在著共同的要求。在眾多水源中，位于今龍山之麓的白浮泉，具有極高的歷史文化價(jià)值，它與通惠河相伴而生、榮枯與共，見(jiàn)證了北京漕運(yùn)的變遷，共同成為運(yùn)河文化史上的重要承載。</p> <p class="ql-block">建邦設(shè)都 漕運(yùn)難題</p> <p class="ql-block">劉秉忠(1216年-1274年)</p><p class="ql-block">字仲晦，號(hào)藏春散人。邢州(今河北省邢臺(tái)市人，祖籍瑞州。大蒙古國(guó)至元代初期杰出的政治家、文學(xué)家。劉秉忠兼?zhèn)溽?、道、儒之學(xué)，活躍于蒙元初期政壇，對(duì)元代政治體制、典章制度的奠定發(fā)揮了重大作用。他對(duì)元大都的規(guī)劃設(shè)計(jì)，奠定了北京市最初的城市雛形。</p> <p class="ql-block">元至元元年(1264年)，忽必烈在劉秉忠的建議下決定放棄金中都城，并在其東北郊以原金代離宮(大寧宮)瓊?cè)A島為中心，興建新都--元大都城。在北京的城市發(fā)展過(guò)程中，這是一次關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折，它不僅決定了以后北京城的中心位置，也意味著城市的水源由此從蓮花池水系轉(zhuǎn)向了高梁河水系。</p> <p class="ql-block">元定大都，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，短短的時(shí)間里，京城人口迅速增至40多萬(wàn)，到元代中期大都南北兩城總?cè)丝谠黾拥?0余萬(wàn)人，需要大量的物資實(shí)現(xiàn)向大都的運(yùn)送，而承擔(dān)重要任務(wù)的大運(yùn)河常常面臨水量不穩(wěn)定的限制，運(yùn)河的水源成為元初亟待解決的重大問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">張文謙(1216年-1283年)</p><p class="ql-block">字仲謙，邢州沙河(今河北省邢臺(tái)市沙河市)人，元初名臣，元初紫金山學(xué)派的代表人物，與太保劉秉忠同學(xué)，元世祖忽必烈幕府重臣。在治理大名時(shí)，張文謙重用郭守敬，考察該地區(qū)水利，治理河道，發(fā)展生產(chǎn)。中統(tǒng)三年(1262年)，張文謙將聰明過(guò)人、精通天文歷法的郭守敬推薦給元世祖忽必烈，使天賦才華的郭守敬有了一個(gè)充分施展才能的良機(jī)。</p> <p class="ql-block">郭守敬（1231年-1316年）</p><p class="ql-block">字若思，邢州邢臺(tái)縣(今河北省邢臺(tái)市信都區(qū))人，是中國(guó)元代杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造專家。郭守敬在規(guī)劃大都水利，開(kāi)鑿?fù)ɑ莺蛹巴瓿删┖歼\(yùn)河最后貫通中做出了杰出貢獻(xiàn)。他開(kāi)創(chuàng)白浮泉、盧溝河(今永定河)引水方案，讓北京城水源問(wèn)題成為金、元、明、清四朝解決得最好的時(shí)期，奠定了今日北京城市供水格局，在中國(guó)水利發(fā)展史上留下了光輝的一頁(yè)。</p> <p class="ql-block">元中統(tǒng)三年(1262年)，時(shí)任中書(shū)左丞的張文謙推薦31歲的郭守敬主持水利，稱贊他“習(xí)知水利，巧思絕人”。郭守敬在忽必烈召見(jiàn)時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)存在已久的華北水患和漕運(yùn)問(wèn)題，提出六條建議。忽必烈感慨“當(dāng)務(wù)者，此人真不為素餐矣”，并授予其“提舉諸路河渠”的職務(wù)。第二年，郭守敬又被提升為佩戴銀符的副河渠使。</p> <p class="ql-block">遍尋京師 增辟新源</p> <p class="ql-block">元代建大都，糧餉供給大部分依靠江南，因此元初朝廷很重視漕運(yùn)。至元十三年(1276年)穿濟(jì)州漕渠，十七年(1280年)浚通州運(yùn)糧河，二十六年(1289年)浚滄州御河，開(kāi)會(huì)通河。用了十幾年時(shí)間，開(kāi)通了京杭運(yùn)河的大部分河段，使得江南漕糧可以北達(dá)通州，然后再沿壩河運(yùn)至大都。此外，從至元十九年(1282年)開(kāi)始試行海運(yùn)，這些漕糧大部分也須經(jīng)通州運(yùn)至大都。</p> <p class="ql-block">第一，元政府調(diào)整和疏浚了大運(yùn)河北部這一段，使整個(gè)漕運(yùn)水脈能夠比較通暢地把物資源源不斷地送到大運(yùn)河的北端通州，但決不能止步于通州。</p><p class="ql-block">第二，萬(wàn)干物資堆在通州，這不是目的，還要把它運(yùn)到城里來(lái)。車載人扛，效率低下，從通州到大都中心最后的二十多公里水路必須打通。</p><p class="ql-block">第三，從通州到市內(nèi)挖溝不難，安排人力去干就是;難的是得有合適的水來(lái)配合，也就是說(shuō)要解決水源問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">至元二十八年(1291年)，忽必烈舉行了多次廷議研討引水濟(jì)漕方案，但朝廷上關(guān)于灤河自開(kāi)平(今河北省唐山市)至永平(今河北省盧龍縣)河段，盧溝河自麻峪(今北京石景山區(qū)麻峪村)至尋麻林(今河北省萬(wàn)全縣洗馬林)河段，加以整治疏浚后可否通航的問(wèn)題引發(fā)了很大論爭(zhēng)，久議而不能決。忽必烈請(qǐng)郭守敬作出判定，郭守敬進(jìn)行了仔細(xì)地勘察、測(cè)量，發(fā)現(xiàn)這兩處河道均難以通行船只，建議元世祖忽必烈放棄這一計(jì)劃。郭守敬的真知灼見(jiàn)，避免了一次勞民傷財(cái)?shù)拇罄速M(fèi)，元世祖深為贊賞。</p> <p class="ql-block">郭守敬指出玉泉山水系是現(xiàn)成的水源，但是經(jīng)過(guò)詳細(xì)測(cè)算，引玉泉山水濟(jì)漕的方案還是行不通，首先是水量仍不足，其次玉泉山的水主要是要輸?shù)只蕦m供內(nèi)廷使用的。于是，郭守敬開(kāi)始在大都西北郊區(qū)尋找水源并籌劃新的引水濟(jì)漕方案。這一次他擴(kuò)大了考察地域，走得更遠(yuǎn)，看得更多，跋山涉水，疲累兼程，對(duì)大都地區(qū)水資源及地形進(jìn)行了詳細(xì)勘察。</p> <p class="ql-block">第二展廳：龍泉北導(dǎo)濟(jì)漕運(yùn)</p> <p class="ql-block">至元二十九年(1292年)忽必烈批準(zhǔn)了郭守敬提出的開(kāi)鑿?fù)ɑ莺拥慕ㄗh，工程當(dāng)年開(kāi)工，第二年竣工。開(kāi)鑿?fù)ɑ莺映晒Φ淖钪匾Ｕ?，就是開(kāi)辟了大都新水源。郭守敬從二十多年前引用玉泉水通漕運(yùn)的規(guī)劃出發(fā)，轉(zhuǎn)向更遠(yuǎn)的溫榆河上游尋求新水源，創(chuàng)建了白浮甕山河引水工程。</p> <p class="ql-block">山雄水盛 尋源白浮</p> <p class="ql-block">昌平地處燕山、太行支脈結(jié)合地帶，西北高、東南低、河流縱橫，自古就是山雄水盛之地。經(jīng)過(guò)大量實(shí)地調(diào)查，郭守敬的目光集中在北距玉泉山四五十里遠(yuǎn)的昌平州東南，也就是溫榆河上游地區(qū)。這里處于南口沖洪積扇之上，其頂部外圍地區(qū)巖性顆粒細(xì)，地下水受阻，使埋深變小甚至溢出地表，形成了地下水溢出帶，水量十分豐沛。此處有一座龍山，在這座山的東北麓，有一眼泉，就是郭守敬千尋萬(wàn)覓的“白浮泉”。</p> <p class="ql-block">白浮泉屬溫榆河水系，位于東沙河畔龍山之麓，龍山在不同史籍和時(shí)期，又名神山、龍泉山、龍王山、鳳凰山、神嶺山、白浮山諸名。泉因山名，故歷史上的白浮泉也就有了神山泉、神仙泉、龍王泉、龍泉等眾多名稱。白浮泉的水齡，不知幾千年之久。在元代以前，它始終是一條靜水流深、默默無(wú)聞的水源，遍考史籍不見(jiàn)此前有關(guān)它的任何記載。</p> <p class="ql-block">白浮泉區(qū)位圖</p> <p class="ql-block">水源在白浮泉，用水處在元大都城，最直接的辦法是引水向南，直接輸?shù)匠侵芯涂梢粤?。但?shí)際操作上卻不可行。從白浮泉南下，朝著京城的方向，分別有沙河和清河，但河道處于較低洼的地區(qū)，倘若引白浮泉水南流，路過(guò)這些低洼地區(qū)，水無(wú)疑就會(huì)"漫散"開(kāi)了，無(wú)法向地勢(shì)更高的城內(nèi)輸送。</p> <p class="ql-block">西折南轉(zhuǎn) 匯集諸泉</p> <p class="ql-block">郭守敬多次實(shí)地勘探，經(jīng)過(guò)深思熟慮，提出了“白浮甕山河”工程設(shè)計(jì)方案:將白浮泉水向西引，循著西山山麓，順著平緩的坡降繞行，流到京城西北，途中匯集王家山泉、虎眼泉、孟村一畝泉、馬眼泉、侯家莊石河泉、灌石村南泉、溫湯龍泉、冷水泉、玉泉等諸多泉水共計(jì)十泉，沿新筑的白浮甕山河馴順而下，先“囤”在“甕山泊”(今昆明湖)之中，再向南引水入大都積水潭。</p> <p class="ql-block">上左：1955年侯仁之先生在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《北京都市發(fā)展過(guò)程中的水源問(wèn)題》</p><p class="ql-block">圖中白浮堰(即白浮甕山河)從昌平神山泉西折之后南轉(zhuǎn)，到雙塔，經(jīng)雙塔河到西閘，繼續(xù)南流改東南流，入甕山泊(今昆明湖)。</p><p class="ql-block">上右：《元史》卷六十四《河渠志》上自昌平縣白浮村引神山泉，西折南轉(zhuǎn)，過(guò)雙塔、榆河、一畝、玉泉諸水，至西水門入都城……</p> <p class="ql-block">白浮甕山河渠道走向可分為三段:一是白浮泉至橫橋村北，渠道均在今京密引水渠北岸200-300米處。二是從橫橋至冷泉段，渠道在今京密引水渠東側(cè)和北側(cè)。這段填方量較多，因而也是最易被山洪沖毀地段。三是從冷泉至甕山泊段，渠道在今京密引水渠東側(cè)。從白浮泉起到甕山泊止總長(zhǎng)約32公里，這條渠線既可多匯集泉水，又避免穿過(guò)低洼的沙河和清河河谷保持了盡可能的高度。以今天的水利科技水平衡量，郭守敬當(dāng)年所提方案，仍是十分合理和最佳選擇。</p><p class="ql-block">郭守敬首先提出以海水平面作為高程起算的基準(zhǔn)面，也是測(cè)繪地圖史上最早使用有關(guān)“海拔”的思想。郭守敬提出的海拔高程概念比德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯提出海拔概念早560多年，在我國(guó)乃至世界測(cè)繪史上都具有重要意義。</p><p class="ql-block">今測(cè)得知，白浮泉與昆明湖高程差僅為2米，保證渠線施工后的坡度顯得尤為重要，郭守敬采用了遠(yuǎn)超那個(gè)時(shí)代、先進(jìn)的測(cè)量技術(shù)，并自己動(dòng)手制作了精密的儀器，才使這條運(yùn)河工程的設(shè)計(jì)和施工得到保障。</p> <p class="ql-block">郭守敬采用早年他在西夏和永定河設(shè)計(jì)、督建引水工程時(shí)的成功經(jīng)驗(yàn)，又汲取北方傳統(tǒng)的水利技術(shù)，在六十余里長(zhǎng)的白浮甕山河渠道上創(chuàng)造性地修建了“清水口”，即在每個(gè)山溪與渠道交叉的地方，都修建專門的交叉工程。對(duì)照分析該渠道與今京密引水渠可知，兩者立體交叉工程同為12座，總長(zhǎng)度差僅為40米左右。這不僅僅是數(shù)字上的巧合，而是由水利工程內(nèi)在規(guī)律決定的?？梢?jiàn)，當(dāng)年的"清水口"與今天的交叉工程還存在著明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代水利工程京密引水渠，自白浮村至昆明湖這一段的線路，大體走向也基本與元代故道一致，僅小有調(diào)整，足證當(dāng)初地形勘測(cè)之精確。京密引水渠在新的歷史時(shí)期，以新的形式與姿態(tài)發(fā)揮它的價(jià)值，當(dāng)屬運(yùn)河“活態(tài)”之當(dāng)代特征，可視為“新白浮甕山渠”。</p> <p class="ql-block">第三展廳：通惠舟楫壯帝都</p> <p class="ql-block">通惠舟楫壯帝都</p><p class="ql-block">引白浮泉、修白浮甕山河、導(dǎo)西山諸水以濟(jì)漕運(yùn)，為通惠河的開(kāi)通解決了最根本的水源問(wèn)題。從此，自大運(yùn)河運(yùn)抵通州的百萬(wàn)物資，勿需車馬挽轂，可經(jīng)通惠河漕運(yùn)直入京城，在歷史上留下了“舳艫蔽水”的盛況，從此“京師無(wú)轉(zhuǎn)餉之勞”。著名古建專家羅哲文先生曾說(shuō)“如果沒(méi)有這條運(yùn)河，北京城就可能修不起來(lái)了。”白浮甕山河是元代力圖開(kāi)通京師航運(yùn)、破解江南漕船直入京城難題、實(shí)現(xiàn)中國(guó)南貨北通的一項(xiàng)國(guó)家系統(tǒng)工程，是大運(yùn)河的重要水脈遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">通連運(yùn)河 惠利京城</p> <p class="ql-block">郭守敬提出的引水濟(jì)漕方案得到了忽必烈的認(rèn)可與大力支持，至元二十九年(1292年)二月，朝廷任命郭守敬兼領(lǐng)都水監(jiān)，宣告通惠河工程正式付之實(shí)施，從人事安排、施工組織、財(cái)務(wù)準(zhǔn)備、路線選定、前期拆遷等方面開(kāi)始落實(shí)。郭守敬是通惠河工程的“倡端建言、圖上方略者”，又是整個(gè)工程施工的總指揮，即所謂"待(郭)守敬指授而后行事"。同時(shí)忽必烈下令“丞相以下”都要抄鐵鍬、拿簸箕，官員們帶頭參與施工，可見(jiàn)其重視程度。體現(xiàn)出了在任何時(shí)候，“賢者在位，能者在職”與“勇于擔(dān)當(dāng)”都是做成事的關(guān)鍵。</p> <p class="ql-block">在郭守敬的精心指揮、全力以赴，以及充足的人力、物力的保證下，通惠河于至元三十年(1293年)七月畢事。這樣一個(gè)如此宏大而又重要的通惠河工程，從開(kāi)工到完工前后僅用十個(gè)月的時(shí)間，令人嘆為觀止。工程緩解了大都的水荒，減輕了運(yùn)糧夫役的勞動(dòng)強(qiáng)度，節(jié)省了數(shù)量可觀的腳費(fèi)，南方各省進(jìn)京的官員和商賈還可以沿河溯流而上，直抵大都城，當(dāng)年，積水潭上舳艫蔽水，十分壯觀。忽必烈從上都避暑歸來(lái)，途經(jīng)此處“天顏為之開(kāi)懌”，遂賜名“通惠河”。</p> <p class="ql-block">白浮甕山河與通惠河的開(kāi)通，是舊日引用京畿西北泉水規(guī)模最大的一次，標(biāo)志著大運(yùn)河的正式完成。白浮泉與通惠河休戚與共、相得益彰，共同成為北京運(yùn)河文化史上的重要承載，郭守敬“引水濟(jì)漕”，解決大都城的漕運(yùn)的歷史是其中最為精彩之一頁(yè)。從此，靜水流深的白浮泉在歷史上有了“京閘壩之源”“通惠壩河之源”“通惠河源”等譽(yù)稱。中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、中國(guó)科學(xué)院院士侯仁之先生進(jìn)一步指出，白浮泉是“大運(yùn)河的最上源”;是大都城“前所未有的新水源”;“昌平沿山一帶多有流泉，其為利之溥與歷史上之北京城息息相關(guān)者，首推白浮泉?！?lt;/p> <p class="ql-block">中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、中國(guó)科學(xué)院院士候仁之先生。</p> <p class="ql-block">福澤百年 文脈悠長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">白浮甕山河的交叉工程受當(dāng)時(shí)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)及工程條件限制，只能采取簡(jiǎn)單無(wú)閘門節(jié)制的平交方式，一到汛期，水量激增、水位暴漲、水流迅猛，清水口處交叉工程難免被沖決。在經(jīng)常修治疏通的情況下，白浮甕山河能夠保證使用為保漕運(yùn)通暢，在元代就有六次大的維護(hù)修治，至明永樂(lè)年間又疏浚兩次，不可謂不頻繁。明初永樂(lè)五年(1407年)，北京行部奏請(qǐng)重修白浮河道，但未加筑其他工程，仍易被沖毀。通惠河也就逐漸失去了白浮甕山河這條上源。</p> <p class="ql-block">永樂(lè)七年(1409年)，明成祖正式擇定在白浮村以北的天壽山修筑長(zhǎng)陵，此后明代各帝陵均建在此附近。成為皇陵重地后，陵域引水便成為禁忌，之后仍數(shù)次有人提議重引白浮水濟(jì)通惠河，但均以影響帝陵風(fēng)水為理由遭到反對(duì)，為京師漕運(yùn)做出近75年貢獻(xiàn)的白浮泉最終走下了中國(guó)運(yùn)河史的舞臺(tái)。由于白浮水源的棄用，通惠河的漕運(yùn)功能大大降低，以至于明朝前期的百余年間經(jīng)大運(yùn)河運(yùn)抵通州的貨物，不得不依靠陸路運(yùn)輸進(jìn)京的方式，靡費(fèi)甚多，由此可見(jiàn)白浮泉對(duì)于京城漕運(yùn)的重要價(jià)值。白浮泉的廢棄，可視為京杭大運(yùn)河引水工程的倒退。</p> <p class="ql-block">清·沈睮《通惠河漕運(yùn)圖》卷</p><p class="ql-block">通惠河原有二十四閘，因明、清時(shí)期不再引白浮泉為水源，造成水量不足，為蓄水行舟，不得不廢棄元代大量閘壩，采用倒載制(漕船只能在閘與閘之間行舟，糧船到閘口，不能過(guò)閘，每至閘門都需人工搬運(yùn)糧食)運(yùn)輸漕糧抵達(dá)京城。</p> <p class="ql-block">白浮泉在明、清兩代雖不再作為京杭大運(yùn)河的主要水源，但仍然是昌平的重要水源和祈雨之地。白浮泉遺址現(xiàn)存龍山、鳳山兩座山丘和都龍王廟、龍泉褝寺兩座寺廟是這段歷史的重要見(jiàn)證，地方官員及百姓每年夏天都到都龍王祠進(jìn)香，白浮泉也逐漸成為遠(yuǎn)近聞名的名勝景觀，有“龍泉噴玉”之稱，清康熙年旬易以“龍泉漱玉”於明、清“燕平八景”之一，白浮泉舊址在1989年被重新修繕，亭中的石碑背后，是著名歷史地理學(xué)家侯仁之先生題寫的《白浮泉遺址整修記》。</p><p class="ql-block">2021年10月22日，白浮泉被列入北京市第一批水利遺產(chǎn)名錄。撫今追昔，翹首以待，期盼當(dāng)年“龍泉漱玉”的燕平勝景與白衣庵、龍泉禪寺等鄉(xiāng)愁古跡，重現(xiàn)歷史的風(fēng)姿。</p> <p class="ql-block">展覽并配以互動(dòng)問(wèn)答、全息投影等方式進(jìn)行立體展示，完整講述了“運(yùn)河源頭”的精彩故事。</p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block">中國(guó)大運(yùn)河是世界上建造時(shí)間最早、使用歷史最久、空間跨度最大的人工運(yùn)河，2014年6月被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。中國(guó)大運(yùn)河流淌了2500多年，縱貫3200多干米，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。保護(hù)傳承大運(yùn)河文化，是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要內(nèi)容之一。</p><p class="ql-block">京杭大運(yùn)河對(duì)北京而言具有重要的特殊意義。大運(yùn)河的北端終點(diǎn)在通州，如何解決通州至京城的運(yùn)輸問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)的難題。元代以昌平白浮泉為源修建的白浮甕山河水利工程，使漕船可由杭州直達(dá)大都，這標(biāo)志著大運(yùn)河的正式完成，也標(biāo)志著元大都的最終建成。人工運(yùn)河開(kāi)鑿和水利設(shè)施的建設(shè)與使用，是人類文明發(fā)展到一定高度和水平的歷史見(jiàn)證，也是北京能自元大都始長(zhǎng)時(shí)間未間斷的延續(xù)都城750年的有力保障。</p> <p class="ql-block">除“大運(yùn)河源頭歷史文化展”外，在龍泉禪寺南禪房?jī)?nèi)還設(shè)有“各民族交融匯聚下的大運(yùn)河--白浮泉”展覽。</p> <p class="ql-block">郭守敬（公元1231—1316年）</p> <p class="ql-block">序言：多元一體 共譜華章</p><p class="ql-block">大運(yùn)河白浮泉遺址為元代京杭大運(yùn)河最北端水源，作為大運(yùn)河修建史上的杰作，這是一項(xiàng)各族人民合力開(kāi)拓的系統(tǒng)工程。這里設(shè)軍屯、置移民、興人文，是多民族聚居地，也是中原通往各地與各民族加強(qiáng)交往交流交融的重要通道。此后元明易代，伴隨著泉渠興廢、滄桑碑刻與千秋古籍，這里記錄下風(fēng)俗移易、民生變遷，更見(jiàn)證了各民族共同書(shū)寫的悠久歷史和燦爛文化。</p> <p class="ql-block">忽必烈像</p><p class="ql-block">孛兒只斤·忽必烈，即元世祖，元朝開(kāi)國(guó)皇帝，蒙古族。1264年改“大蒙古”國(guó)號(hào)為元。至元十年(1273)遷都大都(今北京)，在位期間行漢法、尊儒學(xué)，修舉政令、慕義向風(fēng)，實(shí)行容納漢族文化的政策制度，保留蒙古各部的傳統(tǒng)風(fēng)俗，支持各民族和宗教的共存發(fā)展，呈現(xiàn)出以中原傳統(tǒng)文化為主的文化認(rèn)同趨向。</p><p class="ql-block">大運(yùn)河綿延千里，終點(diǎn)在北京城，歷史上最上源是白浮泉。元至元三十年(1293)，白浮甕山河與通州至大都城的航道同步竣工，總計(jì)用工285萬(wàn)，耗費(fèi)楮幣152萬(wàn)錠、糧食38700石。修建期間，自丞相以下“皆親操畚鍤”，眾手群力，大大縮短了工期，僅一年多即修竣通航。是時(shí)，忽必烈自上都?xì)w來(lái)，極目望去，見(jiàn)積水潭帆檣蔽日，“舳艫蔽水”，賜名“通惠河”?！对贰ず忧尽份d，“船既通行，公私兩便”，從此京師無(wú)轉(zhuǎn)餉之勞。</p> <p class="ql-block">民族聚居</p><p class="ql-block">白浮一帶水陸交匯，北倚龍山，東鄰天壽山水(今東沙河)，西與明代御道相通，歷史上曾設(shè)駐軍、興屯田。元代白浮地區(qū)村、屯、社并置，駐有蒙古軍、漢軍、新附軍等軍戶。后明承元制，洪武四年(1371)，大將徐達(dá)駐軍北平，將三萬(wàn)余戶沙漠遺民，遷至北平府內(nèi)屯田，時(shí)昌平縣設(shè)軍屯36處，遷蒙古族族民3811戶，其中白浮屯即在白浮村。</p> <p class="ql-block">祈雨民俗</p><p class="ql-block">都龍王廟位于龍山之巔，自古為畿輔著名祝神祈雨之所，“凡境內(nèi)遇水旱，有求必應(yīng)，民受其利”，致百年問(wèn)間香火鼎盛，四方至者絡(luò)繹不絕。光緒三年(1877)近畿大旱，蒙古正白旗人、時(shí)任霸昌道續(xù)昌(晚清大臣)率昌平僚屬，至都龍王廟焚香祈雨，不三日而大霖”。奏于朝廷，特賜都龍王廟扁額一塊，曰“祥徵時(shí)若”。</p> <p class="ql-block">都龍王廟，又稱都龍王祠、龍王山神祠，始建于元，《析津志》載“龍王泉祖之廟，為諸泉水之始”，為北京歷史上唯一座以“都”字冠名的敕建龍王廟。數(shù)百年來(lái)，每逢春耕、重陽(yáng)等重要時(shí)節(jié)，昌平境內(nèi)外各民族、各村莊百姓齊聚龍山游春進(jìn)香，登高祈福。</p> <p class="ql-block">衡接南北 交融古今</p><p class="ql-block">白浮泉發(fā)源于白浮村龍山一帶，自古為民族文化交融之地。早在3000多年前的西周時(shí)起，已有燕薊先民在此繁衍生息，留存下豐厚的人文透存。白浮地區(qū)山、泉、村、寺星布，歷史文脈悠久，既是昌平文明的重要肇始地，考古遭存的豐富蘊(yùn)藏地，也是南北交匯、民族交融的重要見(jiàn)證地。這些塵封千年的甲骨片、青銅器、玉石、陶俑等考古實(shí)物，是中華民族燦爛文明的局地縮影，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block">大運(yùn)河白浮泉遺址承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我們要挖掘大運(yùn)河白浮泉遺址的多重價(jià)值，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，讓各族群眾充分感受到我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的，牢固樹(shù)立各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。</p> <p class="ql-block">上左圖為研學(xué)大運(yùn)河之運(yùn)河遺產(chǎn)圖；中為研學(xué)大運(yùn)河之建筑圖；右為研學(xué)大運(yùn)河之風(fēng)物圖。</p> <p class="ql-block">研學(xué)大運(yùn)河之運(yùn)河遺產(chǎn)圖</p> <p class="ql-block">研學(xué)大運(yùn)河之運(yùn)河遺產(chǎn)圖</p> <p class="ql-block">研學(xué)大運(yùn)河之運(yùn)河遺產(chǎn)圖</p> <p class="ql-block">北京市昌平區(qū)略圖</p><p class="ql-block">研學(xué)大運(yùn)河，不妨到昌平白浮泉公園大運(yùn)河源頭遺址之龍泉禪寺去看看“大運(yùn)河源頭歷史文化展”和“各民族交融匯聚下的大運(yùn)河白浮泉”展覽，肯定會(huì)受益良多。</p>