<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中華文化藝術(shù)瑰寶——永樂(lè)宮 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白尚立</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在山西省運(yùn)城市芮城縣城北約3公里處的龍泉村，有一座為紀(jì)念呂洞賓而建的道教宮觀——永樂(lè)宮。永樂(lè)宮是我國(guó)現(xiàn)存最大、保存最為完整的道教宮觀，為全真道教三大祖庭之一。很具有文化價(jià)值的是繪制于殿內(nèi)千余平方米的元代壁畫，是世界現(xiàn)存的古代壁畫藝術(shù)寶庫(kù)之一。永樂(lè)宮為國(guó)家首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，如今已成為了國(guó)家級(jí)4A旅游風(fēng)景區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 呂洞賓，名嵒，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，是唐代道教重要人物，被尊為道教全真派“北五祖”（王玄甫，東華帝君；鐘離權(quán)，正陽(yáng)帝君；呂洞賓，純陽(yáng)帝君；劉海蟾，純佑帝君；王重陽(yáng)，輔極帝君）之一、民間“八仙”之一，后世稱“呂祖”“妙道天尊”。呂洞賓約出生于唐德宗年間（796或798），山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn)人。他出身官宦世家，早年科舉失利后歸隱修道，師從鐘離權(quán)（八仙之一，因父鐘離章為東漢大將，民間稱他為漢鐘離），通過(guò)“黃粱一夢(mèng)”悟道，獲授《靈寶畢法》及天遁劍術(shù)，創(chuàng)立鐘呂內(nèi)丹派，主張三斷（斷煩惱、嗔怒、貪欲）以普度眾生。元代被加封“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”，民間奉為“孚佑帝君”。其實(shí)，呂洞賓64歲才中進(jìn)士，但他并未入仕授官，于當(dāng)年暮春出游至灃水，恰遇鐘離權(quán)，經(jīng)引度，舍棄人間富貴，潛心修仙學(xué)道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 呂洞賓還是我國(guó)歷史上一位偉大的醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家、丹經(jīng)詩(shī)仙，他一生提倡性命雙修、功德并修、延年益壽，留下了“養(yǎng)性”“養(yǎng)命”兩幢豐碑，其中包含了許多養(yǎng)生哲理，對(duì)后人均有借鑒，在民間廣為流傳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 呂洞賓仙逝后，鄉(xiāng)人慕其德，在其故宅建呂公祠以祭祀。公元1223年，金代元初道士、道教全真派“北七真”之一的丘處機(jī)云游四方，廣建叢林，弘揚(yáng)道法，偶到芮城永樂(lè)鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)這里環(huán)境優(yōu)美，也為呂洞賓故居，還建有呂公祠，便向皇帝提出建造永樂(lè)宮，元蒙政權(quán)派大臣前來(lái)主持修建，遂易祠為宮。只可惜剛剛建起的永樂(lè)宮就于1231年毀于一場(chǎng)大火。不過(guò)，時(shí)正值蒙古崛起，在政治上鼎盛煊赫，教義和藝術(shù)逐步成熟完善，也正是全真教大興之時(shí)，遂于元定宗二年（1247）在原址上又建起了一座全真道宮觀——大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，后易名為永樂(lè)宮。建成后的永樂(lè)宮堪稱元代的精美建筑，為全國(guó)最大的道教宮觀，其繪畫藝術(shù)為古代壁畫藝術(shù)寶庫(kù)之一，其中三清殿中的《朝元圖》是世界繪畫史上群像構(gòu)圖發(fā)展的巔峰，是世界罕見(jiàn)之巨制，堪稱國(guó)寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 幾百年后的1956年，建設(shè)三門峽水庫(kù)，永樂(lè)宮位于規(guī)劃淹沒(méi)區(qū)內(nèi)。鑒于永樂(lè)宮在美術(shù)史、建筑史、宗教史上的重大價(jià)值，為保護(hù)這一彌足珍貴的文化瑰寶，決定將其整體搬遷保護(hù)。到1966年8月，所有搬遷工程全部結(jié)束，一座搬舊如舊的永樂(lè)宮又屹立于如今的位置上，也成為了世界文物搬遷史上的奇跡之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 永樂(lè)宮規(guī)模宏大，占地面積2.48萬(wàn)平方米，建筑面積達(dá)0.8萬(wàn)余平方米，從南到北兩千米，坐北面南，布局結(jié)構(gòu)以逾千米的中軸線，主體建筑包括南端的牌樓、景區(qū)門、宮門、龍虎殿（無(wú)極門）、三清殿（無(wú)極之殿）、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿自南向北依次聳立。中軸線兩旁附屬建筑亦依中軸線布局，東軸線以石質(zhì)牌坊、真武廟、玄帝廟、財(cái)神廟及呂祖廟由南向北展開(kāi)，西軸線以龍壁、搬遷展、臨摹室、呂公祠、王母殿由南向北展開(kāi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 景區(qū)最南端是一座三門四柱五樓式石質(zhì)牌樓。拱形三門，四柱前后，圓鼓石獅，荷花插瓶，蘭草對(duì)稱，雙龍騰云，嫦娥飛奔，八仙現(xiàn)身，圓日海升，帝王出宮，歌舞升平，插飛斗拱，瑞獸穩(wěn)蹲，額書(shū)正中，為永樂(lè)宮，大氣恢宏，典雅雍容。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 過(guò)牌樓為300余米的過(guò)道，兩旁松樹(shù)棽森，建筑古樸。或白色四棱柱塔式音光設(shè)施，或懸山式古建筑，古樸純真，韻味濃濃。西邊古建旁有一座“一”字形影壁，色彩微藍(lán)，古色古香，有楹聯(lián)“聞香觀景神仙下凡，祥光普照福到人間”“八仙過(guò)?！?。原來(lái)壁身是一幅“八仙過(guò)海，各顯神通”圖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 八位神仙在赴蟠桃會(huì)歸途中，面對(duì)波濤洶涌的東海，各憑自身法寶渡海：鐵拐李將鐵拐（或是葫蘆）投入水中，站立其上漂行過(guò)海；漢鐘離用芭蕉扇作船，躺在扇上隨波逐浪；張果老倒騎毛驢，踏浪而行；呂洞賓以寶劍劃水，或御劍飛行；何仙姑拋蓮花于海上，立于荷花上渡海；藍(lán)采和用花籃載身渡海；韓湘子踏橫笛（或玉笛）渡海；曹國(guó)舅以玉板（云陽(yáng)板）為舟，拍打水面形成通道而渡海。各有各的辦法，各自展現(xiàn)本領(lǐng)，既互相競(jìng)賽，又具有獨(dú)立創(chuàng)新與協(xié)作精神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這則民間故事亦為神話傳說(shuō)，雖反應(yīng)的是唐代之事，但直到幾百年后的明朝才有了系統(tǒng)記載和定型，出現(xiàn)在吳元泰的小說(shuō)《八仙出處東游記傳》中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們來(lái)到景區(qū)門口。這是一座面闊五間，進(jìn)深六椽，四周出廊的宮殿式建筑，雙坡歇山頂，琉璃瓦覆頂，九脊彩色琉璃裝飾，脊剎居中，螭吻相對(duì)，飛頭艷然，椽頭粲然，斗拱疊加，額枋彩繪，前后內(nèi)枋繪有八仙圖案，灰紅色明柱沉穩(wěn)大氣，殿門前一對(duì)威萌石獅相向而立。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進(jìn)景區(qū)門同是幾百米的林蔭大道，靠近景區(qū)門是一人工湖，取名玉液池，整體呈葫蘆造型，寓意道家以葫蘆容納天地萬(wàn)物，東首為葫蘆嘴，西為葫蘆身，中間狹窄處建拱形橋，漢白玉欄桿護(hù)之，望柱井然，柱頭飾紋，細(xì)膩逼真，惟妙惟肖。進(jìn)永樂(lè)宮必經(jīng)玉液池之拱形橋。行走在拱形橋上，湖中碧水倒映著藍(lán)天、湖邊的綠樹(shù)與粉紅色的紫荊花，藍(lán)綠碧紅，色彩斑斕，悠然耀眼，無(wú)形之中輕籠了一種神秘的色彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拱形橋北不遠(yuǎn)處路西有一通國(guó)務(wù)院2013年3月5日公布，山西省人民政府立的“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——“古魏城遺址”。原來(lái)這密林深處是西周的一個(gè)諸侯國(guó)——魏國(guó)的都城遺址。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西周剛建立時(shí)分封諸侯國(guó)的對(duì)象主要包括王族（他們姬姓貴族），功臣（對(duì)建國(guó)有重大貢獻(xiàn)者，比如姜尚姜太公），先代貴族（前朝帝王之后，以安撫遺民減少反抗風(fēng)險(xiǎn)）。西周初期分封71國(guó)，他們姬姓就占了53國(guó)，魏國(guó)便是其中之一。西周魏國(guó)封地以如今芮城縣為中心，可能還跨黃河延伸到陜西省大荔縣一帶，其都城就在今芮城此處。發(fā)掘顯示，其城墻周長(zhǎng)約4500米，采用西周夯筑技術(shù)，墻體采用分層夯筑工藝，夯層厚度約8-12厘米，墻體基部殘寬4-6米，最高處保留高度1.5米，局部可見(jiàn)版筑痕跡，還出土了鑄有銘文的青銅器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西周魏國(guó)存在于公元前11世紀(jì)到前661年，至今已3000年左右的歷史了。公元前661年，魏國(guó)被晉獻(xiàn)公所滅，把魏地賜予畢國(guó)后裔畢萬(wàn)（畢國(guó)始祖為周文王第十五子畢公高），畢萬(wàn)遂以封地為氏，成為晉國(guó)魏氏之祖。畢萬(wàn)之孫魏武子曾隨晉文公重耳流亡，后被封為晉國(guó)大夫，其后發(fā)展為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的先祖。沒(méi)想到14年后即公元前475年，也就是周元王元年，魏氏、韓氏和趙氏又一起把晉國(guó)瓜分了，這便是歷史上著名的“三家分晉” 。此舉成為了春秋和戰(zhàn)國(guó)的分水嶺事件，也成為了春秋與戰(zhàn)國(guó)的分水嶺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 過(guò)西周“古魏城遺址”不遠(yuǎn)即為山門。此山門是明永樂(lè)二十年（1422）增補(bǔ)的，面闊五間進(jìn)深六椽，單檐懸山頂，梢間門楣上刻有“道義之門”“眾妙之門”，出自《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》。山門正中額懸一匾“永樂(lè)宮”。此匾為時(shí)任山西省常務(wù)副省長(zhǎng)、山西省政協(xié)主席、山西省書(shū)協(xié)第一屆主席、第二屆名譽(yù)主席鄭林于1963年所題。書(shū)法古樸渾厚，風(fēng)骨秀逸。書(shū)畫大家董壽平稱贊“吾晉傅山之后，惟鄭林同志足當(dāng)大家”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 永樂(lè)宮原宮內(nèi)的第一座元代建筑是建于元至元三十一年（1249）的無(wú)極門即原宮門。無(wú)極門單檐廡殿頂，面闊五間，進(jìn)深六椽，彩色琉璃瓦覆頂。頂部脊端琉璃鴟吻高達(dá)2米，怒目蜷尾，兇猛威儀。無(wú)極門建筑規(guī)模在同類當(dāng)中屬極高水準(zhǔn)，可見(jiàn)永樂(lè)宮之地位及元朝豪放的建筑風(fēng)格。前明柱掛藍(lán)底金字楹聯(lián)“九峰高隱得意忘像兩呂五篇留秘訣，永樂(lè)名世驂星馭龍三言一派傳古今”，額懸一匾“無(wú)極之門”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 無(wú)極門，是永樂(lè)宮原中軸線上的第一座建筑，又稱“龍虎殿”，源于原先在東西兩梢間曾供奉青龍、白虎星君兩尊泥塑。?青龍星君?象征東方守護(hù)神，代表春季與生機(jī)；白虎星君?象征西方守護(hù)神，代表秋季與肅殺。?? 額懸“無(wú)極之門”豎匾，書(shū)體雄健，筆力遒勁，是永樂(lè)宮內(nèi)唯一一塊保持最完整的元代原木版匾，據(jù)匾額上的題記考證，它是我國(guó)元代書(shū)法家元正奉大夫參知政事樞密前使商挺所書(shū)，是非常難得的藝術(shù)珍品。門枕石上雕刻的石獅和臺(tái)基壓欄石上的角獸，姿態(tài)生動(dòng)，形態(tài)各異，刀法雄渾有力，是石雕藝術(shù)中的佳作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龍虎殿內(nèi)有80平方米的壁畫，繪制于元代。日寇侵華時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用駷榱吮Ｗo(hù)在其表面刷了一層泥，直到1959年搬遷時(shí)才把泥精心揭取，原有壁畫重見(jiàn)天日。壁畫內(nèi)容為門神和當(dāng)差諸神。后檐墻東段上部畫的是神荼、白臉、喜相；西段下部畫的是郁壘、戲臉、怒相。在他們的對(duì)面墻壁上，畫的是當(dāng)?shù)馗骷?jí)山川神、地方神及兵馬，東山墻是四個(gè)地位很低的神祇形象，很像驛使、傳達(dá)命令或送錢的官吏；西山墻有城隍、土地等形象，應(yīng)該是地方官員。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龍虎殿后檐明間踏道縮在臺(tái)基里面，搭上木板可臨時(shí)搭建成戲臺(tái)。如此，龍虎殿不僅起到了永樂(lè)宮山門的作用，還能起到酬神娛神之樂(lè)樓的作用，“一物兩用”，獨(dú)具匠心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 無(wú)極門與后邊的三清殿百余米間的東西兩廂為碑廊，立有幾十通石碑，為元明清各個(gè)朝代官方或名人雅士為永樂(lè)宮所立之碑。其中立于靠碑廊院中的兩通甚是醒目，其一是“元代建宮碑”，其二是“清代記事碑”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “元代建宮碑”是一通“大朝重建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮之碑”，屬厥功記事碑。體量高大，形制古樸典雅，元中統(tǒng)三年（1262）九月所立，翰林學(xué)士王鶚撰文，大司農(nóng)姚樞書(shū)并篆額。碑通高5.65米，寬1.4米，厚0.495米，額高1.048米，龜趺螭首，碑文為楷書(shū)，記載著永樂(lè)宮創(chuàng)建歷史背景、呂洞賓生平，承載歷史，述說(shuō)滄桑，為永樂(lè)宮最為重要的碑刻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “清代記事碑”為“重修萬(wàn)壽宮無(wú)極殿碑銘”，清康熙二十八年（1689）所立，楊毓英撰文，楊茂珍篆額，趙珣書(shū)。碑首高1.65米，碑身高3.41米，基座高1米，通高6.06米，寬1.55米，厚0.6米。龜趺螭首，不過(guò)其龜縮頭，與常見(jiàn)龜趺不同，蓋因仿元代石碑為之吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第二座元代建筑為無(wú)極殿，又稱三清殿，冠于全宮之首，單檐廡殿頂，琉璃瓦覆頂，脊端鴟吻高近3米，斗拱粗大交錯(cuò)，四周雕飾不多，給人以簡(jiǎn)潔、明朗之感，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存規(guī)制極高的元代宮廷式建筑。殿前有一對(duì)塔式香爐，一對(duì)威武的石獅子。三清殿建在高達(dá)寬敞的臺(tái)基上，面闊七間，進(jìn)深八椽，額懸一匾“無(wú)極之殿”。原北中間三間設(shè)神壇供奉道教最高神元始天尊、靈寶天尊和太上老君三清，故名三清殿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 殿中保存有古代壁畫巨制《朝元圖》，場(chǎng)面波瀾壯闊，氣勢(shì)宏偉，聞名天下，是壁畫中的精品。壁畫長(zhǎng)90余米，高達(dá)4.4米，總計(jì)429.56平方米，描繪道教近290位天神地祇朝拜最高尊神元始天尊的盛大場(chǎng)景，完成于元泰定二年（1325年），比歐洲文藝復(fù)興早了近200年。畫中人物身高均在2米以上，構(gòu)圖宏偉、氣勢(shì)磅礴，筆法生動(dòng)傳神，設(shè)色富麗堂皇，集唐宋壁畫藝術(shù)之大成，是中國(guó)古代寺觀壁畫發(fā)展到巔峰的杰作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1963年，中央美術(shù)學(xué)院的王遜先生受文化部委托，對(duì)壁畫中的神祇進(jìn)行了辨識(shí)，認(rèn)定共有286個(gè)人物。首先居中的8位尊神身高在3米以上，每個(gè)人物的衣冠、服飾、面部造像均無(wú)一處相同。其實(shí)，這286位人物的衣冠、服飾和面部表情都各不相同。這8位尊神是長(zhǎng)生大帝、救苦天尊、紫薇大帝、勾陳大帝、玉皇大帝、后土娘娘、東華帝君和西王母。其次為玄元十子、三十二天地君、北斗七星、南斗六星等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是迄今為止所知的中國(guó)古代最大人物畫，也是十三、十四世紀(jì)世界繪畫史上極為重要的作品。1963年《朝元圖》摹本首次在日本展出，被譽(yù)為世界藝術(shù)瑰寶，東方畫廊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三清殿內(nèi)設(shè)有7眼藻井，分布于明間及兩側(cè)，每眼藻井均有獨(dú)特的裝飾與結(jié)構(gòu)，且裝飾有木雕盤龍，并繪有鳳凰、蓮花等裝飾紋樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三清殿北面是純陽(yáng)殿，亦名混成殿（混成源自道教經(jīng)典《道德經(jīng)》“有物混成，先天地生”，意指宇宙生成前的混沌狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)未分的統(tǒng)一性），為單檐歇山頂木結(jié)構(gòu)建筑，彩色琉璃瓦覆頂，脊端螭吻近3米高。面闊五間，進(jìn)深八椽，額懸一匾“純陽(yáng)之殿”。殿內(nèi)原設(shè)有四柱神壇供奉全真教師祖呂洞賓塑像，已毀，藻井制作精巧，彩繪花飾繁復(fù)，體現(xiàn)了元代“小木作”工藝已達(dá)到了巔峰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 殿內(nèi)壁畫總面積212.62平方米，以連環(huán)畫形式呈現(xiàn)《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》，共52幅，描繪呂洞賓從誕生、得道到濟(jì)世度人的生平傳奇，涵蓋元代耕織、宴飲、朝拜等社會(huì)生活場(chǎng)景。壁畫采用青綠山水技法，人物衣紋線條飄逸流暢，須髯細(xì)若游絲，以礦物顏料為主，輔以朱砂、金箔，歷經(jīng)700余年仍富麗堂皇。扇后壁的《鐘呂談道圖》為核心珍品，刻畫鐘離權(quán)與呂洞賓對(duì)話場(chǎng)景，人物神態(tài)生動(dòng)，情景交融，是元代人物畫代表作。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 壁畫由禽昌（襄汾）朱好古弟子所繪，完成于元至正十八年（1358年）。壁畫內(nèi)容為研究中國(guó)宋、元社會(huì)生活提供了不可多得的寶貴資料。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 純陽(yáng)殿之后是重陽(yáng)殿，主要供奉全真教祖師王重陽(yáng)，還供奉他的七位弟子，故又稱“七真殿”，還因繼承光明智慧，突出全真教對(duì)王重陽(yáng)教義的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)?，故也稱“襲明殿”。重陽(yáng)殿面闊五間，進(jìn)深八椽，懸山式歇山頂，彩色琉璃瓦覆頂，黃綠釉之龍尾式鴟吻甚是醒目，額枋彩繪有花卉、龍鳳圖案，斗拱粗大疊加。其規(guī)模略小于純陽(yáng)殿，正面三間裝有隔扇門，殿前磚砌甬道與純陽(yáng)殿相連。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 殿內(nèi)壁畫由55幅連環(huán)畫組成，總面積達(dá)158平方米，內(nèi)容涵蓋王重陽(yáng)出生、遇仙證道、悟道、成立道會(huì)傳道及度化弟子過(guò)程等，還穿插地獄場(chǎng)景，以示教眾，是研究元代道教藝術(shù)與社會(huì)生活的重要遺存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王重陽(yáng)，陜西咸陽(yáng)人，金代道士，道教全真派的創(chuàng)始人。相傳他身高六尺多，濃眉大眼，留長(zhǎng)須，生于富有之家，常以粟米借貸給農(nóng)民，在地方上很有名望。他的弟子世稱“全真七子”：丘處機(jī)、譚處端、馬鈺、王處一、郝大通、孫不二及劉處玄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龍虎殿東有一側(cè)門，過(guò)側(cè)門可瀏覽東軸線的建筑物。在其南端有一座盡顯滄桑的三門四柱三樓式石質(zhì)牌坊?？凑f(shuō)明得知，此牌坊為清代文物，原在三門峽水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)的永樂(lè)鎮(zhèn)南禮教村，清乾隆四十二年（1777）為旌表孝子李天仁所立。李天仁為禮教村人，附貢生（貢生的一種，鄉(xiāng)試副榜錄取的特殊生員，需進(jìn)國(guó)子監(jiān)深造，屬科舉中的補(bǔ)充性人才）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 李天仁的母親早逝，父親續(xù)娶后又生一子。父親病重時(shí)安囑天仁要尊敬繼母并與弟弟和睦相處。父親病危時(shí)天仁發(fā)誓尊敬老善待小。父親過(guò)世后，天仁言出必行，依誓言行事，深得鄉(xiāng)人稱贊。他的兒子李騰蛟發(fā)奮讀書(shū)，中進(jìn)士，大學(xué)士紀(jì)曉嵐為其科舉座師（明清兩代舉人、進(jìn)士對(duì)主考官的尊稱），曾官至直隸遵化州知州。李騰蛟去世后，紀(jì)曉嵐為其撰寫墓志。出仕后的李騰蛟著書(shū)立說(shuō)，并把父親的這一德行記錄下來(lái)，得到了皇帝的表彰，遂立起了這座牌坊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此牌坊高約9米，寬8.45米，額枋正面雕刻“八仙慶壽圖”，背面飾“福祿壽喜”圖案，兩側(cè)次間刻“琴棋書(shū)畫”與“漁樵耕讀”圖。石柱前后有六具游戲獅子，玲瓏剔透，精美可愛(ài)。人物故事、動(dòng)物、花草、琴棋書(shū)畫等古玩紋飾，設(shè)計(jì)雕造，均精致大雅，堪稱佳作。正面石柱有楹聯(lián)“天地?zé)o私惟敦化而昌后，皇王有道爰褒孝以維風(fēng)”，額為“人倫?？焙汀笆ブ肌??！叭藗惸？鄙翔侍庣澮恍形淖帧办罕硇⒆诱a贈(zèng)奉政大夫直隸遵化州知州附貢生李天仁”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這座靜默的牌坊，是凝固的歷史，更是流淌著的文明血脈，也成為了永樂(lè)宮關(guān)于孝道的一道特殊風(fēng)景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 站在宮門的高處回望，廡殿頂是永樂(lè)宮身份尊貴的注腳與象征，包括飛檐翹角、華麗奪目的琉璃裝飾及殿前簇?fù)淼拈_(kāi)得正艷的粉紅色紫荊花。那粗壯層層疊疊的斗拱，在向我們?cè)V說(shuō)著元代巔峰時(shí)期營(yíng)造的高超技藝。同樣歷經(jīng)歲月依舊色彩艷麗的一尊尊琉璃鴟吻，抑或純陽(yáng)殿上青綠、明黃釉為主，無(wú)極殿上孔雀藍(lán)一枝獨(dú)秀，也無(wú)不顯示著身份的尊貴與藝術(shù)之精湛高超。即使身上還留著歲月動(dòng)蕩的痕跡，也始終保持著躍動(dòng)騰飛之勢(shì)，為后人譜寫一段段盛世與技藝的絕世繁華。而烙印在我腦海深處精致繁復(fù)的藻井，似乎還蘊(yùn)藏著道眾虔誠(chéng)的誦經(jīng)的回響。我想，這正是對(duì)幾千年來(lái)生生不息的中華基因，中華精神，中華文化的最好詮釋吧！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在驚嘆那千余平方米壁畫國(guó)寶的同時(shí)，也不能不驚嘆搬遷“永樂(lè)宮”的人們。時(shí)正值篳路藍(lán)縷舉步維艱時(shí)期，否定洋專家500萬(wàn)的天價(jià)方案后，自力更生、辛勤而智慧的搬遷人，在沒(méi)有現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的狀況下，用最原始的方法把國(guó)寶一塊塊拆下來(lái)，讓341塊壁畫、10噸重的建筑完成了“乾坤大挪移”，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)大型古建筑及壁畫搬遷保護(hù)的先河。須知，那是9000平方米的建筑，1000多平方米的壁畫?。”诋嬜畋√幉?厘米厚。22公里的黃土漫天小路，他們小心翼翼地走過(guò)了近10個(gè)寒暑，每個(gè)數(shù)字的背后是他們送給國(guó)家最真摯的情書(shū)，一場(chǎng)誰(shuí)都不敢相信的“神仙搬家”成為了世界保護(hù)文物史上的一大奇跡。今天，讓我們驚嘆的何止是精美絕倫的壁畫，更是那穿透壁畫映射出的人定勝天的智慧和韌勁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 永樂(lè)宮，不僅是一座道觀，更是中國(guó)古代繪畫、建筑、宗教文化的三重巔峰，更是我國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代勞動(dòng)人民聰明智慧的結(jié)晶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2025.10</span></p>