<p class="ql-block">《中國(guó)十大寓言故事》系列目錄</p><p class="ql-block">故事一：亡秦者胡——刻在隕石上的天語(yǔ)</p><p class="ql-block">故事二：點(diǎn)檢作天子——黃袍加身的先聲</p><p class="ql-block">故事三：乾陵無(wú)字碑——女皇的沉默自白</p><p class="ql-block">故事四：洛陽(yáng)金匱——跨越八百年的王朝預(yù)言</p><p class="ql-block">故事五：朱毛讖語(yǔ)——三百年后的歷史回響</p><p class="ql-block">故事六：八三四一——數(shù)字背后的宿命謎題</p><p class="ql-block">故事七：二十八響禮炮——跨越時(shí)空的致敬</p><p class="ql-block">故事八：九月九日——命運(yùn)的三重奏</p><p class="ql-block">故事九：和氏璧——傳國(guó)玉璽的千年詛咒</p><p class="ql-block">故事十：哪吒城——中軸線上的神話藍(lán)圖</p> <p class="ql-block">好的，我們嚴(yán)格依照體例，繼續(xù)創(chuàng)作第三講。</p><p class="ql-block">中國(guó)玄秘錄：穿越千年的預(yù)言與謎題</p><p class="ql-block">——報(bào)紙連載系列第三講：乾陵無(wú)字碑——女皇的沉默自白</p><p class="ql-block">文 / 郭向星</p><p class="ql-block">【上回回顧】</p><p class="ql-block">上一講，我們剖析了“點(diǎn)檢作天子”這塊神秘木牌，如何在后周末年的政治棋局中成為關(guān)鍵一手，最終催生了陳橋兵變與趙宋王朝。讖語(yǔ)的力量，在于它能攪動(dòng)人心，導(dǎo)向時(shí)勢(shì)。今日，我們將目光投向一座宏偉的帝陵，那里矗立著一塊堪稱千古獨(dú)例的石碑——它通體光潔，不刻一字，卻仿佛訴說(shuō)著一位空前絕后的女皇帝最復(fù)雜的心聲與最超前的“預(yù)言”。</p><p class="ql-block">（一） 梁山之巔：獨(dú)一無(wú)二的承諾</p><p class="ql-block">神龍?jiān)辏ü?05年），大唐神都洛陽(yáng)發(fā)生了一場(chǎng)不流血的宮廷政變，年邁的女皇帝武則天被迫將皇位傳于兒子李顯，復(fù)辟李唐江山。同年冬天，這位中國(guó)歷史上唯一的女皇帝在洛陽(yáng)上陽(yáng)宮崩逝，享年八十二歲。臨終前，她留下了三條驚世駭俗的遺詔：去帝號(hào)，稱“則天大圣皇后”；與丈夫高宗李治合葬乾陵；并且，在她的陵前，立一塊無(wú)字碑。</p><p class="ql-block">場(chǎng)景再現(xiàn)：宏大的送葬隊(duì)伍從洛陽(yáng)出發(fā)，歷經(jīng)漫漫路途，將武則天的靈柩護(hù)送至位于京兆府奉天縣（今陜西乾縣）的梁山。乾陵，這座由武則天親自參與規(guī)劃、耗時(shí)二十余年修建的帝后合葬陵，氣勢(shì)磅礴，矗立著無(wú)數(shù)石像生。而在司馬道東側(cè)（象征“陽(yáng)”的方位），與頌揚(yáng)唐高宗文治武功的《述圣紀(jì)》碑相對(duì)而立的，便是那塊巨大的、未經(jīng)雕琢的青色石碑。它高聳入云，碑首刻有八條螭龍，碑座刻有獅馬圖，形制絕倫，唯獨(dú)碑身，光潔如鏡，空無(wú)一字。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)解謎：武則天立無(wú)字碑之事，在兩《唐書(shū)》和《資治通鑒》中均無(wú)直接記載，但其物理存在是確鑿無(wú)疑的。其意圖為何，成為千古之謎。北宋以降的文人筆記，如《唐闕史》等，開(kāi)始對(duì)此事進(jìn)行種種推測(cè)。這正體現(xiàn)了武則天此舉的超越性——她用一種實(shí)體的“空白”，向后世發(fā)出了永恒的叩問(wèn)。</p><p class="ql-block">風(fēng)趣解讀：這塊無(wú)字碑，好比女皇陛下給后人出了一份最高難度的“開(kāi)放式考題”。她不提供標(biāo)準(zhǔn)答案，任由你們發(fā)揮。是功是過(guò)，是褒是貶，你們吵得越兇，她在中國(guó)歷史熱搜榜上的位置就坐得越穩(wěn)。</p><p class="ql-block">抒情意境：梁山的風(fēng)吹過(guò)無(wú)字碑的表面，聽(tīng)不到任何歌功頌德的辭藻，只有千年歲月的回響。這塊沉默的巨石，是女皇留下的一座無(wú)言的豐碑，也是一面巨大的鏡子，映照出每個(gè)時(shí)代不同的價(jià)值觀與歷史觀。</p><p class="ql-block">（二） 千古謎題：為何一字不刻？</p><p class="ql-block">千年來(lái)，關(guān)于武則天為何要立無(wú)字碑，眾說(shuō)紛紜，主要有以下幾種猜想：</p><p class="ql-block">1. 功德無(wú)量說(shuō)：武則天認(rèn)為自己的功績(jī)之大，非文字所能形容，如同唐高宗碑文由她親自撰寫(xiě)、洋洋灑灑一樣，她自己的偉大已無(wú)法用言語(yǔ)表述，故以“無(wú)字”來(lái)彰顯其“功高德大”，蓋過(guò)古今。</p><p class="ql-block">2. 自知罪孽說(shuō)：與前者相反，此說(shuō)認(rèn)為武則天晚年深感自己篡唐立周、任用酷吏、晚年寵幸面首等行為罪孽深重，預(yù)料到后世史家的口誅筆伐，故立無(wú)字碑，表示“是非功過(guò)，任人評(píng)說(shuō)”，自己不愿也無(wú)法辯解。</p><p class="ql-block">3. 稱謂尷尬說(shuō)：武則天既是唐朝的皇后、皇太后，又是武周王朝的皇帝。在她死后，復(fù)位的兒子李顯（唐中宗）該如何在碑上稱呼她？是稱“則天皇后”還是“則天皇帝”？這是一個(gè)極難處理的政治難題。索性不刻一字，避免了稱謂上的尷尬和政治上的風(fēng)險(xiǎn)。</p><p class="ql-block">4. 智慧超然說(shuō)：這是最具哲學(xué)意味的解讀。認(rèn)為武則天晚年已參透世事，深知?dú)v史的評(píng)價(jià)會(huì)隨時(shí)代變遷而流轉(zhuǎn)。她不屑于用固定的文字來(lái)為自己“定調(diào)”，而是將評(píng)判的權(quán)力徹底交給時(shí)間和后人。這種超然的姿態(tài)，本身就是一種巨大的自信和智慧。</p><p class="ql-block">場(chǎng)景再現(xiàn)：我們可以想象，在立碑的那一刻，武則天或許早已預(yù)見(jiàn)到后世圍繞這塊空白的石碑將會(huì)產(chǎn)生的無(wú)盡爭(zhēng)論。這種“留白”，是她主動(dòng)選擇的一種與未來(lái)對(duì)話的方式，一種超越了時(shí)代局限的、極其高明的“歷史公關(guān)”。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)解謎：現(xiàn)代學(xué)者如郭沫若、胡戟等對(duì)此均有深入探討。普遍認(rèn)為，這并非簡(jiǎn)單的謙虛或懺悔，而是摻雜了復(fù)雜的政治考量、個(gè)人心態(tài)以及對(duì)身后名的深遠(yuǎn)謀劃。它是則天政治智慧在其生命終點(diǎn)的一次集中體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">（三） 沉默的預(yù)言：石頭的后世之聲</p><p class="ql-block">這塊無(wú)字碑，仿佛一個(gè)沉默的預(yù)言。它預(yù)言了后世對(duì)武則天評(píng)價(jià)的兩極分化與永恒爭(zhēng)議。從唐朝史官帶著貶義的記載，到宋明理學(xué)家的嚴(yán)厲批判，再到近代以來(lái)為她的女性地位和治國(guó)才能“翻案”，直至今日，她依然是影視文學(xué)中最富爭(zhēng)議、熱度不減的主角。</p><p class="ql-block">更奇妙的是，這塊原本無(wú)字的石碑，在宋、金以后，竟然變成了“有字碑”！歷代的文人墨客、游宦武將，忍不住在這塊空白的巨石上題詞刻字，留下了大大小小四十多段“讀后感”，其中最著名的是金代天會(huì)年間用女真文刻寫(xiě)的《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》（旁有漢文譯文），內(nèi)容涉及契丹、女真民族史料，反而成了研究少數(shù)民族文字的“活化石”。</p><p class="ql-block">風(fēng)趣解讀：女皇的本意或許是“不著一字，盡得風(fēng)流”，結(jié)果后世的游客們卻把這當(dāng)成了“到此一游”的超級(jí)留言板。這塊無(wú)字碑，最終以另一種方式，記錄了歷史的變遷，成了承載多民族記憶的“多層蛋糕”。</p><p class="ql-block">抒情意境：如今，當(dāng)我們站在乾陵司馬道上，東西兩碑對(duì)峙。西邊的《述圣紀(jì)》碑文字已斑駁漫漶，需要專家仔細(xì)辨認(rèn)；而東邊的無(wú)字碑，雖然后世刻字雜亂，但其主體依然保持著最初的空白與沉默。這種對(duì)比，何嘗不是一種隱喻：極力言說(shuō)的，或?qū)⒈粴q月侵蝕；而選擇沉默的，反而獲得了某種永恒。</p><p class="ql-block">（四） 終極啟示：無(wú)字之碑，何須一字？</p><p class="ql-block">武則天的無(wú)字碑，是中國(guó)歷史上最成功的“行為藝術(shù)”之一。它超越了傳統(tǒng)碑刻歌功頌德或記述生平的功能，上升為一個(gè)開(kāi)放性的、充滿哲學(xué)思辨的文化符號(hào)。它預(yù)言了評(píng)價(jià)的流動(dòng)性，也預(yù)言了自身將成為永遠(yuǎn)的話題中心。</p><p class="ql-block">這塊石碑告訴我們，有時(shí)，最有力的表達(dá)，恰恰是沉默。最深刻的“預(yù)言”，不是對(duì)具體事件的預(yù)告，而是對(duì)人性、對(duì)歷史、對(duì)評(píng)價(jià)體系本身深邃洞察后的主動(dòng)布局。</p><p class="ql-block">【史料來(lái)源】</p><p class="ql-block">1. 核心文獻(xiàn)：</p><p class="ql-block"> * 《舊唐書(shū)·則天皇后本紀(jì)》（后晉·劉昫等）——記載武則天晚年退位及身后安排。</p><p class="ql-block"> * 《新唐書(shū)·武則天皇后傳》（宋·歐陽(yáng)修、宋祁）——對(duì)武則天其人事功有更集中的評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block"> * 《資治通鑒·唐紀(jì)》（宋·司馬光）——詳細(xì)記錄了神龍政變及武則天晚年境況。</p><p class="ql-block">2. 流變考據(jù)：</p><p class="ql-block"> * 《唐闕史》（唐·參寥子）等宋代筆記小說(shuō)，開(kāi)始匯集關(guān)于無(wú)字碑緣由的民間傳說(shuō)。</p><p class="ql-block"> * 乾陵現(xiàn)存金元明清歷代題刻，是研究無(wú)字碑后世影響的一手資料。</p><p class="ql-block">3. 現(xiàn)代研究：</p><p class="ql-block"> * 郭沫若《我怎樣寫(xiě)〈武則天〉》——代表了上世紀(jì)一種重要的評(píng)價(jià)視角。</p><p class="ql-block"> * 胡戟《武則天本傳》——對(duì)武則天的生平和無(wú)字碑現(xiàn)象有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考辨。</p><p class="ql-block"> * 趙文潤(rùn)等《武則天評(píng)傳》——綜合了近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)與研究進(jìn)展。</p><p class="ql-block">《眉嫵·無(wú)字碑》</p><p class="ql-block">嘆梁山巍巍，有碑無(wú)語(yǔ)，風(fēng)雨立千年。</p><p class="ql-block">誰(shuí)解當(dāng)年意？是功高，文字難表萬(wàn)一？或罪愆，身后怕遭譏誚？</p><p class="ql-block">更或許，睿智已參玄，任褒貶流遷。</p><p class="ql-block">螭首龍盤(pán)云間，負(fù)一片空明，照盡蒼顏。</p><p class="ql-block">石豈真無(wú)字？看宋金題刻，漫訴愚賢。</p><p class="ql-block">乾陵松柏，常伴此，獨(dú)特奇觀。</p><p class="ql-block">便無(wú)字豐碑，早勝卻，汗青萬(wàn)卷。</p><p class="ql-block">第三講《乾陵無(wú)字碑》創(chuàng)作完畢。請(qǐng)您審閱，看其敘事、史實(shí)與意境是否符合要求。我們隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)您的指示進(jìn)行修改，或繼續(xù)推進(jìn)第四講。</p>