<p class="ql-block"> 北京展覽館</p> <p class="ql-block"> 2025年10月10日，北京，早上，晴；中午，多云轉(zhuǎn)陰；午后，雨；氣溫，最低10度，最高15度……</p><p class="ql-block"> 上午九點(diǎn)半從朝陽區(qū)雙花園出發(fā)，乘公交，前往北京展覽館，參觀“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展……</p> <p class="ql-block"> “如是莫高”敦煌藝術(shù)大展是由敦煌研究院與北京展覽館集團(tuán)有限公司聯(lián)合主辦，于2025年3月29日至10月28日，首季展覽向公眾開放。</p><p class="ql-block"> 今天是雙十節(jié)，我來到北京展覽館，購票參觀“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 北京展覽館建于1954年10月，建成時(shí)是蘇聯(lián)展覽館。1958年正式更名為北京展覽館，是中華人民共和國第一個(gè)大型綜合性展覽館，更是改革開放后能夠承接國際展覽交流會(huì)的展覽館。</p> <p class="ql-block"> 在1985年，因工作需要，我有幸曾經(jīng)在這里（北京展覽館），待過一些時(shí)日。</p><p class="ql-block"> 在沒有展覽的時(shí)候，一個(gè)人在空空如也的館內(nèi)，安步當(dāng)車，舉頭望著高雅壯觀的穹頂，聽著腳上皮鞋踩在大理石地面上發(fā)出的“咔咔”回響，那種感覺、那種意境……</p> <p class="ql-block"> 后來，我又被安排到農(nóng)業(yè)展覽館在，為國際展覽會(huì)暫時(shí)進(jìn)口的展覽品管理服務(wù)。在那里（農(nóng)展館）我又一次體會(huì)到，我國人民的偉大創(chuàng)造力！</p><p class="ql-block"> 農(nóng)業(yè)展覽館是1959年首屆評選出的北京十大建筑之一（北京展覽館沒有入選北京十大建筑名單）。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)下，我又一次來到北展，走進(jìn)“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展，我的心靈得到雙重的撫慰。一是在闊別四十年的歲月中，這是我唯二的走在北京展覽館場館內(nèi)（還有一次是參觀2017年舉辦的“砥礪奮進(jìn)的五年"大型成就展”）；二是中華第一石窟～敦煌莫高窟，在北京展覽館，1:1復(fù)刻了敦煌石窟經(jīng)典石窟群和復(fù)制的壁畫、藻井圖等，我在這里見到，恰似身臨其境。</p> <p class="ql-block"> 邁進(jìn)“如是莫高”的展廳，我深深地被前廳頂上裝飾的藻井和墻壁上展示的蒼涼大漠、陽關(guān)、玉門關(guān)、漢長城遺跡圖片以及惜字如金的題記所吸引……</p><p class="ql-block"> 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還?！醪g</p><p class="ql-block"> 長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！畎?lt;/p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 當(dāng)然我們還知道：</p><p class="ql-block"> 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維）</p><p class="ql-block"> 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（王之渙）</p><p class="ql-block"> 幾次去陽關(guān)、玉門關(guān)，都沒有走近“漢長城遺址和疏勒河”，這是我的遺憾……</p> <p class="ql-block"> 北展“如是莫高”中，我在這里接近了“漢長城遺址”，彌補(bǔ)了一點(diǎn)點(diǎn)的遺憾。</p><p class="ql-block"> 在通往復(fù)刻石窟前的通道上，如此題寫著：“沙漠中的美術(shù)館”。</p><p class="ql-block"> 就讓我們走進(jìn)去，欣賞石窟等敦煌藝術(shù)中彌足珍貴的藝術(shù)瑰寶吧……</p> <p class="ql-block"> 五臺(tái)山圖，作為“如是莫高”第一幅展示的壁畫，被放在展覽敦煌藝術(shù)的最前端。由于該壁畫是敦煌莫高窟同題材中規(guī)模最大的一幅作品，畫幅面積達(dá)45.9平方米。它描繪了十世紀(jì)后期，東起河北正定，西至山西太原，方圓250公里內(nèi)的山河、地形、池沼、景物和社會(huì)、人物風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 該圖采用鳥瞰式的透視法，以臺(tái)中為中心，向四周延伸描繪：東西南北中五臺(tái)并峙；起伏的山巒、山川道路交錯(cuò)；城池村鎮(zhèn)星羅棋布；佛教圣跡故事（類似經(jīng)變）以及馱運(yùn)、鍘草、推磨等社會(huì)人物活動(dòng)等。</p><p class="ql-block"> 有人說，《五臺(tái)山圖》是我國現(xiàn)存最早的形象地圖和最完備的佛教地志。</p> <p class="ql-block"> 歷時(shí)三年精心研究、策劃，通過高精度的數(shù)字化掃描和精細(xì)的手工還原，將跨越十個(gè)朝代的9座1比1復(fù)刻的洞窟、近300幅/件臨摹壁畫、雕塑及文物真跡、歷史照片，凝練于逾3000平米展廳中，全景展現(xiàn)敦煌藝術(shù)的千年積淀與絲路文明的開放包容暨“莫高精神”的紅色主題。</p><p class="ql-block"> 這就是“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展！</p> <p class="ql-block"> 被復(fù)刻的九個(gè)洞窟分別是（按展覽順序）：</p><p class="ql-block"> 莫高窟第220窟?初唐（618—704年）；</p><p class="ql-block"> 莫高窟第285窟?西魏（535—556年）；</p><p class="ql-block"> 榆林窟第25窟?中唐（786—848年）；</p><p class="ql-block"> 莫高窟第217窟?盛唐（705—786年）；</p> <p class="ql-block"> 莫高窟第57窟?初唐（618—704年）；</p><p class="ql-block"> 莫高窟第45窟?盛唐（705—786年）；</p><p class="ql-block"> 莫高窟第158窟?中唐（786—848年）；</p><p class="ql-block"> 莫高窟第3窟?元（1206—1368年）；</p><p class="ql-block"> 莫高窟第17窟（藏經(jīng)洞）?晚唐（835—907年）。</p> <p class="ql-block"> 在敦煌，這九個(gè)窟，其中八個(gè)是“特窟”，一個(gè)是“普窟”。而我知道這八個(gè)特窟中的第3窟和第285窟是永久性不對外開放的。這次參觀中又知道了盛唐?第217窟是首次全球公開展示。</p> <p class="ql-block"> 第285窟，有幸在北京展覽館“如是莫高”中，見到了同比例的復(fù)刻窟。</p><p class="ql-block"> 在此窟兩側(cè)墻壁上各有兩個(gè)禪室，可供四個(gè)修行者在此窟中打坐修行，是敦煌最大的一個(gè)禪窟，也是早期石窟中唯一有確切紀(jì)年的洞窟。其壁畫中包含的內(nèi)容極其豐富，有我們?nèi)祟愖嫦确?、女媧；有神話中的神獸和風(fēng)雨雷電眾神等。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)到第45窟，你會(huì)被窟內(nèi)的藻井、壁畫和彩塑所震撼到，似乎是從天而降的禪意要將你罩住。</p><p class="ql-block"> 六邊形的藻井除井芯是纏枝花卉外，四面喇叭坡口上繪制的全是佛像，陣列整齊，成千上萬；洞窟墻壁上是滿滿的彩繪，綠、藍(lán)、黃、紅，艷麗多彩，是敦煌彩色的典型代表；</p> <p class="ql-block"> 七尊彩塑群像（佛、弟子、菩薩、天王）形神兼?zhèn)洌蔑@盛唐雕塑藝術(shù)之極致，尤其是兩尊菩薩像，被譽(yù)為“敦煌最美菩薩”。</p><p class="ql-block"> 主尊佛佗頭頂螺紋肉髻，面相豐滿圓潤，豐腴的下頜，寬厚的胸膛，施手印，端坐說法，充分體現(xiàn)了佛陀的大慈大悲；左迦葉俯首直立，面貌清癯，神情老成練達(dá)。右阿難上身后傾，腰胯微向上側(cè)斜挫，舉止閑適瀟灑，面目英俊秀朗，帶有恭順、靜聽之態(tài)，猶如現(xiàn)實(shí)生活中有情有欲的世俗青年。</p> <p class="ql-block"> 看見這尊“最美菩薩”塑像，我就想起1999年2月我因工作原因，在敦煌研究院為赴臺(tái)舉辦敦煌藝術(shù)展覽會(huì)服務(wù)時(shí)，當(dāng)時(shí)研究院的馬主任（辦公室）為我們介紹說的：你們看，這尊菩薩的站姿，身體三道彎，叫一波三折，呈S形，有小肚子，這體現(xiàn)了生活中的女姓美！</p><p class="ql-block"> 馬主任的介紹，可是顛覆了我對佛菩薩的認(rèn)知，使我記憶猶新，從此讓我對佛教文化，打開一個(gè)新的認(rèn)知、理解層面！</p> <p class="ql-block"> 還是因?yàn)槟谴危?999年2月）為敦煌藝術(shù)出展服務(wù)，我在敦煌研究院認(rèn)識(shí)一位牛姓畫師，他說他專門臨摹“千手千眼觀音”。在他家看到了許多他的臨摹作品，那流暢的一筆筆的線條，將觀音菩薩的手臂、衣裙紋飾描繪的生動(dòng)、飄逸。</p><p class="ql-block"> 二十五年了，我時(shí)常會(huì)想到在為敦煌研究院服務(wù)時(shí)，認(rèn)識(shí)的那些“敦煌人”……</p><p class="ql-block"> 在此，對堅(jiān)守的一代又一代“敦煌人”深表敬意！敬禮！</p> <p class="ql-block"> 在介紹這幅第3窟千手千眼觀音壁畫時(shí)，馬主任說第3窟不開放的原因之一是參觀者呼出的二氧化碳，對壁畫的危害極大。他讓大家看壁畫的背景基底，在黃土的墻壁上，貼了一層色調(diào)很象水泥的灰色物質(zhì)，但那個(gè)時(shí)代絕對不會(huì)有水泥。畫師就是在這基底背板上作畫，無論是多長多短的線條，都是一筆完成，絕沒有重復(fù)、斷筆。可見畫壁畫的畫師技藝是多么的嫻熟、精湛！</p> <p class="ql-block"> 莫高窟第3窟是敦煌莫高窟中唯一一座以觀音菩薩為主題的洞窟，更是在敦煌莫高窟眾多的千手千眼觀音壁畫和紙絹畫中藝術(shù)價(jià)值最高的，沒有之一。</p><p class="ql-block"> 南、北兩壁千手千眼觀音壁畫的布局基本相同，是敦煌藝術(shù)中的又一巔峰之作！</p> <p class="ql-block"> 敦煌第3窟的觀音壁畫精美絕倫，堪稱藝術(shù)瑰寶。畫工以均勻剛勁的鐵線描、靈動(dòng)飄逸的蘭葉描、棱角畢露的折蘆描、輕盈細(xì)膩的游絲描、頓挫分明的釘頭鼠尾描等技法，將觀音及周邊人物造型以及人物的肌膚和衣飾的質(zhì)感表現(xiàn)的惟妙惟肖。畫工用柔軟的畫筆，在墻上作畫，運(yùn)筆輕重虛實(shí)、深淺濃淡，剛?cè)岵?jì)，將各種線描技法薈萃于一壁。</p> <p class="ql-block">1飛天，持花乘云而降。</p><p class="ql-block">2吉祥天女，婆羅門教中的幸福與財(cái)富女神，佛教護(hù)法天神。</p><p class="ql-block">3婆藪仙，原為婆羅門教的修行者，后得菩薩拯救，皈依向佛。這里已是完全漢化的形象。</p><p class="ql-block">4、5金剛，佛教護(hù)法神，分別三頭八臂、三頭六臂，形象威武。</p><p class="ql-block">6毗那夜迦天，象頭人身，佛教護(hù)法天神。圖中以象冠代替象頭，或是受到了宋元時(shí)期發(fā)達(dá)的戲劇影響。</p><p class="ql-block">7金剛面天，佛教護(hù)法神，豬頭人身。圖中以豬冠取代豬頭，很有一種戲劇中的假面具意味。</p><p class="ql-block"> 以上根據(jù)展板介紹編寫。</p> <p class="ql-block"> 第158窟這尊臥佛，1999年也被等比例復(fù)制，復(fù)制品前往臺(tái)灣參展。當(dāng)時(shí)給我印象最深的有兩個(gè)。一個(gè)是說佛像臉部安祥，似涅槃似睡著。其嘴角的凹陷深度與人體嚴(yán)重不符，正是因?yàn)檫@個(gè)過于深的嘴角，使得佛像臉部尤顯靜謐莊嚴(yán)，向世人傳遞著“寂滅為樂”的哲學(xué)意境；</p> <p class="ql-block"> 另一個(gè)是臥佛像身后的壁畫，繪有菩薩像和羅漢像，共兩排。上排為菩薩，修行深厚，他們深知釋迦牟尼的涅槃是達(dá)到了最高境界（不生不滅），因此神情端莊、肅穆沉靜，充滿了羨慕與向往；下排羅漢修行尚淺，他們認(rèn)為釋迦牟尼像凡人一樣離開了人世，故而個(gè)個(gè)痛哭流涕、捶胸頓足，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)。兩排畫像一靜一動(dòng)，對比鮮明。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 臥佛長達(dá)15.8米。當(dāng)打開洞窟大門時(shí)，陽光首先會(huì)照射在佛頭之上……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 第158洞窟布局合理，臥佛頭部一側(cè)有一尊“過去佛”立塑像，墻壁上繪畫的是“弟子舉哀圖；腳部一側(cè)有一尊“未來佛”坐塑像，墻壁上繪畫的人界王者，他們知道佛佗涅槃了，生出各種悲哀痛苦，有用刀扎自己的，有割鼻、割耳的……</p> <p class="ql-block"> “如是莫高”敦煌藝術(shù)大展復(fù)刻的九個(gè)窟，它們各有特色，各有精彩，各有千秋，也各有其無論是從時(shí)代上、還是藝術(shù)上的代表性。在這里我就不一一介紹了，還是留下一些神密，讓大家自己去探索吧！</p> <p class="ql-block"> “如是莫高”敦煌藝術(shù)大展分A、B、C三個(gè)部分。A館以“五臺(tái)山圖和復(fù)刻的七個(gè)洞窟”為主；B館則是以時(shí)間為軸展現(xiàn)壁畫的演進(jìn)，有300米壁畫長廊，匯集了數(shù)百件壁畫藝術(shù)精品，還有復(fù)刻的兩個(gè)洞窟；C館以“莫高精神”為紅色主題，通過珍貴的歷史文獻(xiàn)、老照片等，詮釋了“莫高精神”的核心內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 三百米壁畫長廊中的壁畫數(shù)量多、內(nèi)容豐富、分類布展，要在這里展示給大家實(shí)在是困難。我以自己的角度，選擇部分展品，讓大家領(lǐng)略一下“如是莫高”B館中的精美佳作……</p> <p class="ql-block"> 薩埵太子舍身飼虎故事講述的是：古印度國的三太子，見一母虎帶領(lǐng)數(shù)只幼虎，餓的奄奄一息。三太子薩埵欲以身救餓虎，臥于虎前，餓虎無力啖食。薩埵又爬上山崖，以竹枝刺頸出血，跳下山崖，餓虎舐血后啖食其肉。后國王和夫人趕至山林，抱尸痛哭。隨后收拾遺骨，起塔供養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 畫師將不同時(shí)間、地點(diǎn)、人物的活動(dòng)，巧妙地交織在一個(gè)畫面上，打破了故事中的時(shí)空觀念。這是莫高窟早期藝術(shù)的代表作品。</p> <p class="ql-block"> 藏傳佛教中，上樂金剛和金剛亥母都是重要的神祇。</p><p class="ql-block"> 看到這幅壁畫，不盡使我想到藏傳佛教的種種。我去過西藏、青海，在承德博物館的展臺(tái)上，親眼見到用人頭骨做成的嘎巴拉碗。圖中金剛亥母左手托的就是嘎巴拉碗吧？</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">藏傳佛教大概就是在唐代（公元7世紀(jì)）在藏地興起的。那時(shí)，兩位公主分別從漢地和尼泊爾帶去了佛像、佛經(jīng)等，松贊干布為她們在拉薩建了大、小昭寺。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 看介紹才知道圖中右下角，也就是觀音的右前方有唐僧及弟子禮拜畫像。介紹上說是《西游記》中的唐三藏與其弟子孫悟空的早期民間形象。</p><p class="ql-block"> 水月觀音乃唯一的由中國人創(chuàng)出的觀音法相（身），為三十三觀音之一。其象征意義：告訴人們放下執(zhí)著，勘破世間萬法假象，覺悟成佛。 </p><p class="ql-block"> 這幅水月觀音，與另一幅同樣精美的水月觀音壁畫在榆林窟第2窟西壁門南北兩側(cè)。</p> <p class="ql-block"> 這一幅是文殊變，一幅是普賢變，都出自西夏時(shí)期的榆林窟第3窟?！拔氖庾儭敝械拇篝~似已化有人臉（圖中在哪里？考各位眼力了）；“普賢變”中最左側(cè)中部（與普賢像等高），我們看到了拜菩薩的唐三藏（玄奘）、孫大圣（行者）和馱經(jīng)的白龍馬。這兩個(gè)細(xì)節(jié)放大后，貼在圖中下。</p><p class="ql-block"> 這兩幅壁畫是西夏時(shí)期的代表性作品，達(dá)到了那時(shí)的藝術(shù)巔峰。</p> <p class="ql-block"> 維摩詰原是東方阿佛國土的菩薩，為度化眾生，化身到古印度毗耶離城，成為一位頗具神通智慧、非凡辯才的居士。他擁有萬貫資財(cái)，常出入大街小巷，以種種方便法門宣揚(yáng)佛法。</p><p class="ql-block"> 為教化眾生，維摩詰佯裝有疾，于是，佛便派智慧第一的文殊師利前往問疾，維摩詰遂與文殊菩薩展開辯論，諸弟子、國王等都前來觀看。（摘自展品介紹）</p><p class="ql-block"> 這張臉，我仿佛見過、熟悉，就在我們身邊……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 猛的一看，仿佛是看到福建永定、南靖的土樓。看介紹才知道這是兜率天宮，是天宮內(nèi)的心形庭院噢。就是不知道這里被孫悟空鬧騰的成了什么樣子？</p> <p class="ql-block"> 初次到敦煌時(shí)，聽那里的人講了個(gè)莫高窟起始開鑿的傳說。故事講：一個(gè)帶著滿身疲憊的大和尚（高僧），走到敦煌鳴沙山時(shí)，突然，眼前金光萬丈。光芒從眼前的三危山上涌現(xiàn)，金光照耀，狀似有千佛顯現(xiàn)。他頓悟了，認(rèn)為這里是佛光寶地，佛祖點(diǎn)化他要在此修行。于是他不再前行，留在了當(dāng)?shù)?，并在崖壁上鑿巖開洞，開鑿了第一個(gè)洞窟，用以自己參禪修行和朝拜圣跡。那年是前秦建元二年（366年）。這個(gè)高僧叫樂僔，他成為了在敦煌鑿巖開窟的第一人，進(jìn)而也開創(chuàng)了敦煌璀璨的宗教文化藝術(shù)寶庫。</p> <p class="ql-block"> 敦煌藝術(shù)是洞窟建筑、彩塑和壁畫組合成的綜合藝術(shù)，三者互相呼應(yīng)，交相輝映。同時(shí)，在敦煌莫高窟中，收藏了大量的歷史文獻(xiàn)（包括天文、歷法等）、文書（包括買賣契約、典當(dāng)文書等）、絹畫、刺繡等文物和宗教經(jīng)卷（多種文字版本）、佛像等珍貴文物。</p> <p class="ql-block"> B館的最后部分，展出的部分展品都是流失海外的。這是莫高窟永遠(yuǎn)的遺憾和傷痛！當(dāng)年在聽說和了解了敦煌莫高窟珍寶遺失（海外、散落民間）的原因、過程時(shí)，就認(rèn)為這是我們中華文化血脈的流失。一根刺，一把刀，永遠(yuǎn)地刺著我們的心脈，割著我們的肉體，讓我們時(shí)刻體味著那份永遠(yuǎn)的痛！</p><p class="ql-block"> 保護(hù)祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)，人人有責(zé)！</p> <p class="ql-block"> 對于文物流失，尤其是那些現(xiàn)在被國外國家級博物館、圖書館，甚至是私人收藏家收藏的文物，國內(nèi)業(yè)界有各種說法，我們不在此加以討論。</p><p class="ql-block"> 讓我就此結(jié)束本文，歡迎大家批評指正點(diǎn)評！</p> <p class="ql-block"> “如是莫高”敦煌藝術(shù)大展的結(jié)語是余秋雨先生寫的，我原封不動(dòng)抄錄于此：</p><p class="ql-block"> 莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！-﹣余秋雨《莫高窟》</p> <p class="ql-block"> 特別說明：本文中所有涉及到敦煌莫高窟的展品，均是主辦方為本次大展制作的復(fù)制品（包括臨摹作品）！</p><p class="ql-block"> 最后一張圖是拍攝于2018年9月29日，其他均是在2025年10月10日，參觀“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展時(shí)拍攝。</p><p class="ql-block"> 謝謝大家賞析！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 布衣崔 25.10.14</p>