參觀殷墟博物館、岳飛廟莫識丁 <p class="ql-block"> 2025年10月18日上午，我們參觀了河南安陽的殷墟博物館。</p><p class="ql-block">殷墟是我國歷史上第一個文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實的都城遺址，因而殷都安陽排在中華古都之首。1961年3月，殷墟被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。2006年7月，殷墟作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。殷墟是甲骨文與青銅文明的發(fā)源地，證實商朝信史并推動中華文明史前移千年。</p><p class="ql-block">之所以被稱為“殷墟”，源于商朝（又稱殷朝）滅亡后，其都城逐漸荒廢并淪為廢墟的歷史過程。? 這一名稱直接反映了商朝末期周武王伐紂滅商、殷民遷離后遺址的廢棄狀態(tài)，是考古學(xué)和歷史文獻(xiàn)共同證實的商代都城遺址的命名依據(jù)。</p><p class="ql-block">殷墟由殷墟王陵遺址與殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等共同組成。由于時間關(guān)系，我們沒有安排游覽附近眾多的殷墟遺址，僅參觀了殷墟博物館，仿佛走進(jìn)了3000多年前的商王朝。</p> <p class="ql-block">【殷墟博物館】地處洹河西岸、殷墟宮殿宗廟遺址與洹河之間的狹長地帶，建于2005年，占地面積5000平方米，布展面積1800平方米。2024年2月，殷墟博物館新館開館。設(shè)8個展廳，地上共三層，是首個全景式展現(xiàn)商文明的國家重大專題博物館，展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套。2024年6月，殷墟博物館獲得“年度文化科技創(chuàng)新博物館”榮譽稱號。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)殷墟博物館，觸摸輝煌燦爛的青銅文明，感受甲骨文字載干年的基因傳承。天地山川、水火日月、生老病死……在安陽出土的獸骨龜甲上，在橫豎撇捺間，殷商先民雕刻下對世界的認(rèn)知?！耙黄坠求@天下”，甲骨文的發(fā)現(xiàn)接通了古今對話，這是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，把中國信史向上推進(jìn)了約1000年。中華文明的密碼，至今仍通過漢字代代承繼，從未斷絕。</p> <p class="ql-block">【甲骨發(fā)現(xiàn) 考古初興】</p><p class="ql-block">殷墟的發(fā)掘，是中國傳統(tǒng)金石學(xué)與西方田野考古學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國國家學(xué)術(shù)機構(gòu)主持的首次科學(xué)發(fā)掘。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著新史學(xué)的開端。新文化運動興起以來，疑古思潮盛行，認(rèn)為“東周之上無信史”；甲骨被大肆盜掘，殷墟發(fā)掘迫在眉睫。發(fā)掘殷墟乃重振中國史學(xué)的必然選擇。</p><p class="ql-block">1928年，傅斯年說服蔡元培設(shè)立“中央研究院歷史語言研究所”。殷墟因甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究被確認(rèn)為商代晚期都城，并成為銜接史前與歷史時期的關(guān)鍵節(jié)點。</p> <p class="ql-block">【商代晚期】</p><p class="ql-block"> 持續(xù)近六百年的商王朝，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為可分為早、中、晚三期。</p><p class="ql-block">殷墟都城之外的商代晚期遺址以河南為中心，東至海岱，西至關(guān)中，南到鄂北豫南，北至冀北遼西。這些遺址隨山形地勢、傍河谷平原，各自形成區(qū)域中心。以滕州前掌大、青州蘇埠屯、濟(jì)南劉家莊、定州北莊子、欒城周家莊、靈壽西木佛、武安趙窯、靈石旌介、浮山橋北、臨汾龐杜、聞喜酒務(wù)頭、輝縣褚丘、溫縣小南張、滎陽小胡村、正陽閏樓、羅山天湖、西安老牛坡等遺址為代表，展現(xiàn)了商代晚期的蓬勃盛況。</p> <p class="ql-block">【商代中期】</p><p class="ql-block"> 商代中期是指中丁遷傲（囂）至武丁以前，歷經(jīng)九世之亂、都城五遷，目前學(xué)術(shù)界一般將小雙橋遺址、洹北商城劃入這一時期。二十世紀(jì)五十至九十年代，以鄒衡、安金槐為代表，對于商代中期的內(nèi)涵與外延學(xué)術(shù)意見差異巨大，核心問題是鄭州商城是屬于商代早期的“湯都亳”，還是中期的“嗷（囂）都”。商代中期，以鄭州小雙橋、藁城臺西、洹北商城、濟(jì)南大辛莊、連云港大村、阜南臺家寺、武漢郭元咀、禮泉朱馬嘴、平谷劉家河、武安趙窯、隰縣龐村等遺址為代表，范圍逐漸擴(kuò)大。小雙橋遺址、洹北商城是商代中期文明探源最重要的收獲。</p> <p class="ql-block">【商代早期】</p><p class="ql-block"> 商代早期考古學(xué)文化的探索主要圍繞二里頭遺址、鄭州商城的年代與性質(zhì)等問題展開，學(xué)術(shù)界有關(guān)討論持續(xù)時間之久、涉及問題之廣、觀點碰撞之激烈，在中國考古學(xué)史上無出其右。1977年“河南登封售城遺址發(fā)掘現(xiàn)場會”期間，鄒衡提出鄭州商城“湯都亳說”；1983年偃師商城的發(fā)現(xiàn)使討論進(jìn)一步加深：1998年高煒等學(xué)者提出偃師商城為夏商分界，關(guān)于與二里頭遺址、偃師商城和鄭州商城年代與性質(zhì)的爭論漸趨平息。</p><p class="ql-block">目前、除鄭州商城、偃師商城外，還發(fā)現(xiàn)了望京樓、焦作府城、東下馮、垣曲、盤龍城等多處商代早期城址。南抵江漢地區(qū)、北達(dá)長城以南、東至泰沂山脈以東，西至關(guān)中地區(qū)，以二里崗遺址為代表的商代早期文化表現(xiàn)出高度一致性。</p> <p class="ql-block">【先商時期】</p><p class="ql-block">先商時期是指成湯滅夏之前。此時商族（或以商族為主體的人群）創(chuàng)造的考古學(xué)文化被稱為先商文化。文獻(xiàn)記載的商族起源異說紛呈，用考古學(xué)方法探求商族起源始于1936李景聃的豫東考察，1950年后多地發(fā)現(xiàn)早于殷商時期的考古遺存，特別是鄭州二里崗、洛達(dá)廟、邯鄲澗溝等遺址的發(fā)現(xiàn)，先商文化問題被正式提出。根據(jù)文獻(xiàn)傳說中的商先公先王主要活動區(qū)域及都城地望開展的先商文化探索集中在豫東、魯西南和豫北、冀南地區(qū)。鄒衡、李伯謙等成就最為突出?？脊虐l(fā)掘與研究表明，先商文化不斷與周鄰文化交錯、碰撞、吸收與融合。</p> <p class="ql-block">【商文化影響】</p><p class="ql-block">“相土烈烈，海外有截”，商王直接控制的王畿是商文明的核心。王畿之外分布著大量的方國，西到關(guān)中，北至幽燕，東到沿海，南越長江，文化面貌與王畿地區(qū)大體一致，尤以青銅禮器為代表的禮樂文化受到廣泛認(rèn)可。</p><p class="ql-block">王畿與四方地區(qū)的交流、交往、交融，極大推動了文明進(jìn)程。商文明也正是在這一過程中，走向了中國青銅文明的頂峰。</p> <p class="ql-block">【結(jié)語】</p><p class="ql-block">探索商文明，摸索出考古方法，完善了考古理論，促進(jìn)了學(xué)術(shù)爭鳴；探索商文明，增強了商史信度，豐富了商史內(nèi)涵，活化了商史場景；探索商文明，詮釋了中華文明，傳承了優(yōu)秀文化，契合于盛世中華。</p> <p class="ql-block">【商史再現(xiàn) 文脈流芳-﹣商代簡史展】</p><p class="ql-block">【前言】商代是中國歷史上極為重要的一個時期，地位舉足輕重。商王朝高度發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化為之后的中國歷史奠定了堅實基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">本展覽以商世系為線索，展示商代重要歷史人物和重大歷史事件。讓我們走進(jìn)展覽，感受商人的智慧、勇氣，深入認(rèn)識商代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，讓偉大的商文明流芳萬世，激發(fā)中華民族偉大復(fù)興。</p> <p class="ql-block">【玄鳥生商】</p><p class="ql-block">“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫?！?，記述了“商”這一古老族群的起源。傳說商族的祖先為契，受封于商地，商族由此得名。商族首領(lǐng)帶領(lǐng)族人繁衍生息、發(fā)榮滋長，用智慧和勇氣共同開啟商文明輝煌華章。</p> <p class="ql-block">【帝嚳】</p><p class="ql-block">據(jù)文獻(xiàn)記載，帝嚳是商人始祖，其名為發(fā)，初受封于辛，號“高辛氏”，為黃帝曾孫。帝嚳成為部落首領(lǐng)后，明察秋毫，順從民意，仁威兼施，民眾信服，深受百姓愛戴。</p> <p class="ql-block">【盛世初現(xiàn)】</p><p class="ql-block">商族首領(lǐng)成湯以德服眾，推翻夏朝的統(tǒng)治，建立了新的王朝﹣﹣商朝。仲丁從其叔父雍己手中奪取了王位，破壞了成湯建國初確立的嫡長子繼承制。這種情況一直持續(xù)到陽甲在位時期，共經(jīng)歷五代、九王，史稱“九世之亂”，導(dǎo)致王朝幾經(jīng)衰落。至盤庚遷殷，商王朝一轉(zhuǎn)衰頹之勢，為后來的武丁中興奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">【商湯】名履，在甲骨文、金文及古代文獻(xiàn)中稱之為“唐”“成”“成唐”“大乙”或“天乙”，為示癸之子。在甲骨卜辭中，成湯與其配偶妣丙一起受到祭祀。湯任商族首領(lǐng)時，商成為夏王朝實力強勁的方國。</p> <p class="ql-block">【輝煌大邑商】</p><p class="ql-block">盤庚遷般后實行新政，結(jié)束了王朝衰落的局面，為武丁中興奠定基礎(chǔ)。武丁時期，商王朝空前繁榮。之后，諸侯方國離心，商王朝逐漸走向了衰亡。</p> <p class="ql-block">【武丁】甲骨文中作“嘵”，名昭，為商王小乙之子，居殷。武丁為太子時，學(xué)于甘盤，居荒野，宅于河，出入民間，以知小民之疾苦。</p><p class="ql-block">【武丁中興】</p><p class="ql-block">武丁即位后，欲復(fù)興商朝，求得傅說、甘盤等賢臣的輔佐；推行德政，重視教化、尊祖敬宗；改革用人制度和祭祀制度，使得內(nèi)政穩(wěn)定；加強對邊疆的經(jīng)營，消除邊患，開拓疆土，社會得到前所未有的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">【結(jié)語】</p><p class="ql-block">商文明以浩浩湯湯之勢推動中華文明的齒輪，在歷史的長卷中暈染上濃墨重彩的一筆。以古為鏡，可知興替。商文明上承史前與夏代，下啟周秦，為尋繹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性提供了可靠證據(jù)，為人類留下了寶貴的精神財富。</p> <p class="ql-block">【考古初興】</p><p class="ql-block">近代西方興起考古學(xué)既與五四運動倡導(dǎo)的科學(xué)方法相吻合，又與“古史辨派”疑古辨?zhèn)?、走出書齋建立新古史的目標(biāo)相契合。一批國外學(xué)者在中國從事考古調(diào)查，助推了考古學(xué)的傳播，但西方學(xué)者提出的“中國文化西來說”也刺激了諸多有識之士。1926年，李濟(jì)山西西陰村調(diào)查是首次由中國學(xué)者主持的考古調(diào)查；1928年，前中央研究院歷史語言研究所剛一成立，即成為中國科學(xué)考古學(xué)得以成長的重要載體。</p> <p class="ql-block">【占卜決疑】</p><p class="ql-block">“發(fā)動舉事，必先決著龜”。占卜起源于原始宗教，至商晚期已經(jīng)形成完整的占卜體系、占卜流程和占卜禮儀，成為社會生活中的重要組成部分。這一時期占卜以龜甲、獸骨作為主要占卜材料，輔以彩石占卜，并出現(xiàn)了數(shù)字占卜。</p> <p class="ql-block">刻辭卜骨</p> <p class="ql-block">【甲骨通靈】</p><p class="ql-block">商人信奉神靈、崇尚祖先，他們以龜甲、獸骨為媒與上天溝通，問吉兇、占禍福、求庇佑。為確保占卜結(jié)果的準(zhǔn)確性，商人發(fā)展出“一事多卜”“習(xí)卜”“三卜”等不同占卜制度。專司占卜的職官貞人，是商朝統(tǒng)治系統(tǒng)中的重要組成人員。</p> <p class="ql-block">【黃金業(yè)】</p><p class="ql-block">黃金是一種貴金屬，商代各時期皆發(fā)現(xiàn)有黃金制品，鑄造、錘揲、鏨刻、雕刻、鏤空、包金等技法均已出現(xiàn)。不同地域中黃金制品種類及使用形式的差異，表現(xiàn)出不同的價值觀念，豐富了商代黃金制品的文化面貌。</p> <p class="ql-block">【以商傳國】</p><p class="ql-block">商人的經(jīng)商傳統(tǒng)由來已久，到了商晚期，隨著手工業(yè)的進(jìn)一步分工與城市的發(fā)展，商業(yè)迅速興盛。各類商品、貝幣與度量衡顯示出當(dāng)時商業(yè)活動的繁榮。四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，也為商業(yè)活動提供便利。</p> <p class="ql-block">【度量標(biāo)準(zhǔn)】</p><p class="ql-block">度量衡器分別用于計量物體的長短、容積、輕重，其出現(xiàn)有助于規(guī)范商品交換活動。商人頻繁的商業(yè)活動，促進(jìn)了中國早期度量衡制度的發(fā)展與完善。</p> <p class="ql-block">【商代貨幣】</p><p class="ql-block">商晚期，海貝作為貨幣得到廣泛應(yīng)用，極大地促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展與繁榮。以貝為幣一直延續(xù)至西周時期。在漢字中，從貝之字，多與價值有關(guān)，保留了其貨幣價值意義。</p> <p class="ql-block">【文字大成】</p><p class="ql-block">商晚期，文字已發(fā)展到成熟階段，六書完備、載體豐富、書刻自由。目前，殷墟已出土16余萬片甲骨，發(fā)現(xiàn)單字約4500字，已釋讀約1500字，其中既有一、二字的小片甲骨，也有多達(dá)上百字的大版甲骨。已發(fā)現(xiàn)帶銘文青銅器6000余件，字形14000余個，其中既有單字族徽銘文，也有四十多字的長篇記事銘文。</p> <p class="ql-block">【造字成文】</p><p class="ql-block">商晚期的文字已相當(dāng)成熟，后人根據(jù)字形結(jié)構(gòu)總結(jié)出的“六書”造字方法均見其中。象形、會意、形聲三種最為常用。商代還有一部分族徽，是圖形文字的典型代表。</p> <p class="ql-block">【文字載體】</p><p class="ql-block">《尚書·多士》“唯殷先人，有冊有典”。商人使用漢字歷史悠久，考古發(fā)現(xiàn)中商代文字載體眾多，除甲骨文外，還有金文、陶文、玉石文字等，并出現(xiàn)了中國最早的印章。</p> <p class="ql-block">【書刻之法】</p><p class="ql-block">目前發(fā)現(xiàn)的商代文字大體分為書寫、契刻兩種，其中書寫分為朱書與墨書，書寫工具毛筆，字跡中可明顯見到輕重方圓的用筆痕跡。契刻之法已相當(dāng)成熟，并形成刻寫規(guī)范。</p> <p class="ql-block">【甲骨文字】</p><p class="ql-block">甲骨文，指刻在龜甲、獸骨上的文字。?</p><p class="ql-block">文字載體?：最長單篇達(dá)93字。??</p><p class="ql-block">?內(nèi)容分類?：包含祭祀、征戰(zhàn)、氣象、田獵等11類卜辭。??</p><p class="ql-block">?歷史價值?：證實《史記·殷本紀(jì)》世系記載，確立商朝信史地位。??</p><p class="ql-block">?文字體系?：現(xiàn)存4500余單字，已釋讀1500字，含完整形聲、指事等造字法。</p> <p class="ql-block">殷墟博物館的鎮(zhèn)館之寶是亞長牛尊、司母辛鼎（后母戊鼎）和婦好墓甲骨。這些文物通過甲骨文記錄、青銅器工藝等方面，展現(xiàn)了商朝文明的高度發(fā)展水平。</p> <p class="ql-block">【亞長牛尊】造型生動的祭祀用酒器，以牛頭造型設(shè)計，展現(xiàn)了商代青銅器工藝的精湛技藝。 </p> <p class="ql-block">【司母辛鼎（后母戊鼎）】商周時期最大的青銅禮器，1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長1.10米，寬0.78米，重達(dá)875公斤，現(xiàn)存于國家博物館，這里展出的是其復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">【婦好墓甲骨】記錄了商王武丁配偶婦好征戰(zhàn)、祭祀等活動的甲骨文，是研究商代歷史的重要資料。 ?</p> <p class="ql-block">婦好墓出土器物—陶管、海貝、海螺</p> <p class="ql-block">【結(jié)語】</p><p class="ql-block"> 商文明是人類文明發(fā)展的輝煌篇章。</p><p class="ql-block">商文明中絢爛的歷史文化、神秘的歷史文獻(xiàn)、多姿多彩的歷史文物和深遠(yuǎn)的歷史文化影響力，給后人留下無窮的思考和研究空間。繁盛的城市文明、完善的禮樂文明、發(fā)達(dá)的青銅文明、燦爛的文字文明以及高超的科技文明等共同建構(gòu)了早期中國的出彩時代。</p><p class="ql-block">商文明中蘊含的綿延不斷、開拓創(chuàng)新、多元一體、兼容并蓄、和平與共的民族特質(zhì)，框定了此后3000多年中國文明歷史的總體走向，造就了生生不息、不曾中斷的中華文明，也為世界文明交流互鑒貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。</p><p class="ql-block">“中原文化殷創(chuàng)始”“觀此勝于讀古書”。</p><p class="ql-block">商文明是物質(zhì)的存在，更是精神的象征，是中華民族自豪感和凝聚力的突出表現(xiàn)，也是建設(shè)現(xiàn)在、啟迪未來的智慧之源。回顧商文明，我們浴光而行，沐風(fēng)而翔，與歷史對話，與祖先對話，感受商文明匯聚四方的文明要素，探索以商文明為支點的文明源流，觸摸中華文明綿延不斷的時光長河，在溯古知今的過程中，獲取古為今用的民族智慧，增強砥礪奮進(jìn)的前行力量。</p> <p class="ql-block">【車轔樓轔 馬蕭蕭——車馬遺跡展】</p> <p class="ql-block">【前言】精妙絕倫、氣勢磅礴的商代文物訴說著輝煌燦爛的商文明。裝飾華麗、結(jié)構(gòu)精巧、機動靈活的馬車，展現(xiàn)著商王朝卓越的制造技術(shù)，是中國目前所見最早的馬車實物標(biāo)本、更是對3000多年前商文明的生動詮釋。</p><p class="ql-block">馬車不僅用于日常交通，還用于戰(zhàn)爭、禮儀、田獵等方面、更是商王、貴族的重要身份象征、也作為隨葬品埋于其墓葬附近或墓道內(nèi)，繼續(xù)為亡者服務(wù)。</p><p class="ql-block">歷史更迭，木銅朽蝕，一代王朝的恢弘盛景已隨歲月悠然遠(yuǎn)去，唯有深埋地下的龐龐馬車載乘著我們穿越千年時光，一窺當(dāng)年“車轔轔馬蕭蕭”的壯闊景象。</p> <p class="ql-block">2017ADDNE10K3</p><p class="ql-block">2017年出土于安陽大司空村，坑底部挖有輪槽，內(nèi)置一車。馬車形制較小，直轅直衡，保存有踵飾、 T 形車具、帆飾、害、管狀衡飾、管狀牛首衡末飾等銅車具。車轅左右各殉一人，呈俯身姿勢，頭部置于車衡之下。根據(jù)該坑馬車形制與人殉姿態(tài)，可確定該車為人力車，為殷墟首次發(fā)掘，對商代車馬出行及車馬隨葬形制的研究有重要意義。</p> <p class="ql-block">連洗手間門口都用甲骨文標(biāo)識，你認(rèn)識嗎？</p> <p class="ql-block">視頻：參觀殷墟博物館</p> <p class="ql-block">下午參觀【岳飛廟】，位于河南省安陽市湯陰縣岳廟街86號，始建年代不詳，重建于明景泰元年（1450年），分為岳飛廟古建筑區(qū)和岳飛紀(jì)念館新館區(qū)域，總占地面積18100平方米，是一處保存較為完整的明、清古建筑群，豫北最大的古建筑群之一。展廳布展主要以岳飛生平事跡、岳飛的軍事思想和治軍理念、岳飛精神的傳承與發(fā)展，岳飛手跡、岳飛傳記類古書籍等相關(guān)的文物藏品名人書畫等館藏文物為主，運用現(xiàn)代高科技進(jìn)行布展，是全國最大的岳飛文化展館。</p> <p class="ql-block">忠武街</p> <p class="ql-block">精忠報國城門</p> <p class="ql-block">岳飛廟坐北朝南，外廓呈長方形，布局嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)存大多為明代建筑，共有六進(jìn)院落，主要由精忠坊、山門、御碑亭、正殿、岳母刺字祠、孝娥祠、岳云祠、四子祠、三代祠等遺存組成，共有殿宇建筑120余間，是后人緬懷民族英雄岳飛、抒發(fā)愛國情懷的愛國主義教育基地。</p> <p class="ql-block">【精忠坊】為岳飛廟廟門，坐東朝西，為明制式木結(jié)構(gòu)牌樓，頂覆斗拱型九踩四昂重翹；坊正中陽鐫明孝宗朱祐樘賜額“宋岳忠武王廟”，兩側(cè)八字墻上用青石碣分別陽刻“忠”“孝”兩個大字，字高1.8米，遒勁端莊，過精忠坊后為山門，坐北朝南，三開間式建筑，兩側(cè)扇形壁鑲嵌有滾龍戲水浮雕，檐下懸有一排巨匾，上書“精忠報國”“浩然正氣”“廟食千秋”，是當(dāng)代書法家舒同、楚圖南、肖勞的手跡，門前一對石獅分踞左右。</p> <p class="ql-block">【岳飛廟簡介】</p><p class="ql-block">岳飛廟，原為“精忠廟”，又稱“宋岳忠武王廟”，始建于明景秦元年（1450年），總面積6000余平方米，九進(jìn)院落，殿房建筑百余間，彩色塑像30余尊，歷代名人碑碣300余通。其建筑總體布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉。岳廟正殿，巍峨莊嚴(yán)。殿內(nèi)岳飛塑像，英武魁偉。整個廟院碑碣林立，其中既有岳飛所作干古絕唱《滿江紅》詞、《還我河山》《寶刀歌》和手書前、后《出師表》等，也有歷代名家名人為贊頌岳飛所作書畫石刻，該廟2001年6月被國務(wù)院公布為國家重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">岳飛廟前留合影</p> <p class="ql-block">【施全祠】在山門右側(cè)，祠前置有秦檜、王氏、萬俟卨、張俊、王俊五鑄鐵跪像；祠內(nèi)立有施全銅像，高舉斬妖劍，怒視群奸，旁立獄卒隗順?biāo)芟瘢幻髦锨队挟?dāng)代文學(xué)家魏巍撰書的楹聯(lián)：“存巍然正氣，壯故鄉(xiāng)山河”。兩側(cè)還有一副楹聯(lián)：“蓬頭垢面跪當(dāng)前，想想當(dāng)年宰相；端冕垂旒臨坐上，看看今日將軍”。</p><p class="ql-block">施全，原是南宋殿前司小校（也就是小軍官），他對秦檜主和誤國，殺害岳飛十分憎恨。在岳飛被害的第九年，曾試圖行刺秦檜未成，反被處死。后人崇敬施全這種疾惡如仇、不畏權(quán)勢的精神，在此為他建祠塑像，并稱為義烈將軍。</p> <p class="ql-block">施全祠內(nèi)塑施全銅像，前石階下秦檜、王氏、萬俟卨、張俊、王俊五奸黨鐵跪像呈鎮(zhèn)壓之勢。</p> <p class="ql-block">【岳王殿】為岳飛廟正殿，面闊五間，進(jìn)深三間，為五踩重翹重昂型制斗拱硬山式建筑，高10米；殿門上懸有五塊巨匾，分別是“乃武乃文”“故鄉(xiāng)俎豆”“忠靈示泯”“百戰(zhàn)精威”“乾坤正氣”；殿中央為岳飛彩塑坐像，高2.3米，英武魁偉，殿內(nèi)懸“還我河山”貼金巨匾；坐像兩側(cè)鑲嵌有張愛萍將軍題寫的楹聯(lián)“朱仙鎮(zhèn)血戰(zhàn)喪敵膽，風(fēng)波亭長恨遺千秋”。四周墻上懸掛有國內(nèi)書畫家頌揚岳飛的書畫墨寶；大殿兩側(cè)的東西廡為岳飛史跡陳列室。大殿后為寢殿、岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠、三代祠等；寢殿上方懸有現(xiàn)代書法家商向前、沈鵬等題寫的匾額和楹聯(lián)。</p> <p class="ql-block">御碑亭</p> <p class="ql-block">碑廊</p> <p class="ql-block">【岳飛塑像 】</p><p class="ql-block">岳飛（1103年3月24日-1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、書法家、詩人，位列南宋“中興四將”之首。</p> <p class="ql-block">岳母刺字<span style="font-size:18px;">“盡忠報國”</span></p> <p class="ql-block">嚴(yán)教慈范</p> <p class="ql-block">視頻：參觀岳飛廟</p> <p class="ql-block">名人書畫展示</p> <p class="ql-block">視頻：名人書法</p> <p class="ql-block">岳飛紀(jì)念館，因關(guān)閉未能入內(nèi)參觀，只得在館前池塘稍事休息。</p> <p class="ql-block">視頻：池塘觀魚</p>