<p class="ql-block ql-indent-1">五年前，跟著曾仕強先生的視頻修了一遍《道德經(jīng)》，那時，整整八十一章，都能完全背誦。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這幾年，不斷閱讀其他書籍，沒有加強《道德經(jīng)》的再學(xué)習(xí)，有些許生疏了。雖背誦的熟練程度下降，但《道德經(jīng)》里的深意還是記得的，因而在閱讀其他書籍的時候，總是能找到《道德經(jīng)》的影子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不經(jīng)意間，看到彭城書院的漢風(fēng)先生開啟第八輪《道德經(jīng)》講座，毫不猶豫加入學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">重研之際，常有章節(jié)與曾讀過的文學(xué)作品中人物悄然呼應(yīng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">國內(nèi)如：《天道》里的丁元英、《塵埃落地》里的二少爺、《秦腔》里的張引生、《河岸》里的庫東亮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">國外如：《月亮與六便士》里的斯特里克蘭德、《阿甘正傳》里的阿甘、《老人與?！防锏氖サ貋喐纾鹊?。</p><p class="ql-block ql-indent-1">經(jīng)文與這些人物相互映照、彼此注解，既讓我對文學(xué)作品的理解愈發(fā)深邃，也為《道德經(jīng)》注入了鮮活的現(xiàn)代意涵。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《天道》里的丁元英:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不自大而成其大</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">三十四章“以其終不自為大，故能成其大”，讓我想到了《天道》里的丁元英。</p><p class="ql-block ql-indent-1">丁元英深居簡出、不在乎物質(zhì)享受、過著粗茶淡飯的簡樸生活，是“古之善為士者”的寫照。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他拒絕被崇拜，經(jīng)常說的一句話是“我沒什么用”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他布局格律詩與樂圣的“商業(yè)行為”，以“不掌控”的姿態(tài)，只是遵循市場規(guī)律的“道”來運作，恰巧也印證了“生而不有，為而不恃，功成而弗居”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正因為他這種不居功、不炫耀、順應(yīng)規(guī)律的態(tài)度，“故能成其大”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的“順道”而為，深刻地影響了芮小丹、歐陽雪、馮世杰等人的命運，在古城掀起了一場關(guān)于文化屬性的深刻討論，真正做到了“無為而無不為”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">小說結(jié)局告訴我們“功遂身退，天之道也”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《塵埃落定》的二少爺：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大智若愚，無為無不為</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二少爺“如嬰兒之未孩”、他“昏昏”的樣子被眾人視為“傻子”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的“傻”恰恰使他脫離了“察察”之世俗的機心與算計，不僅保全了性命，也以最本真的直覺感知一切。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他完美地詮釋了“反者道之動”與“大巧若拙”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的結(jié)局不是“爭”來的，因其不爭，卻有所得，而凡爭者皆無所得。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他天生的不爭、不機巧、順應(yīng)天性，告訴我們什么是“無為而無不為”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他沒有“昭昭”之智，卻以“昏昏”之德融入天道的智慧。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《秦腔》的張引生：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">愚人之心，照見真實</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">“我愚人之心也哉！沌沌兮！”，讓我想起了引生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他父母雙亡、家境貧寒，他的“愚人”之態(tài)被清風(fēng)街的人視為“瘋子”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的瘋癲使他沒有正常社會的功利邏輯，擺脫了“人為”的條條框框，雖然他是作者有意為之的鄉(xiāng)土文明衰頹的形象代表，卻也因他的“無知”，成就了最深刻的“真知”，通過他那顆純粹的沒有被污染的心，讓我們看到了清風(fēng)街的本相，看到了“昭昭”“察察”的自己。</p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;">《河岸》的庫東亮：</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;">放逐中的“貴食母”</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 庫東亮，因家庭變故而被流放到一艘船上，被迫的“絕巧棄利”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在河流上孤獨、幾近原始的生活里，他被主流社會拋棄了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">為了活著，他在為父親尋根的時候，在與河岸上的世界拉扯中，卻尋找到了生命的根基—那就是當(dāng)剝離一切社會偽飾，讓生命回歸到最本質(zhì)的需求與情感時，“道”是可以給與人們生存力量的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這個閱讀感悟讓我進(jìn)一步理解了“我獨異于人，而貴食母”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《月亮與六便士》思特里克蘭德：絕圣棄智，回歸本真</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這部小說是毛姆的經(jīng)典作品。</p><p class="ql-block ql-indent-1">主人公思特里克蘭德拋棄倫敦衣食無憂的生活，拋棄的不僅是“六便士”，更是我們自視為“文明社會”里的“功利認(rèn)知”，“文明社會”里的“人為”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他最終在類原始的塔希提島上，回歸到一種近乎野蠻的創(chuàng)作本能：不尋繪畫技巧，沒有“三庭五眼”的框架，大自然告訴他色彩對比，大自然告訴他線條情緒，他用“大巧若拙”的方式，迸發(fā)出驚人的創(chuàng)造力，畫出多幅杰作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的行為讓我明白了“絕學(xué)無憂”“為道日損”的深刻含義。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《老人與海》的圣地亞哥：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“守柔曰強”的西方詮釋</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 《老人與?！肥俏覀冊偈煜げ贿^的海明威的作品了。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 圣地亞哥面對不可戰(zhàn)勝的大海，最終雖只帶回了一條魚骨架，而在這個過程中，他展現(xiàn)出的柔與韌，是“守柔曰強”的西方詮釋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”，這句人人皆知的鏗鏘之言，讓我看到了“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的順應(yīng)與抗?fàn)幹械膹埩Α?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">他與鯊魚、與大?？?fàn)幍牟豢煽刂?，堅守著“曲則全、枉則直”的智慧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而整部作品中，讓我感覺出陰陽的此消彼長：希望與絕望、堅持與放棄、得到與失去、生命與死亡……我覺得就是一篇動態(tài)的哲學(xué)之“道”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《阿甘正傳》的阿甘：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">“大道至簡”的生命智慧</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 他是美國版的“大智若愚”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 他類似《秦腔》里的引生。卻又不似引生那般悲情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他智商低于常人，所以沒有我們常人很多的“人為算計”，他以他的拙做著簡單的“無須思慮，順應(yīng)本心”的每一件小事——奔跑，守護(hù)珍妮，他讓我看到了大巧若拙的樣子，和與之“無為無不為”的結(jié)果。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的本心“上善若水”一般，幫戰(zhàn)友實現(xiàn)夢想、資助陌生人、默默守護(hù)珍妮，他不為結(jié)果而算計，不求回報，用如水之善滋養(yǎng)別人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這種“沌沌兮”的狀態(tài)，讓他無意做到了“為無為，則無不治”，也讓讀者從小說里看到《道德經(jīng)》在現(xiàn)實中的寫照。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)然，我前述所列的那些作品，并非全然是《道德經(jīng)》的注腳，其中還潛藏著諸多其他的哲學(xué)意涵。譬如《天道》中的丁元英，雖有“古之善為士者”的風(fēng)骨，但其處事方式里，我總覺摻著幾分叢林法則中弱肉強食的意味。</p><p class="ql-block ql-indent-1">入世謀生，不能完全照搬一部經(jīng)書，不能固執(zhí)于一種生存法則。</p><p class="ql-block ql-indent-1">任何書籍都不能告訴你處世良方，而是要根據(jù)那個當(dāng)下，圓融隨境，順勢而為。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣想來，很多作品都不能算背離《道德經(jīng)》，上善若水，不正是說要如流水般隨形就勢嗎？比如，你若身入狼群，便不能固守人性的溫良，需有狼性的果決方能立足，否則難以存活。</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子用哲學(xué)語言闡述的“道”，這些偉大的作品里血肉豐滿的故事和人物，讓我們 “看見” 了，“感受” 到了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“看見”與“感受”，不是學(xué)經(jīng)典、讀名著的目的。這些“知”，只能是生存所需的一部分，而行，是另一部分，兩者結(jié)合，“知行合一”，有一個順?biāo)斓娜松?，才是學(xué)與讀的真正意義。</p>