<p class="ql-block">轉(zhuǎn)載自:【夔門散曲】 瞿塘潮詩評 </p><p class="ql-block"> 2025年10月19日 00:02</p> <p class="ql-block">2025年第239期（總第974期）</p> <p class="ql-block">主辦單位：</p><p class="ql-block"> 中華詩詞學(xué)會評論委員會 重慶市詩詞學(xué)會 承辦單位： 奉節(jié)縣文化和旅游發(fā)展委員會</p> 徐耿華先生簡介 <p class="ql-block">徐耿華，1947年生，陜西省周至縣人。現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會顧問兼散曲工作委員會主任，中華詩詞學(xué)會第一屆、第二屆十大導(dǎo)師高級研學(xué)班導(dǎo)師，榮獲中華詩詞學(xué)會2020年“聶甘弩杯年度詩壇人物”，中華詩詞學(xué)會授予“當(dāng)代詩詞名家”稱號。</p> 吳惠良先生簡介 <p class="ql-block">吳惠良，浙江東陽人。中華詩詞學(xué)會會員，浙江省詩詞和楹聯(lián)學(xué)會會員，東陽市詩詞楹聯(lián)學(xué)會副會長兼秘書長，東陽市詩聯(lián)散曲社社長?！稏|陽散曲》總編。詩詞曲作品及評論文章散見于《中華詩詞》《中華散曲》《中國當(dāng)代散曲》《九州散曲》《瞿塘潮詩評》《中國詩歌網(wǎng)》《云帆詩友會》等紙媒微刊。在全國性詩詞曲大賽中作品偶有獲獎。《泰山論壇》詩評特邀嘉賓，《桃園清韻》《西河詩詞》顧問兼詩評嘉賓。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">筆參造化窮幽眇 墨染云煙得真趣</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">——徐耿華先生散曲風(fēng)格三論</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">吳惠良</span></p> <p class="ql-block"> 山水詩是以自然山水為審美核心的詩歌流派，追求情景交融的意境。而散曲作為一種更通俗、更自由的體裁，為山水描寫注入了新的活力。從馬致遠(yuǎn)的蒼涼、張養(yǎng)浩的閑適，到喬吉的奇崛、張可久的清麗，這些散曲名家以其生花妙筆，為我們留下了無數(shù)生動傳神的山水畫卷，成為中國古典文學(xué)寶庫中璀璨的明珠。 當(dāng)代散曲山水詩隨著散曲文化的復(fù)興與發(fā)展，也呈現(xiàn)出一派新景象。它不僅繼承了傳統(tǒng)散曲山水詩的意境與形式，更重要的是，在創(chuàng)作風(fēng)格上注入了現(xiàn)代元素，以不同于古人的審美視角予以生態(tài)的觀照和生命的哲思。因此，也出現(xiàn)了眾多的用散曲來描繪山水的名家，如現(xiàn)代的趙樸初、劉征、丁芒、任中敏、葉嘉瑩等。在當(dāng)今，以山水為主題創(chuàng)作的散曲雖不乏其人，但具影響力的不多。徐耿華先生是當(dāng)代散曲的領(lǐng)軍人物，用散曲來創(chuàng)作的山水詩雖不多，但所創(chuàng)曲作的藝術(shù)水平不亞于上述名家，并占有重要地位。他的散曲山水詩風(fēng)格豪放灑脫又具婉約清麗，富于想象力和創(chuàng)新精神。他筆下的山水既有傳統(tǒng)的意境美，又常常融入強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識和個人情感，顯得意韻豐滿、妙趣橫生又充滿哲思，寓意深刻而頗具現(xiàn)代性。</p> <p class="ql-block"> 在徐耿華先生眾多散曲作品中，筆者擷取其散曲山水詩中較有代表性的一部分作品，試從賞析中探索其創(chuàng)作風(fēng)格，以期推進(jìn)現(xiàn)代散曲山水詩的進(jìn)一步發(fā)展。 徐耿華先生散曲山水詩因其山水自然環(huán)境不同、人文背景相異、審美體驗(yàn)有別等，呈現(xiàn)出的風(fēng)格特征也各不相同，各有旨趣。</p> <p class="ql-block">一、俚語雅言中的詩心俗眼與澄明通透</p> <p class="ql-block"> 從散曲的語言來說，元人周德清有其精辟的見解，他強(qiáng)調(diào):"造語必俊，用字必熟。太文則迂，不文則俗；文而不文，俗而不俗，要聳觀又聳聽”。對此，徐耿華先生不僅深諳其理，而且在實(shí)際應(yīng)用中有其獨(dú)到的發(fā)揮。我們先來賞讀一下這首曲作：</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔仙呂?一半兒〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">登美人關(guān)賞睡美人山 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 美人酣睡萬千年，少女如花春夢甜。欲睹容顏先過關(guān)。勇登攀，一半兒吆喝一半喘。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 美人酣睡萬千年，也識人間賢與奸。世上何人難過關(guān)？算盤扳，一半兒貪官一半兒款。</span></p> <p class="ql-block"> 此曲在語言方面體現(xiàn)了“俚語雅言”的特點(diǎn)，上下兩闋在鋪陳中語言顯得十分優(yōu)雅：“酣睡、春夢、容顏”等，不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)；在結(jié)煞中的兩個一半兒就顯得俚俗：“吆喝、喘、貪官、款”，其語言質(zhì)樸直白、辛辣譏諷。在一文一俗中展現(xiàn)出“詩心俗眼”，暗藏警世鋒芒。我們再來看這下一首：</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔雙調(diào)?沽美酒兼太平令〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">若爾蓋草原 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 草原物候殊，炎夏冷風(fēng)拂。我來秀原一路呼：天然畫圖。且莫將美景辜負(fù)。（帶）望九天翩躚鷗鷺，觀四野競放花株。枕河濤扁舟孤渡，繞湖岸藏包潔素。沃土，綠蕪，質(zhì)樸，翹楚，恨老眼確難傾顧。</span></p> <p class="ql-block"> 這首曲以典雅詞藻勾勒草原清曠之境。如“炎夏冷風(fēng)拂”“翩躚鷗鷺”“枕河濤扁舟孤渡”等，以口語化的表達(dá)，傳遞初見草原的興奮；再如：“我來秀原一路呼”“且莫將美景辜負(fù)”“恨老眼確難傾顧”等，道出對美景的貪戀與遺憾，發(fā)出俗常的感慨。全曲以雅言予以詩化構(gòu)建，以俚俗予以情感表達(dá)，形成雅俗的渾然交融，體現(xiàn)了“文而不文、俗而不俗”的元曲之本色特征。同時，也從“俚語雅言”中折射出“詩心俗眼”的辯證關(guān)系。 作者以“天然畫圖”總括草原之美，將散點(diǎn)景物升華為藝術(shù)整體，此種提煉能力正是“詩心”的體現(xiàn)，暗合王維“詩中有畫”的創(chuàng)作理念，賦予尋常風(fēng)物以意境美。</p> <p class="ql-block"> 通過以上兩支曲作的賞析，我們不難發(fā)現(xiàn)，徐耿華先生散曲山水詩的這一特色，就是以“俗眼”的觀察，經(jīng)由“詩心”的提煉，在“俚語雅言”的韻律中，完成對自然山水的本真體驗(yàn)與禮贊，同時透過這“看山是山”的表象，予以“看山非山”的隱喻析理，最終體現(xiàn)出其澄明通透的“看山還是山”的生命智慧。</p> <p class="ql-block">二、傳統(tǒng)意象中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與深度立意</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔正宮?綠幺遍〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">又到太白山 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 夜宿白山麓，不見昔時樣。青山捐清爽，寶地吐溫湯。華燈溢彩，瀑飛霧揚(yáng)。噴泉直上三千丈。娘娘！繁華似錦勝蘇杭。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 山路車行緩，索道云間蕩。唯聞松濤吼，不見鳥飛翔。侵云樹古，依崖棧長。主峰直刺凌霄上。娘娘！天宮原是這般涼。</span></p> <p class="ql-block"> 此曲主要運(yùn)用了傳統(tǒng)意象（青山、松濤、棧道、主峰）對山水詩的描繪，延續(xù)了山水詩對險峻崇高的審美追求，但也融入現(xiàn)代意象（索道、溫湯）對新開發(fā)旅游項(xiàng)目的描述，揭示了自然山水被改造為旅游消費(fèi)品的現(xiàn)實(shí)。在贊美的過程中，以“不見昔時樣”“不見鳥飛翔”的感嘆，注入自然景觀的被毀與生態(tài)環(huán)保意識的觀照，突破了傳統(tǒng)山水詩純?nèi)粚徝赖木窒?，?shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)譯。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔南呂?四塊玉〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">游海南熱帶雨林 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 椰樹林，檳榔谷，夢幻優(yōu)游此前無。濃陰淺黛驚心目。翡翠巖，明鏡湖，美畫圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 佛肚竹，芭蕉樹，古木參天老藤縛。風(fēng)情萬種花無數(shù)。采一株，人勸阻，道有毒。</span></p> <p class="ql-block"> 這曲與《又到太白山》一樣，植物意象（椰林、檳榔、芭蕉、古藤）的傳承延續(xù)了《楚辭》草木書寫的傳統(tǒng)，“翡翠巖”化用了《山海經(jīng)》玉山的意象，“明鏡湖”承接了謝靈運(yùn)山水詩的澄明之境。同樣的“折枝寄情”的意象，通過“人勸阻，道有毒”的隱喻轉(zhuǎn)譯，突破傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代意識的轉(zhuǎn)譯。在立意上，從“濃陰淺黛驚心目”到“風(fēng)情萬種花無數(shù)”的縱情，轉(zhuǎn)向蘊(yùn)含生態(tài)倫理的節(jié)制性觀賞，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代人文精神的重構(gòu)。</p> <p class="ql-block">三、多重維度下的審美觀照與精神情懷</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔雙調(diào)?沉醉東風(fēng)〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">登靈山 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 逍遙谷云煙浩渺，旖旎山秀嶺岧峣。迎清風(fēng)白發(fā)飄，步棧道青峰繞。欲成仙何俱高山，豪氣沖天愁緒消，沒喝酒咱家醉了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 披霧靄靈山探幽，踏云濤仙境遨游。覓佳句噎滿喉，掐花朵香雙袖。最惟妙天下龍根，拍個合影莫怕羞，管什么旁人笑否。</span></p> <p class="ql-block"> 《登靈山》通過三重維度的審美觀照，展現(xiàn)了作者登臨靈山時的超脫心境與生命豪情。它以俯仰視角構(gòu)建高遠(yuǎn)意境，對“云霧、幽谷、棧道、青峰”等空間維度予以審美觀照；以“煙霞繚繞”的視覺捕捉、“清風(fēng)白發(fā)”的觸覺感受、“掐花聞香”的嗅覺浸潤等感官維度，對游覽況味予以審美觀照；以 “步棧道”“掐花朵”“拍合影”等行為維度，對動態(tài)觀景模式予以審美觀照。這審美范式的多重突破，呈現(xiàn)出 “欲成仙何俱高山”的道家超逸之氣、 “豪氣沖天愁緒消”的儒家進(jìn)取之志以及 “沒喝酒咱家醉了”的市民文學(xué)之趣的三重精神內(nèi)核。它打破了傳統(tǒng)山水詩的雅正范式，折射元代散曲特有的世俗化審美傾向，體現(xiàn)對日常生活的詩意開掘。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔南南呂?懶畫眉〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">德天跨國瀑布游 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 今宵月暗爍星多，邊鎮(zhèn)風(fēng)光夜幕遮。遠(yuǎn)看棕櫚影婆娑。不由老朽心那個……，彼岸江山屬外國。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">旭光爬上陡山坡，觀瀑還須登畫舸。竹排迎面快如梭。不由老朽心那個……，排上姑娘影婀娜。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">歸春河水泛清波，游子歸來一路歌。霎時跌進(jìn)百尋渦。不由老朽心那個……，疑是天河水下潑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">琳瑯滿目品名多，邊貿(mào)交流瀑后坡。界石無口似傾說。不由老朽心那個……，抬腳勝游交趾國。</span></p> <p class="ql-block"> 此曲是跨國的旅游探勝，異域的山水展現(xiàn)出更多的維度。如：“今宵月暗”的夜景，到“旭光爬上陡山坡”的晨景，再至“歸春河水泛清波”的日間游歷，通過這個時間的流轉(zhuǎn)，串聯(lián)起不同時間的景觀變化，形成動態(tài)的審美體驗(yàn)。以瀑布為中心，延伸至邊鎮(zhèn)、棕櫚林、畫舸、竹排、貿(mào)易集市等場景，構(gòu)建起由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)至外的多個層次，形成了物換景移的空間審美觀照。由視覺、聽覺、觸覺的感官交織，形成“光影、聲韻、清涼”的沉浸式審美體悟。</p> <p class="ql-block"> 除上述眾多維度的審美觀照外，這首曲的最大特點(diǎn)是心境與物境的互動維度，給人以耳目一新。 曲作中反復(fù)出現(xiàn)的“不由老朽心那個……”，以留白手法將外在景致與內(nèi)心波瀾相連： 見異國山河時的悵然、遇婀娜姑娘時的欣然、臨瀑布激流時的震撼、 踏足邊貿(mào)時的歷史遐思等，均通過“心那個……”的頗具創(chuàng)造性的特別句子，形成“欲言還休”的遲疑與急切，引發(fā)讀者對情感內(nèi)容的暢享與共鳴。其審美體驗(yàn)一波三折，所展示的精神情懷也極具豐富而多彩。</p> <p class="ql-block"> 其山水精神的寄托體現(xiàn)在：家國情懷與歷史意識、跨境對話與文明交融、個體感悟與宇宙觀照等。而這一切的一切是作者對“旭光”“畫舸”“竹排”的細(xì)膩觀察以及對“姑娘影婀娜”的欣然感嘆，透露出對自然美與生命活力的由衷贊美，展現(xiàn)了山水之樂與生命的熱情，尤其是超脫年齡限制的蓬勃詩心。</p> <p class="ql-block">四、時空永恒中的生命感悟與辯證思維</p> <p class="ql-block"> 徐耿華先生的散曲折射出眾多的山水情懷外，還往往充滿哲理而賦予辯正思維。我們再來看看下面的曲作：</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔南仙呂?醉羅歌〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">重上三清山 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 山遙山遠(yuǎn)常思念，風(fēng)吹風(fēng)送玉音傳。神女邀我上仙山，了卻相思愿。蔥蘢玉樹，依舊如前；晶瑩瑤草，依舊如前。人生易老青山健。凌云棧，曬奶巖，司春峰下久流連。</span></p> <p class="ql-block"> 這曲以“蒼翠青山”的亙古對比有限人生，揭示自然永恒與生命短暫的矛盾統(tǒng)一；以“玉樹瑤草”的超越時空的恒古性對比“神女邀我、了卻相思”的人事變遷性，體現(xiàn)這種不變的自然本體與流動的情感體驗(yàn)，賦予生命的重大意義，在對永恒的追尋中錨定存在的價值；</p> <p class="ql-block"> 以“司春峰下久流連”的沉浸式體驗(yàn)，將片刻人生的歡愉升華為對自然永恒的參與。在“凌云棧道”與“曬奶巖”間駐足，實(shí)際是以有限之身融入無限天地，印證了“剎那即永恒”的東方哲思；以“風(fēng)吹風(fēng)送玉音傳”的虛空意象與“蔥蘢玉樹”的實(shí)在意象交織，暗示永恒并非絕對的實(shí)有，而是通過無數(shù)瞬息生命的感知才得以顯現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 徐耿華先生的這首散曲山水詩的特點(diǎn)就是印證了“生命因短暫而珍貴，思索因永恒而豐盈"的辯證統(tǒng)一關(guān)系。我們再來看看下一首，它又體現(xiàn)了怎樣的辯證思維。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔南呂?四塊玉〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">游因特拉肯觀少女峰 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">因特拉肯是瑞士阿爾卑斯山中兩湖之間的一個小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)中心有一片寬廣綠地，在那里可以清楚地遠(yuǎn)望美麗的少女峰。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">山色青青湖面藍(lán)，湖邊綠草平如毯，鎮(zhèn)處深山水云寬，他鄉(xiāng)異地桃源見。有農(nóng)戶田，無車馬喧，我今家不還。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">漫步草坪好看山，婀娜多姿誠溫婉，半掩云紗遮容顏，千呼萬喚難得見，像維納斯，似楊玉環(huán)？我今心事添。 </span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這首曲作通過描繪瑞士阿爾卑斯山少女峰的自然景觀與詩人的情感互動，呈現(xiàn)了一種天人合一、物我相融的和諧關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 開篇以“山色青青湖面藍(lán)，湖邊綠草平如毯”勾勒出純凈明麗的山水畫卷，強(qiáng)調(diào)自然本身的靜謐與完整。詩人將此視為“桃源”，成為心靈的棲居地，形成了物我相融的辯證關(guān)系。以“婀娜多姿誠溫婉”的比擬描寫，展現(xiàn)出山形姿態(tài)如少女一般的美麗，以“半掩云紗遮容顏”描繪山巒云霧的朦朧之意境，賦予自然以靈性。體現(xiàn)自然對人類情感的觸動、人類對自然的贊美，互為賞識的平等對話。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 總而言之，曲中的人與自然關(guān)系，既非西方浪漫主義式的狂熱征服，也非道家絕對的隱逸棄世，而是延續(xù)了中國文人山水審美中“可觀可游不可褻”的傳統(tǒng)。自然既是客觀存在的審美對象，又是安頓心靈的精神載體。在自然面前保持敬畏與謙卑，通過情感共鳴實(shí)現(xiàn)與天地的精神合一。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)然，徐耿華先生散曲山水詩所呈現(xiàn)的風(fēng)格不僅僅限于以上四大方面。還有更多的審美體驗(yàn)和山水情懷。如：</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔北中呂?山坡羊〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">鳴沙山與月牙泉 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 月牙泉俏，沙山環(huán)抱，亭臺樓宇娘娘廟。烈陽燒，勁風(fēng)削，同心不變當(dāng)年貌，相伴相依相悅好。山，情未了；泉，情未了。 </span></p> <p class="ql-block"> 此曲通過“月牙泉俏”“沙山環(huán)抱”的意象并置形成剛?cè)釋Ρ龋煌ㄟ^“烈陽燒”“勁風(fēng)削”的荒漠惡劣環(huán)境的描寫，突顯泉山相依的永恒性；通過“同心不變”“相悅好”的比擬，賦予沙泉以人格化的忠貞，形成情感的投射，構(gòu)成“沙漠、泉、人”的和諧共生關(guān)系。其風(fēng)格呈現(xiàn)出蒼茫與靈秀共存的審美特征。另外，如：</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">〔南仙呂?傍妝臺〕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">漢陰鳳堰壩古梯田 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 笑哈哈，詩壇數(shù)我井中蛙。不知鳳堰梯田古，山水景觀佳。如流線仙人畫，似指紋王母押。春油菜，秋稻花，層層道道入云崖。 </span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">它以通俗語言承載雅致意境，通過生動的比喻、鮮明的農(nóng)耕意象和輕快的節(jié)奏，既展現(xiàn)鳳堰梯田的壯美，又傳遞了對自然與人文相融的禮贊。尤其是新奇的比喻，將梯田巧妙的比作“仙人畫”與“王母押”，同樣的既顯自然奇景的瑰麗，又賦予神話色彩，暗含天地造化之靈性，展現(xiàn)出人類順應(yīng)自然的生存智慧。此曲呈現(xiàn)出“音韻諧暢、俚俗生動、情趣盎然”的創(chuàng)作特色與風(fēng)格面貌，堪稱一絕，它成為現(xiàn)代散曲山水詩創(chuàng)作中“守正出新”的極佳典范。 </p> <p class="ql-block"> 綜上所述，徐耿華先生的散曲山水詩既延續(xù)了元曲的傳統(tǒng)風(fēng)格，又在當(dāng)代審美的觀照下有所突破與創(chuàng)新。其語言體現(xiàn)出“質(zhì)樸、直白、俚俗、典雅、詼諧、幽默”的風(fēng)格特征；其創(chuàng)作特色呈現(xiàn)出“自然率真與灑脫超逸共生、雄渾蒼茫與清麗疏朗并存、溫柔敦厚與豪放潑辣相濟(jì)”的風(fēng)格面貌。其情懷展現(xiàn)出“山水體驗(yàn)中的生命與共、時空維度中的文化朝圣、寰宇視野下的家園認(rèn)同、當(dāng)代理念下的生態(tài)觀照”等。</p> <p class="ql-block"> 徐耿華先生散曲山水詩所展現(xiàn)的山水情懷，遠(yuǎn)非簡單的游賞記錄，而是一幅融合了生命哲思、歷史縱深與天地情懷的立體畫卷。</p>