<p class="ql-block">近日，重讀小說《綠竹村風云》。作為中國當代文學中反映農(nóng)業(yè)合作化運動的重要作品，以潮汕山區(qū)綠竹村為縮影，深刻展現(xiàn)了新中國成立初期農(nóng)村社會的歷史性變革。作者王杏元，故事的原型村，是今廣東省潮州市饒平縣新圩鎮(zhèn)的**燎星村**。燎星村舊稱“寮仔角”，因地處漁村片區(qū)邊陲而得名。新中國成立后，為體現(xiàn)“星火燎原”的革命寓意，更名為“燎星”。這一更名與小說中“骨頭社”從瀕臨解散到發(fā)展壯大的敘事邏輯形成隱喻呼應(yīng)，暗合集體化運動中“星星之火可以燎原”的時代主題。</p> <p></p> <p class="ql-block">《綠竹村風云》以下簡稱小說，從現(xiàn)在來理解，仍有如下意義：</p><p class="ql-block">一、社會主義道路與資本主義道路的生死博弈</p><p class="ql-block">小說以綠竹村從互助組向初級社過渡為敘事主線，全景式呈現(xiàn)了**兩條道路斗爭**的激烈性。共產(chǎn)黨員王天來代表的貧下中農(nóng)群體，在黨的領(lǐng)導下堅定走集體化道路，通過開荒拓土、興修水利等實踐探索共同富裕。而富裕中農(nóng)王阿獅則試圖通過雇工剝削、投機倒把維系個體經(jīng)濟，甚至勾結(jié)富農(nóng)分子搞迷信活動破壞生產(chǎn)。這種斗爭本質(zhì)上是**生產(chǎn)資料私有制與公有制的較量**，最終集體化的勝利印證了社會主義制度的歷史必然性。書中"骨頭社"從瀕臨解散到發(fā)展壯大的歷程，正是"只有組織起來才能戰(zhàn)勝貧困"的生動注腳。</p> <p class="ql-block">二、階級斗爭視野下的社會結(jié)構(gòu)重構(gòu)</p><p class="ql-block">作者以**階級分析**為敘事框架，將農(nóng)村社會劃分為鮮明的階級陣營。王天來等貧農(nóng)作為"被壓迫者"，在土改中獲得土地后仍面臨兩極分化威脅，唯有依靠集體力量才能鞏固革命成果。小說通過"天賜賣竹山""春婆賣銅鍋"等情節(jié)，揭示了個體經(jīng)濟的脆弱性。與之相對，阿獅等富裕階層的抵抗不僅是經(jīng)濟利益的爭奪，更折射出**封建殘余思想的頑固性**。作者通過"三不怕"夜闖廣東、智斗"三腳虎"等歷史閃回，將當下斗爭與百年階級壓迫史相勾連，凸顯了社會主義革命的徹底性。</p> <p class="ql-block">三、農(nóng)民主體的思想覺醒與精神成長</p><p class="ql-block">小說突破了簡單的政治圖解，著力刻畫農(nóng)民**從自發(fā)到自覺**的轉(zhuǎn)變過程。王天來從"拿鋤頭柄"的農(nóng)民成長為基層領(lǐng)導者，其思想蛻變體現(xiàn)在對"印把子"的深刻認知——"這是老八哥用頭用血換來的，千萬不能馬虎"。青年農(nóng)民木坤、石生從"各奔前程"的迷茫到堅定入社，日蘭、鳳梨等女性從家庭走向廣闊天地，展現(xiàn)了集體勞動對個體意識的重塑。即便如落后分子"跟花""扁山"，也在事實教育中幡然悔悟，印證了"社會主義教育改造人"的主題。這種成長敘事暗含著**農(nóng)民作為歷史主體的覺醒**，呼應(yīng)了毛澤東"嚴重的問題是教育農(nóng)民"的論斷。</p> <p class="ql-block">四、地域文化與時代精神的有機融合</p><p class="ql-block">作為潮汕本土作家，王杏元將**客家文化基因**深度植入敘事肌理。書中大量運用潮州方言、山歌對唱等元素，如"綠竹出筍分高低"的民謠既承載著傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧，又被賦予階級斗爭的新內(nèi)涵。建筑意象"居龍文樓"作為宗族權(quán)力象征，在集體化浪潮中逐漸演變?yōu)辄h群服務(wù)中心，隱喻著**傳統(tǒng)文化空間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型**。這種地域特色與社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的結(jié)合，使小說超越了一般政策宣傳，成為研究1950年代農(nóng)村社會的文化標本。</p> <p class="ql-block">五、黨的領(lǐng)導與群眾路線的實踐典范</p><p class="ql-block">小說通過**王天來-黨支部-貧下中農(nóng)**的三級結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了黨的領(lǐng)導在農(nóng)村的微觀運行機制。黨支部通過"訴苦會""大辯論"等形式發(fā)動群眾，將黨的政策轉(zhuǎn)化為群眾自覺行動。王天來作為基層干部，既堅持原則性（如抵制阿獅的"假互助組"），又注重靈活性（如團結(jié)中農(nóng)發(fā)展生產(chǎn)），體現(xiàn)了**政策執(zhí)行中的群眾工作藝術(shù)**。這種"支部建在村上"的組織模式，為破解"皇權(quán)不下縣"的傳統(tǒng)治理困境提供了現(xiàn)代方案，彰顯了中國共產(chǎn)黨發(fā)動群眾、組織群眾的政治優(yōu)勢。</p> <p class="ql-block">六、生態(tài)倫理與可持續(xù)發(fā)展的前瞻性思考</p><p class="ql-block">在描繪生產(chǎn)斗爭的同時，小說隱含著對**人地關(guān)系**的深刻反思。綠竹村依山而建的地理環(huán)境，使村民自古形成"靠山吃山"的生存智慧。集體化過程中，村民通過科學規(guī)劃山林資源，實現(xiàn)了經(jīng)濟林種植與水土保持的平衡。這種"既要金山銀山，又要綠水青山"的理念，與當下生態(tài)文明建設(shè)形成歷史呼應(yīng)。書中對"草株入侵"等生態(tài)危機的隱喻描寫，更展現(xiàn)了作者對經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護關(guān)系的前瞻性思考。</p> <p></p> <p class="ql-block">小說中頻繁出現(xiàn)的潮州方言、客家山歌（如“綠竹出筍分高低”）以及對“居龍文樓”等宗族建筑的刻畫，均能在燎星村找到實物對應(yīng)。例如，書中作為階級斗爭象征的“居龍文樓”，其原型即為燎星村現(xiàn)存的清代客家圍屋，該建筑至今仍保留著防御性結(jié)構(gòu)和宗族議事功能。</p> <p class="ql-block">《綠竹村風云》以文學形式記錄了中國農(nóng)村從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向社會主義現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵進程。其主題思想的多重維度——制度選擇、階級重構(gòu)、文化嬗變、組織創(chuàng)新——共同構(gòu)成了理解新中國初期農(nóng)村變革的鑰匙。這部作品超越了時代局限，在當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，仍能為我們思考城鄉(xiāng)關(guān)系、基層治理、文化傳承等問題提供歷史鏡鑒。正如書中老貧農(nóng)洪羊伯所言："路是大家踩出來的"，綠竹村的風云際會，正是億萬中國農(nóng)民書寫自身命運的縮影。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">不過，書中詳細描寫婦女地位的變化少了，村民日蘭和鳳梨等女性角色積極參與勞動，但具體體現(xiàn)她們的覺醒和社會地位提升缺少深入的分析。此外，書中對農(nóng)民心理變化的刻畫少，還是偏向于宣傳性。</span></p> <p class="ql-block">今日燎星村</p> <p class="ql-block">根據(jù)饒平縣新圩鎮(zhèn)政府官網(wǎng)，鄉(xiāng)村振興工作多次提到，燎星村因《綠竹村風云》聞名，近年來以“綠竹村”為文化IP發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，恢復(fù)竹林景觀并修建黨群服務(wù)中心。2021年廣東省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳公布的“一村一品”項目中，燎星村的山棗糕產(chǎn)業(yè)即被標注為“綠竹村原型村特色產(chǎn)業(yè)”。該村通過種植水筍、發(fā)展電商等方式傳承小說中“靠山吃山”的生存智慧。</p> <p class="ql-block">村入口處立有“綠竹村原型村”標識碑，黨群服務(wù)中心設(shè)有《綠竹村風云》主題展廳。</p> <p class="ql-block">燎星村作為《綠竹村風云》的文學地理原點，不僅承載著王杏元對家鄉(xiāng)的深情回望，更成為透視新中國農(nóng)村變革的微觀窗口。從小說中“骨頭社”的艱難創(chuàng)業(yè)到現(xiàn)實中“山棗糕產(chǎn)業(yè)扶貧示范基地”的成功，從“居龍文樓”的宗族權(quán)力象征到黨群服務(wù)中心的現(xiàn)代治理空間，燎星村的變遷軌跡正是中國鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的縮影。正如作家在晚年訪談中所言：“綠竹村不是一個虛構(gòu)的村莊，它是千千萬萬個中國農(nóng)村的精神圖騰”。</p> <p class="ql-block">王杏元故居</p> <p class="ql-block">作者王杏元（1933-2019）出生于饒平縣漁村鄉(xiāng)寮仔角村（今屬新圩鎮(zhèn)燎星村）。他自幼在潮汕山區(qū)生活，小說中對綠竹村的地理環(huán)境描寫——“閩粵交界處的雞籠山下面”“四周高壁圍墻的堡壘式山寨”——與燎星村依山而建、易守難攻的地形特征高度吻合。王杏元曾在訪談中明確表示，書中人物如王天來、阿獅等均以家鄉(xiāng)親友為原型。</p> <p class="ql-block">燎星村現(xiàn)存王杏元故居、綠竹村文化廣場、龍文樓遺址等文化地標。其中，王杏元故居已被列為饒平縣愛國主義教育基地，陳列著作家手稿、創(chuàng)作工具及小說改編電影《天賜》的拍攝道具。2022年，該村啟動“綠竹村風貌恢復(fù)工程”，計劃在村后山種植經(jīng)濟竹林，重現(xiàn)小說中“山頂大石巖、山腳巖坑”的生態(tài)景觀。</p>