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《歷代金融文學(xué)作品選》（’25第46期?總第286期）——【文壇金論】論“為人民服務(wù)”與 “為人民幣服務(wù)

《歷代金融文學(xué)作品選》

<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">作家簡介：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">不詳。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">花亦擎天(錦 子攝)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">論“為人民服務(wù)” 與“為人民幣服務(wù)” </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">原創(chuàng) 子杰雜談 子杰雜談 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2025年08月27日 06:44 河南 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">“為人民服務(wù)”與“為人民幣服務(wù)”，兩組短語僅一字之差，卻似兩道分水嶺，劃開了精神境界與價值取向的云泥之別。前者如巍峨山岳，凝聚著中華文明“天下為公”的崇高理想；后者若湍急漩渦，折射出市場邏輯下欲望的迷狂與異化的風(fēng)險。然深究其里，二者非必截然對立，而在歷史的長廊中回響著關(guān)于“利”與“義”的永恒辯題。真正的智慧，或在于超越非此即彼的二元窠臼，于時代的熔爐中淬煉一種既尊重個體正當(dāng)權(quán)益，更彰顯集體主義光輝的辯證統(tǒng)一?！盀槿嗣穹?wù)”絕非憑空而來的政治口號，而是深深植根于華夏文明的精神譜系。從《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”的古老智慧，到孔子“因民之所利而利之”的為政之道；從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的士大夫情懷，到孫中山“天下為公”的革命理想，一種超越小我、成就大我的倫理追求如血脈般奔流不息。它如北辰星辰，指引著無數(shù)仁人志士跨越時空的阻隔，共同奔赴那場精神的朝圣。張思德的平凡犧牲與焦裕祿的忘我奉獻(xiàn)，皆為此精神在當(dāng)代的生動注腳，它們共同訴說著一個民族對崇高價值的不懈追尋。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">然而，“為人民幣服務(wù)”的喧囂亦非空穴來風(fēng)。市場經(jīng)濟(jì)大潮奔涌，資本邏輯無遠(yuǎn)弗屆，它既激活了創(chuàng)造財富的磅礴活力，也可能將一切社會關(guān)系簡化為冰冷的現(xiàn)金交易。當(dāng)“服務(wù)”的天平過度傾向純粹的貨幣增值，人性便面臨被物化的危險，社會信任的紐帶亦有斷裂之虞。馬克思所警示的“異化”現(xiàn)象于此顯現(xiàn)：人創(chuàng)造了貨幣，卻反而被貨幣所奴役，淪為追逐數(shù)字的工具。此種服務(wù)觀的極端化，如同打開了潘多拉魔盒，可能導(dǎo)致道德底線的失守與社會價值的荒漠化。然則，我們是否必須陷入非此即彼的選擇困境？歷史的智慧告訴我們，“義利之辨”并非全然對立。先秦賢哲如管子便有“倉廩實而知禮節(jié)”的明斷，承認(rèn)物質(zhì)基礎(chǔ)對道德教化的重要性。司馬遷在《貨殖列傳》中也客觀記述了追求財富對社會發(fā)展的動力作用。關(guān)鍵在于“取之有道”，賦予求利行為以倫理的邊界和社會的責(zé)任。新時代的“服務(wù)”哲學(xué)，正需汲取這份古老智慧——它既非要求個體無限犧牲其合理利益，亦非縱容資本的無序擴(kuò)張，而是致力于構(gòu)建一種使“為人民服務(wù)”的精神內(nèi)核與“為人民幣服務(wù)”的市場活力相互促進(jìn)的良性機(jī)制。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">于此，我們呼喚一種“服務(wù)于人民美好生活”的更高階整合。它意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須嵌入社會的肌理、服從倫理的規(guī)范，讓財富的創(chuàng)造與分配真正惠及最廣大人民，服務(wù)于人的全面發(fā)展與社會的共同福祉。這既是“以人民為中心”發(fā)展思想的深刻體現(xiàn)，也是對資本邏輯的必要導(dǎo)引與超越。從“精準(zhǔn)扶貧”的歷史性成就到“共同富?！钡膽?zhàn)略部署，正是嘗試將市場效率與社會公平、個人激勵與集體福祉有機(jī)結(jié)合的偉大實踐。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span>“為人民服務(wù)”與“為人民幣服務(wù)”的張力，本質(zhì)是現(xiàn)代性背景下如何安頓人類精神性與物質(zhì)性的永恒命題。一個成熟的社會，必能在仰望星空與腳踏實地之間找到平衡，既珍視那份超越性的利他情懷，也理性運用市場機(jī)制創(chuàng)造繁榮。最終極的“服務(wù)”，應(yīng)是讓每一種創(chuàng)造價值的努力都獲得尊重，同時讓一切價值的洪流，都匯入增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展的壯闊海洋。在這利與義的永恒天平上，人類的智慧永遠(yuǎn)在于——不讓黃金的重量壓碎靈魂的羽翼，亦不使理想的高遠(yuǎn)脫離大地豐饒的滋養(yǎng)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>